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1、第8课三国至隋唐的文化（训练时间:30分钟；总分50分）一、单项选择题（每题2分，共30分）.盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有表达。宋代书法 家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂 然有不可犯之色: 能够突出表达这一风格的书体是（）A.小篆B.楷书C.行书D.草书.唐代文人投笔从戎的现象屡见不鲜，一时间出现了“宁为百夫长，胜作一书生”“功 名只向马上取，真是英雄一丈夫之类唱响南北的诗句。这说明了唐代A.实行了重武轻文政策B.实行了新的军功爵制C.出现了安史之乱危局D.文人深厚的家国情怀1 .自孔子开始，儒家文化把上古三代帝王尧舜禹
2、认定为道德完美的圣贤君王，但唐代 诗人李白却对尧舜禹有关禅让的历史表示怀疑，在诗文中提出不同看法：“尧幽囚，舜 野死”。对此解释合理的是A.年代久远导致历史真实无法确定B.李白看法不符合主流观点缺乏为信C.后继统治者美化历史掩盖历史真相D.时代变迁儒学观念受到士人质疑.日僧圆仁在入唐求法巡礼行记中说：“扬州有四十余寺。”在扬州求法、传法的 众多僧徒是主要的素食消费群体。城市饮食业为满足僧徒之需，开发了各种素肴佳 馔。这反映出A.市镇服务功能增强B.坊市制度逐渐被打破C.统治思想发生转变D.社会生活受佛教影响2 .诗歌是时代的反映。杜甫、白居易等诗人创作了大量反映社会现实的诗作。史学家 陈寅恪认
3、为唐诗中保存了大量历史记录，通过对唐诗的深入研究，他撰写了元白诗 笺证稿等史学名著。这说明A.唐诗是研究唐史的一手史料B.唐诗真实反映唐朝社会状况C.诗歌拓展了史学研究的领域D.历史研究必须用诗歌来印证.捣练图描绘了唐代妇女的劳动情景，按劳开工序分成捣练、织线、熨烫三组场 面。画中人物用力扯绢时的微微后退后仰清晰可见，线条工细遒劲、细节刻画生动， 设色富丽。据此可知，捣练图捣练图(局部)A.受魏晋典雅庄重画风的影响B.描绘了唐代女性的健康活力C.表达唐代宫廷画的鲜明风格D.反映出小农经济的繁荣景象.汉书后汉书中关于“博学”的记述颇为罕见，仅见于司马迁和杨雄。而晋 书列传中，关于魏晋时期士大夫、
4、读书人“博学”的记述人次较多。这一变化主要反 映了魏晋时A.史学更加兴旺B.儒学地位更加巩固C.私学教育兴盛D.民族交融思想解放3 .魏晋时期，社会盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清 言工士族名流相遇，不谈俗事，专谈老庄、周易，不谈国事，不言民生，如有人谈及 如何治理国家，就被贬讥为专谈俗事，遭到挖苦。这表达了A.佛教思想大行其道B.专制主义空前强化C.儒学失去正统地位D. 士族交往方式鲜明.南宋陆游在杂赋一诗中写道：“觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳“；唐朝白居 易喜欢“负暄”，即在冬天晒太阳，他在负冬日一诗中写道：“负暄闭目坐，外融百 骸畅”，这样的诗词还有很多，这
