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1、创造宣言同步练习一、语言运用1.以下加点字的注音有误的一项为哪一项（1.以下加点字的注音有误的一项为哪一项（A.塑像(su) B.曾参(shen)C.玄奘(zang) D.懒惰(dud)遁辞（xiin） 鲁鲤（dun）苏伊士运河（yi）慌夫（nud）)省亲(sheng)匀称(chen)喷香(pen)扣人心弦(xian)*心平气合花枝召展走头无路才疏学浅A.先破后立B.先立后破 C.边破边立D.先破后立再破2.以下词语书写无误的一项为哪一项（A.石像挥豪B.封锁毕竟C.玲珑自暴自弃D.懦夫众叛亲离3.找出下面加点字意义不相同的一项（）A.欲穷千里目，更上一层楼。 B.山穷水尽疑无路，柳暗花明又一
2、村。 C.穷那么独善其身，达那么兼济天下。 D.接天莲叶无穿碧，映日荷花别样红。4 .创造宣言这篇驳论文运用的主要写法是（）5 .以下句子没有语病的一项为哪一项（）A.人的素质的提高，不仅表达在物质生活条件和生活水平的改善上，也表达 在精神生活和思想素质的提高上。B.王老师认为，语文是实践性很强的课程，语文教学的任务不是教学生“研究语言”，而是教学生“运用语言”。C.应该看到，不少歌星、影星成了中学生们崇拜的偶像，他们将青春的热情 乃至痴情恣意挥洒，常常荒废学业。D.三名记者深入到煤矿，调查研究写出文章，详细地揭露了矿长欺上瞒下，造成该矿20多名矿工遇难，令人震惊。6 .以下说话得体的一项为哪
3、一项（A.监狱门口标语：谢谢你的合作，欢迎您下次再来。民殡仪馆标语：经济搞上去，人口降下来。C.药店标语：愿君身无病，哪怕药生虫。D.老师对学生说：你太弱智了，讲了好几遍的问题都不懂。7 .根据文段内容，选择短语填空（只填序号）有人说，宽容是一种润滑剂，;宽容是一付镇静剂，宽容是一束阳光，;宽容是一座桥梁，o可消融彼此间的猜疑积雪可以消除人与人之间的磨擦可将彼此间的心灵沟通可以使人在众多纷扰中恪守平静8 .对下面一首汉乐府的分析不恰当的一项为哪一项（）十五参军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？ ”“遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入, 中庭生旅谷, 舂谷持作饭, 羹饭一时熟, 出门东向
4、看,雉从梁上飞。 井上生旅葵。 采葵持作羹。 不知贻阿谁。 泪落沾我衣。A.这首五言古诗，揭露了汉代兵役制度的野蛮和统治阶级的穷兵薮武。B.从十五到八十，六十余年未着一字，而笔重于“归”，真可谓匠心独运。C.将典型情绪与典型环境融为一体，强烈的比照，表现出民生的悲惨。D.该诗语言平实无华，情调悲怆幽远，景物描写与心理描写十分成功。9 .仿写:例句：平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰 作。平凡无过二、语段阅读（一）阅读下面语段，完成第1012题。有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不 识字的惠能，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我
5、们岂可以自暴 自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除 造粪之外，便一无贡献吗？有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇 八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美 洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。 歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。 这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金 刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷那么变，变那么通。要有智慧才知 道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。所
