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1、经济学如何解释美丽剩女现象?一、婚姻的本质婚姻以契约的方式进行劳动分工，以取得专业化的收益。即丈夫 在劳动市场从事专职工作而妻子专职从事家务通过使丈夫和妻子的 互补活动的专业化而促进了家庭全部实际收入的最大化。即所谓的男 主外，女主内。专业化的收益是通过交易实现的。专业化的生产者所生产的产品 远远超过其可能消费的数量，他必需将其专业化的产出与其他专业生 产者进行交换以猎取那些产品和服务。这一现象在婚姻中的主要表现 为，婚姻所生产的主要“商品”孩子。抚养孩子（特殊是在他们的幼 年）需要花费传统中母亲的一方的大量时间，而且一位忙于抚养孩子 的妇女就不会有时间在市场上工作以赚取她补充投入（食品、衣物
2、等） 所需的钱。所以，她在家中工作以“换得”丈夫在市场上工作；他“购 买”她对他们共同的孩子的照看。可见，在传统婚姻中，女性是以照 看孩子、料理家务为代价换取生活资料，也就是说，她是被丈夫“雇 佣”。然而，我们可见，这样的劳动分工虽然有专业化的收益，但分工 是极为粗糙和武断的。核心在于，分工不是基于各人的意愿和力量， 而是基于天生的性别。武断的分工对男性虽然也有不利的一面，但男 性面对的是外部丰富多彩的市场，可选择机会较大，影响相对较小； 但对女性而言，则把女性的工作仅仅限于满意维持生存和繁衍的动物 性需求上，成为了 “基因的奴隶”。人作为万物之灵长，并不愿只受 基因而约束，而有更高层次更为丰
3、富多彩的追求，女性也不例外，基 于性别的僵硬劳动分工无法满意女性作为人的多种需求。这正是传统 婚姻家庭的最大危机所在。此外，在长期的婚姻契约中，与向广泛的市场供应服务不同，女 性在家务劳动中的额外的创新的服务很难得到边际回报（作为“雇主” 的丈夫一般不是依据她的服务质量每天或每月付费的），这使得长期 从事家务劳动成为了一件缺乏回报和成就感的工作。除此之外，女性在婚姻中还担当了额外的风险与成本：二、女性在婚姻中的风险（一）婚姻中的机会违约风险不同时履约会造成机会违约的风险，即后履约的一方有违约的激 励。在长期合同中尤为突出。在婚姻中，假如一对夫妻在年轻贫贱时 结婚，婚后通常妻子就将进入履约状态，
4、生儿育女并照看家庭。丈夫 赚钱养家，但他处于事业的初期，并无太多收入，甚至还可能因连续 深造等缘由而向妻子寻求资助。等到孩子们最终长大，妻子也已为家 庭付出了多年的辛苦，丈夫事业有成，本该到他来履行承诺让妻子享 受闲暇，但他离婚了，另找了一个年轻美丽的女子。这样的故事古今中外几乎每天都在上演。也即是，通常是男方， 只有在婚姻的边际收益为正值时才会履行婚姻义务，而当边际收益小 于其机会成本时，他将违约。虽然传统习俗和婚姻法意识到了婚姻中的机会违约并施加了肯定的限制，但仍旧很难完全弥补女性被违约时 所产生的损失。同时，在婚姻契约中，基于情感因素和人身性，也很 难事先商定违约救济的条款。（二）长期合
5、同的风险鉴于缔结婚姻契约极高的交易费用，削减这种费用的方法之一是 长期合同，直到伴侣一方死亡。但是，在这种长期合同中，基于女性 的合同义务，她在从事家庭生产时，可能具备的市场生产技能却因此 而下降了，假如遭受离婚，则很难以其他方式获得相当的收入。波斯 纳认为，这类似于一名律师同意为一家特地从事油轮抵押谈判的律师 事务所工作，他可能会在最终被解职时很难为自己找到一份酬劳相当 的工作。在一般的就业市场上，这种风险可以通过更高的薪金获得补 偿，但基于婚姻契约的性质，丈夫可能无力量也无激励向妻子作出必 要的转移性支付。三、现代女性的转变剩女现象的兴起，反映了女性对婚姻评价的转变，其主要经济动 机在于规