5、类诗歌A.就风格看均属浪漫主义流派B.都创作于唐宋大一统历史期C.有助于研究古人的生活习性D.反映古代道家思想体系嬉变4 .东晋思想家罗含认为，“今万物有数，而天地无穷。然那么无穷之变，未始出于万 物。万物不更生，那么天地有终矣。天地不为有终，那么更生可知矣”。罗含这一表述()A.宣扬天地为万物本原B.强调个体的主观感受C.属于“无神论”学说D.具有朴素辩证法思想.唐朝服饰多崇尚浓艳鲜丽之色，宋朝服饰却崇尚简洁、质朴，形成淡雅恬静的着 装风格。如袁采在世范中讲：“惟务洁净，不可异众。”唐宋服饰风格的变化反映TA.市民文化的影响B.儒家正统思想的强化C.社会阶层的固化D.佛道思想的影响扩大.先秦
6、至汉末，音乐主要以“习礼”的社会功能而有其严肃性。魏晋时期，文人雅集 常游离于“名教”与“自然”，之间，以携琴会友、诗文互答等形式，表现出因兴而作和 适性而奏的“游戏”特征。音乐的这一变化，某种程度反映了A.及时行乐的社会风气B.乐观自信的时代精神C.随性反叛的士人风貌D.奢靡骄纵的贵族遗风5 .唐代天台宗为了提高小教派地位，有意识地把玉泉寺的兴建与关羽这位历史名将 联系在-起。而龙门石窟的唐代造像面相丰腴、形貌秀丽、含睇假设笑、温雅敦厚，这是 与当时的时代风气密切联系的。这反映出唐代A.儒家思想遭到冲击B.佛教的本土化开展趋势C.三教之间斗争激烈D.佛教盛行影响社会稳定.在唐初莫高窟壁画张骞
7、出使西域图中，展现了“汉武帝部下击败匈奴后带回战 利品“祭天金人”和汉宣帝不知金人名号故派张骞出使西域问佛的场景。实际上， 宣帝时张骞已经去世，佛教也尚未传入中原。据此可知，该壁画A.内容源于艺术想象B.民族交融色彩浓厚C.缺乏史学研究价值D.带有特定时代印记6 .唐玄宗初期打压佛教势力可谓不厌其烦，实行了遣散伪滥僧尼、禁止建寺写经等 政策。天宝三载（744年），玄宗敕令州郡政府铸金铜天尊和佛像各一躯，分送开元 观、开元寺。他更是亲注孝经道德经和金刚经。宗教政策的变化反映了唐 朝A.宗教政策缺乏稳定性B.顺时而变维护统治C.从抑佛到崇佛的变化D.出现三教合一的趋势二、材料分析题（每题10分，共
8、20分）7 .阅读材料，完成以下要求。材料 唐朝前期，僧律禁止僧尼畜奴婢、田宅以及资产。僧侣不能从事土地垦殖， 尼女亦不得从事纺织。正是基于不耕不织的惯例，多数情况下寺院被排除在世俗税收 体制之外，皇寺、功德寺等还享有更多的经济、政治特权。社会中的投机阶层利用寺 院特权，将自己的田产以布施的形式寄名于寺进行逃税。在国家税役负担沉重之时， 大量贫苦民户便会选择携田入寺，向寺院提供劳动并交纳租金，这显然是要低于世俗 课敛的。唐武宗会昌灭佛之后，寺院原有的经济体系被打破，崇尚自给自足，农禅结 合的禅宗重新崛起并成为佛教开展的主流。禅宗倡导的禅林经济成为寺院自我供养的 主要方式，将农业作为寺院自我供养
9、的途径，倡导“一日不作，一日不食”。禅宗的 田地主要以自己开垦为主，而且建寺与垦殖区域多处于山地丘陵之间，受地形影响， 呈现出分布散、规模小且交通不便的特点，这与前期寺院连田阡陌，尽占膏腴形成巨 大反差，禅林经济终结了此前寺院作为大土地所有者与国家争利博弈的时代。摘编自景旭、孟娟唐朝寺院与国家之间的田地博弈根据材料，概括会昌灭佛前后寺院经济的变化。根据材料并结合所学知识，简析禅林经济开展的历史作用。8 .唐代的谏议制度较为完善，谏议形式颇具特色。阅读材料，完成以下要求。材料一（唐）元和十年，宰相武元衡被杀，时任太子左赞善大夫的白居易上疏论 其冤，请求尽快抓获凶手以雪其冤。但白居易此举触犯了 “