6、以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才 无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫， 就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。10 .作者反驳了哪几种错误观点？11 .如何理解“歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来, 走出来，造出来的”这句话？12 .“古语说，穷那么变，变那么通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏 之精神及金刚之信念与意志才变得过来。”引用古语的作用是什么？ “变”在文 中的含义是什么？(二)阅读下面的文章，完成下面1315题。“提问”与“回答”(1)
7、有故事说，两个孩子给孔圣人提出了一个问题，问他为什么早晨的太阳大 如磨盘，离得近，却不热；中午的太阳小如盘子，离得远，却那么热，这是为什 么？孔圣人瞠目结舌，无以答对。(2)这样，就有了一个可爱的提问与尴尬的回答的场面，极其生动有趣地出现 在我们面前。这种场面，连圣人都会遇到，就更不用说普通的凡夫俗子了。(3) “提问”是求知的重要方式，孩子们总是以提问的方式获得知识，所以就 有了一套名叫十万个为什么的丛书，成了青少年益智的读物。(4)“回答”，却并不简单，即使饱学之士也不敢说能答全孩子们提出的问题。 于是也就有伟人说：一个傻子提了问题，一百个聪明人都回答不了。(5)但不管能不能回答得了，人群
8、中总有爱提问的与爱回答的两种人存在。(6)提问的前提是置自己于“无知”的位置上。孩子敢于提问，是他们毫不掩 饰自己的无知，甚至那乐趣正在无知之中。(7)一当了 “知识”分子，骂人最恶毒的话恐怕无过于“无知”二字；最怕被 人骂的话，也无过于这二字。如有人被骂了 “无知”，就会觉得是最大的侮辱， 如同掘了祖坟，由此，也许会引起没完没了的官司，没准最后会断了交往。人是从孩子长大的，这就决定了人是从无知处起步的。人又非生而知之， 后天所学，难免有学问不到的地方。孔子是圣人，种庄稼种菜，就不如老农，在这一方面自然是无知。(10)鲁迅回想自己和不识字的农村孩子闰土在一起，听他讲了很多新鲜的故事 和生活，显
9、示了城镇孩子对农村生活的无知。)许多大学问家，都不是因为无所不知而名世，恰恰是到了晚年，仍哀叹世 界上还有许多东西自己不知道，表现出对知识追求的不倦精神。(12)这其间，当然有他们的谦逊，表现出良好的学风与品德，但也确实是他们 悟出了人生与世界的深刻关系。生有涯，学无涯；人如沧海之一粟，一粟何以能 尽知沧海。这么说，“无知”是人生之必然，且永远在这方面或那方面处于“无 知”状态。(13)如此看来，人得保持一种“无知感”，这样才会去探索新的领域，掌握新 的知识。这种“无知感”的珍贵，几乎像“饥饿感”对于厌食者。(英国著名的散文家罗伯特林德就写过一篇无知的乐趣的散文。为了 弄清布谷鸟的生活习性，他
10、像孩子一样观察布谷鸟，他从中体验到“博物学家的 幸福在某种程度上也依靠他的无知，无知给他留下这类新天地任他去征服”。这 位罗伯特林德由此还引申出做学问的道理：“迅速逃到无知中去追求知识。” 他断然认为那种把无知的巨大乐趣换成“回答以下问题的乐趣”，这种人“已经在开 始僵化”。(圣人，害怕好为人师，故不耻下问，且“每事问既非圣贤，只为了不 “僵化”，我们也该有一种孩子的心态，常常保持自己的“无知感”，不要总想 “回答”世界，当了蹩脚的“回答者”。13 .文章开头，记述两小儿向孔子提问之事，其目的是()A.说明孔圣人无以答对，也是个无知的人。B.引出本文的论题“提问”与“回答”。C.说明尴尬的回答
11、场面，连圣人都会遇到。D.列举事实，证明了提问是孩子们求知的重要方式。14 .第段列举孔子和鲁迅的例子，要证明的观点是：15 .作者在分析“提问”与“回答”二者的关系时，他的观点是:参考答案一、1.A（遁辞（dfin）省亲（xing）2. D（挥毫、毕竟、走投无路）3. C4. A5.B（A生活水平和改善不搭配C他们指代不明D成分残缺，“遇难后”加“的 特大事故”）6 . C7 .8 .D （诗泣成悲歌，无处洒泪；六十年军征，远望当归，归而无家，有家无 亲。诗的格调极悲怆，是活生生的现实，是一种写实。末尾“出门东向看，泪落 沾我衣”是朴实无华的描画。所以，该诗无“幽远”之象。）9 .略二、10. 一是我是太无能了，不能创造。另一个是山穷水尽，走投无路，陷 入绝境，等死而已，不能创造。11 .只要有勇气，我们即使身陷绝境也能创造出一片天地。12 .引用古语说明要走出绝境，获得成功，就要“变”，这里的“变”指的 就是“创造”，而创造那么需要智慧、勇敢和坚定的信念。13 . B14 .人非生而知之，后天所学，难免有学问不到的地方。15 .不要总想“回答”，而应常“提问”，保持自己的无知感。