6、避婚姻风险和实现家庭外的价值。（一）规避婚姻风险由上分析可见，传统婚姻内，女性一方的收益主要是由丈夫供应 的生存资料。但这种收益存在很大的不确定性，受制于丈夫的履约力 量、履约意愿而天差地别，而女性付出的成本基本是确定的，即生儿 育女，照看家庭。换言之，女性在婚姻中的收益很可能为负，而不是 为正。在传统婚姻模式下，社会共同体主要是通过利他性的道德观教育 女性，甘愿担当这种不确定性，并以强制性的制度限制女性在外部市 场谋生。比如“三纲五常”，“三从四德”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”, “女子无才便是德”等等。在婴儿存活率低下，有生育力量的女性不 得不反复生育的状况下，将女性限制于家庭之内，客观上或许
7、有助于 种族繁衍（基因的本能），但也往往给女性造成了未曾得到补偿的大 量损失。（二）自我意识的觉醒前已述及，婚姻中的劳动分工是极为粗糙和武断的，将女性作用 限制于生存繁衍的动物性本能，对在外部市场上更具有生产力的女性 而言就会产生无效率。随着教育的进步，具有较高生产力的女性越来 越多。她们不但在生产力高，也更注意自我价值的实现，更追求创新 和事业的成就感。枯燥乏味的家务劳动无法满意她们追求，仅服务于 丈夫和孩子也无法带给她们充分的成就感。这部分女性往往不愿以牺 牲事业为代价接受婚姻。有力量以推迟结婚或不结婚来规避婚姻风险，或追求自我价值不 愿迈入婚姻大门的女性，通常是女性中的优秀者，也即三高女
8、性。与 其说她们是被“剩下的”，不如说这是她们自愿的选择。四、将来婚姻的走向婚姻功能的市场化？男女公平与女性外部市场生产力的提高已是不行扭转的趋势，同时也给社会带来了巨大的收益。一个社会的进步体现在妇女的进步。 假如占人口总数一半的人不能充分地发挥她们各方面的聪慧才智，而 仅囿于家庭之中，这也必定是低效的不自由的社会。但是，剩女现象 也的确为现代婚姻提出了挑战。目前基于传统的应对仍旧是，通过道德说教来说服剩女们进入婚 姻。比如“剩女”这个词汇所带有的明显扭曲事实的卑视性颜色，以 希图对女性施加无形的压力，让晚婚或不婚的女性担当某种成本，迫 使其追求婚姻。但这样无法解决婚姻中的深刻冲突，终究是刻
9、舟求剑, 缘木求鱼。而某些女权主义者过分寄望于法律或制度的强制矫正，最 多也只是治标不治本。依据分析，传统婚姻危机最大的危机是在于基于天生性别的劳动 分工过分粗糙武断，而忽视了女性千差万别的个体价值。要转变这种 格局，就要转变家庭的分工，使之更趋于合理。当然这不是要把男女 的角色颠倒过来，那也是同样武断，而是尽可能让家庭分工遵循市场 的原则，按其力量或意愿自愿选择，自愿供应服务并获得相应酬劳。 也就是说家庭功能可尝试市场化，将生育、抚养小孩、家务劳动等家 庭服务的内容市场化。当然，或许会有疑问，假如连生育这种家庭最基本的职能都市场 化了，婚姻和家庭还有存在的必要么？对此，我认为，不管是连续实 行主流的家庭形态（男主外女主内），还是尝试家庭功能的市场化， 从而两性的结合主要是基于情感，对子女的抚养也主要是精神上的教 育，只要是当事人所认为的对自己最有利的自愿选择，最有利发挥他 /她的力量以猎取回报，那么就是值得敬重的选择。婚姻和家庭也只是人类的工具，而人，无论男女，都不应是婚姻 的奴隶。