10、非谏职，不领先谏宣言 事”的条令，因而被贬为江州司马。唐代的谏官均为实官，即使是荣誉性的散骑常 侍，也以实职待之。官职从三品到八品，每个层面上的谏职互有侧重，相互配合，构 成一个分工明确的责权体系。唐代谏官所用的谏纸是专用的，谏官令每月一上封事， 指陈时政得失。假设不举职事，当别有处分。摘编自浅谈谏议制度材料二 唐代是诗歌的繁荣时期，诗歌数量众多，种类丰富。其中的讽喻诗具有明 显的“谏言”性质。唐代文人不是在事后利用诗歌做一些亡羊补牢式的无力嘲弄，而 是在事态萌发之前就能一针见血地指陈政治得失，几乎整个诗坛都弥漫着“经世致 用”的风气。白居易曾说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、
11、为 臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”，这正表达了唐代的诗歌风貌。程遂营唐代文人的“言谏”与“诗谏” 根据材料一概括唐代谏议制度的主要特点。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对“诗谏”的认识。参考答案1. B【解析】结合所学可知唐代楷书盛行，楷书具有字体方正、笔画工整、遒劲有力的特点， 与材料形象化的描述相符，B项正确；小篆是秦朝时期的字体，且篆书比拟舒朗，具有曲 线美，排除A项；行书与草书都具有灵活、流动的特点，以适意为主，不要太受法度之限 制，与材料信息不相符，排除CD项。应选B项。【点睛】此题围绕盛唐书法的时代气象和艺术风格创设情境，彰显了书法艺术承载的美学 理念，引导学生培养审美感
12、受力和领悟力，提高对美的鉴赏能力。（摘自教育部教育考试 院：2022年高考历史全国卷试题评析）D【解析】根据材料可知，唐代文人投笔从戎的现象和类似诗句屡见不鲜，说明了唐代文人 深厚的家国情怀，D项正确；宋代实行了重武轻文政策，排除A项；材料未表达唐代实行 新的军功爵制，排除B项；材料未涉及安史之乱，排除C项。应选D项。2. D【解析】根据材料和所学知识可知，儒家思想将尧舜禹标榜为圣贤君王，成为儒家理想化 的政治楷模。但唐代诗人李白却对此表示怀疑，说明唐代“三教并行”的社会环境导致士人 对孔子和儒家思想不再奉假设神明，表达了时代变迁中儒家思想的正统地位受到冲击，D项 正确；年代久远可能会导致历史
13、研究的难度大大增加，但不能绝对地认为历史真实无法确 定，排除A项；社会主流观点不一定符合真实历史，儒家思想作为维护统治的工具不可避 免地经过了加工和改造，不可能完全符合历史真实。李白的看法虽然同儒家正统思想的理 念不符，但不能据此就否认李白观点的合理性，排除B项；李白的怀疑是合理的，但毕竟 只是一种猜想，没有绝对可靠的证据来推翻有关尧舜禹禅让的说法，所以不能确定是后继 的统治者美化历史，掩盖历史真相，排除C项。应选D项。3. D【解析】依据材料“城市饮食业为满足僧徒之需，开发了各种素肴佳馔”可知，佛教的发 展，城市饮食业也开发出素食套餐，表达佛教的开展对城市饮食产生了影响，D项正确； 材料未涉
14、及市镇，排除A项；坊市制度逐渐被打破是在宋朝，排除B项；材料无法得出统 治思想的转变，排除C项。应选D项。4. C【解析】根据材料可知，唐代诗歌保存了大量历史记录，陈寅恪通过研究唐诗，留下了反 映唐代历史的名著元白诗笺证稿，说明诗史互证拓宽了史学研究的领域，C项正确；唐 诗是文学作品，并不是研究唐史的一手史料，也不能真实反映唐朝社会状况，排除A、B 两项；文学作品有助于历史研究，但“必须”说法绝对，排除D项。应选C项。5. B【解析】根据材料“画中人物用力扯绢时的微微后退后仰清晰可见，线条工细遒劲、细节刻 画生动，设色富丽”，结合所学知识可知，唐朝时期女性的活力健康，B项正确；材料反映 的是活
15、力，排除A项；材料描写的是劳动场景，排除C项；材料描述的妇女，并不是小农 经济，排除D项。应选B项。6. C【解析】材料表达出魏晋时期士大夫、读书人“博学”的记述人次较多，这说明魏晋时期读 书博学的人数较多，这反映了魏晋私学教育兴盛，C项正确；材料主要强调的是魏晋时期 读书博学的人数较多，这与史学兴旺关系不大，排除A项；儒学地位更加巩固，不符合史 实，排除B项；材料主要强调的是魏晋时期读书博学的人数较多，私学教育兴盛，与民族 交融关系不大，排除D项。应选C项。7. D【解析】魏晋时期在士族名流之间盛行的“清谈”带有鲜明的特殊性，即不谈俗事，专谈老 庄、周易，不谈国事，不言民生，这种“清谈”的内
16、容标榜表达了士族交往方式的鲜明性， D项正确；通过材料无法看出佛道流行情况，排除A项；魏晋时期，门阀士族强盛，皇权 并非空前强大，排除B项；魏晋时期，儒学依然是正统地位，排除C项。应选D项。8. C【解析】根据“短发萧萧起自梳”可得出涉及到古人的日常梳妆，“负暄闭目坐，外融百骸 畅涉及的是古代人日常的休闲，因此这类诗有利于研究古人的生活习性，C项正确；材料 中的诗是现实主义，排除A项；宋代没有大一统，排除B项；材料没有表达道家思想，排 除D项。应选C项。9. D【解析】由题干中的信息“万物不更生，那么天地有终矣”可知，这一观点蕴含“变化”“开展” 等理念，具有朴素的辩证法思想，D项正确；材料认
17、为“万物有数，而天地无穷。并不是 宣扬天地为万物本原，排除A项；材料表达的是“变化”“开展”等朴素辩证法的理念，并未 强调个体的主观感受，排除B项；材料信息无法得出罗含这一表述属于“无神论”学说，排 除C项。应选D项。10. B【解析】衣服简朴是因为儒家正统思想开展、强化，开展出理学，而理学“存天理，灭人 欲思想对服饰产生影响，B项正确；市民文化受商业开展影响深，反而会更喜欢奢华时 尚，排除A项；宋朝因为门阀终结，科举制大兴，社会阶层流动较好，排除C项；宋朝的 理学，有力地应对了佛道的挑战，巩固了儒家的正统地位，排除D项。应选B项。11. C【解析】结合所学知识可知，魏晋时期，文人不再强调音乐
18、“习礼”的社会功能，经常因兴 而作和适性而奏，在某种程度反映了随性反叛的士人风貌，c项正确；魏晋音乐的“游戏” 特征不能说明当时盛行及时行乐的社会风气，排除A项；乐观自信的时代精神与魏晋时期 社会动乱、文人游离于“名教”与“自然”之间不符，排除B项；因兴而作和适性而奏的音乐 特色表达的并非奢靡骄纵的贵族遗风，排除D项。应选C项。12. B【解析】唐朝时期，佛教的天台宗借助三国名将关羽提升其地位，龙门石窟造像的面相、 体态和表情等多个方面表达中国时尚，反映出当时佛教开展呈现本土化趋势，B项正确； 儒家思想遭到冲击与天台宗重视与关羽的关联、龙门石窟造像展示“温雅敦厚”等不符，排 除A项；材料并未表
19、达佛教与儒学、道教间的冲突与矛盾，排除C项；材料不能说明唐朝 时期佛教的盛行影响了社会稳定，排除D项。应选B项。13. D【解析】莫高窟壁画张骞出使西域图绘制于唐朝初年，当时佛教盛行，因此壁画内容 突出了问佛，篡改了史实，由此可见，该壁画带有特定的时代印记，D项正确；该壁画有 一定的史实依据，排除A项；壁画涉及的是对外交往，而非民族交融，排除B项；该壁画 有一定的史料价值，排除C项。应选D项。14. B【解析】根据材料并结合所学知识可知，唐玄宗从抑佛到崇佛的变化，其目的是顺时而变 维护统治，B项正确；唐玄宗时期的宗教政策是统治者依据社会开展而做出的调整，不能 得出宗教政策缺乏稳定性，A项错误；
20、从抑佛到崇佛是唐玄宗时期政策的变化，C项是表 象不是本质，排除C项；三教合一趋势出现于魏晋南北朝时期，排除D项。应选B项。15. (1)僧侣和尼姑从脱离生产，享受特权到自给自足、自我供养；寺院从广占良田到自己 开垦山地丘陵土地为主。革新了寺院经济模式；促进了佛教的中国化开展；减轻了依靠世俗供养所造成的社会负 担；一定程度上减少了隐匿户籍的现象；有利于国家赋役的征发；客观上有利于中央集权 的加强。【解析】(1)根据材料“唐朝前期，僧律禁止僧尼畜奴婢、田宅以及资产。僧侣不能从事土 地垦殖，尼女亦不得从事纺织。正是基于不耕不织的惯例，多数情况下寺院被排除在世俗 税收体制之外，皇寺、功德寺等还享有更多
21、的经济、政治特权”“唐武宗会昌灭佛之后，寺 院原有的经济体系被打破，崇尚自给自足，农禅结合的禅宗重新崛起并成为佛教开展的主 流”可知，僧侣和尼姑从脱离生产，享受特权到自给自足、自我供养。根据材料“禅宗的田 地主要以自己开垦为主，而且建寺与垦殖区域多处于山地丘陵之间，受地形影响，呈现出 分布散、规模小且交通不便的特点，这与前期寺院连田阡陌，尽占膏腴形成巨大反差”可 知，寺院从广占良田到自己开垦山地丘陵土地为主。(2)根据材料“唐武宗会昌灭佛之后，寺院原有的经济体系被打破，崇尚自给自足，农禅 结合的禅宗重新崛起并成为佛教开展的主流“可知，革新了寺院经济模式；促进了佛教的中 国化开展；根据材料“禅宗
22、倡导的禅林经济成为寺院自我供养的主要方式，将农业作为寺院 自我供养的途径，倡导一日不作，一日不食”可知，减轻了依靠世俗供养所造成的社会负 担；根据材料“禅宗的田地主要以自己开垦为主，而且建寺与垦殖区域多处于山地丘陵之 间，受地形影响，呈现出分布散、规模小且交通不便的特点，这与前期寺院连田阡陌，尽 占膏腴形成巨大反差，禅林经济终结了此前寺院作为大土地所有者与国家争利博弈的时代” 可知，有利于国家赋役的征发；一定程度上减少了隐匿户籍的现象；客观上有利于中央集 权的加强等等。16. 特点:均为实官;责权分工明确;体系完备;强制性;规范性。认识:诗谏是中国古代知识分子以诗歌为载体，参与政治、针硬时弊的
23、一种文学形式。 背景:诗歌的繁荣;官谏的缺乏;科举制的开展;相对开明开放的政治环境;儒家传统文化的影 响。作用:丰富文学形式;在一定程度上弥补官谏缺乏;表达知识分子家国情怀与责任担当;促进唐 朝繁荣;实际效果和影响力有限【解析】（1）特点:根据“触犯了非谏职，不领先谏宜言事的条令，.唐代的谏官均为实 官”得出均为实官;责权分工明确；根据“官职从三品到八品，每个层面上的谏职互有侧重， 相互配合，构成一个分工明确的责权体系”得出体系完备；根据“唐代谏官所用的谏纸是专 用的，谏官令每月一上封事，指陈时政得失。假设不举职事，当别有处分”得出具有强制性和 规范性。（2）综合材料内容可以看出，诗谏是中国古代知识分子以诗歌为载体，参与政治、针硬时 弊的一种文学形式。出现的原因主要得益于诗歌的繁荣，官谏的缺乏，科举制的开展，相 对开明开放的政治环境和儒家传统文化的影响。诗谏有利于丰富文学形式，在一定程度上 弥补官谏缺乏;表达知识分子家国情怀与责任担当;促进唐朝繁荣，但实际效果和影响力有 限。