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1、古代寓言故事（通用20篇） 古代寓言故事（通用20篇）寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。它的结 构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中 体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。古代寓言故事篇1拔苗助长宋国有个农夫，做事情性子很急。有一年，庄稼种到地里后，农夫每一天到田里去看。他觉得禾苗长得太慢 了，十天半个月过去了，才长出一点点嫩苗。又过了半个月，禾苗仍旧只长高了一点儿。农夫嫌地里的禾苗长得太慢， 他等不及了，便跑到地里将禾苗一棵一棵地拔高了一截。将所有禾苗拔高后，他疲惫不堪地回到家里，高兴地对家里人说：“今日 可把我累坏了，我帮忙
2、禾苗长高了一大截呢！”他的儿子听了，感到很纳闷，就赶快跑到地里去看，发现拔高的禾苗全都 被太阳晒藏了，全都枯死了。【说明】这则寓言告诫人们，事物的发展都有自我的规律，仅有遵循规律 去办事才能取得成功。违背了客观规律，即便有良好的愿望和热情，也必然会 失败。古代寓言故事篇2狐假虎威有一天，一只老虎正在深山老林里转悠，突然发现了一只狐狸，便迅速抓 住了它，心想今日的午餐又能够美美地享受一顿了。狐狸生性狡猾，它明白今日被老虎逮住以后，前景必须不妙，于是就编出 一个谎言，对老虎说：“我是天帝派到山林中来当百兽之王的，你要是吃了 我，天帝是不会饶恕你的。”老虎对狐狸的话将信将疑，便问：“你当百兽之王，有
3、何证据？ 狐狸赶 紧说：“你如果不相信我的话，能够随我到山林中去走一走，我让你亲眼看看 百兽对我望而生畏的样貌。”有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后，把一壶祭酒赏给门客们喝。门客们拿着 这壶酒，不知如何处理。他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干 脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。可是到底给谁好呢？于是，门客们商量 了一个好主意，就是每个人各自在地上画一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁 喝。大家都同意这个办法。门客们一人拿一根小棍，开始在地上画蛇。有一个人画得很快，不一会 儿，他就把蛇画好了，于是他把酒壶拿了过来。正待他要喝酒时，他一眼瞅见 其他人还没把蛇画完，他便十分得意地又拿起小棍，边自言自
4、语地说：“看我 再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。”边说边给画好的蛇画脚。不料，这个人给蛇画脚还没完，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过 去，原先，那个人的蛇画完了。这个给蛇画脚的人不依，说：“我最先画完 蛇，酒应归我喝！ ”那个人笑着说：“你到此刻还在画，而我已完工，酒当然 是我的！ ”画蛇脚的人争辩说：“我早就画完了，此刻是趁时间还早，可是是 给蛇添几只脚而已。”那人说：“蛇本来就没有脚，你要给它添几只脚那你就 添吧，酒反正你是喝不成了！”那人毫不客气地喝起酒来，那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自我而此 刻已被别人拿走的酒，后悔不已。有些人自以为是，喜欢节外生枝，卖弄自我，结果往往弄巧成
5、拙，不正像 这个画蛇添足的人吗？古代寓言故事篇16鲁国的公扈、赵国的齐婴两人生病后，一道去请神医扁鹊为其诊治。在扁 鹊的精心调理之下，他俩的病没用多少时间就痊愈了。可是，扁鹊却对公雇和 齐婴说：“你们俩以往所求治的病，都是病邪从体外侵入到体内的五脏六腑所 致，因此只需用药物和针灸治疗便能解决问题。这几天我发现你们身上还潜伏 着一种病，那是从娘胎里带出来，并随同你们身体的发育而一道生长的。这种 病很危险，我愿意再给你们治一下，怎么样？ ”公扈和齐婴回答道：“我们想听听这种病有些什么症状，然后再作决 cjz* ， o于是，扁鹊先对公扈说：“你有远大的抱负，又善于思考问题，遇事能有 很多的办法，但遗
6、憾的是气质较为柔弱，在关键时刻往往优柔寡断，犹豫不 决，坐失良机。”接着，他又转向齐婴：“那么你呢？则正好与公扈相反。你 对未来缺乏长远的打算，思想比较简单，然而气质却很刚强，为人处事少用心 计，却喜欢独断专行。”最后，扁鹊对他俩说：“现在如果让我将你们的心来 个互换，你们就都可以变得完美无缺了。”公扈和齐婴听了扁鹊的分析之后，都愿意接受换心手术。于是，扁鹊让他 们二人分别喝下一种药酒，致使昏迷三天不醒。在这其间，扁鹊便将二人的胸 腔打开，取出心来，交换安放。手术完毕后，又在伤口处敷上神药，等他们苏 醒转来后，仍如术前一样健康强壮。他们一同辞谢了扁鹊之后，就各自回家 了。可是，由于心已互换，结
7、果公扈就回到齐婴的家，而齐婴则回到了公扈的 家。这两家的老婆孩子都不认识回家的人，于是都发生了争吵。公扈、齐婴无 法可想，只好请扁鹊出面解释。扁鹊就把事情的原委告诉了这两家人，这样才 使争吵得以平息。感悟：这则寓言故事是借用神医扁鹊的名义，用换心术来打比方，说明每个人都 有长处和短处。一个人只要善于取他人之长，补自己之短，才可以趋向完美。古代寓言故事篇17很早以前，有个好心肠的人叫李卫公。李卫公经常四处游山玩水，帮助他 人。一天，李卫公在嵩山上游玩，碰到了一只白鹤。这只白鹤长得异常美丽， 羽毛光洁，不同一般，但是却受了伤，伤口还在滴血。白鹤见了李卫公，呻吟着求助，她说：“我是鸟中的神仙，在山里
8、歇息的 时候不幸被樵夫砍伤了脚。如果用人的血涂在我脚上面的伤口上，那我的伤口 马上就能够恢复痊愈了。”李卫公听白鹤这么一说，马上就毫不犹豫地把衣襟解开，露出了胳膊，拿 起刀，准备将自己的血刺一点出来，为白鹤仙疗伤。谁知道，就在这个时候，白鹤却说到：“我的伤口只有真正的人的血才能 够医好。但是，这个世界上真正的人是非常少的，你也不是真正的人，所以， 你的血对于我来说是没有用的。你从我的眼睛上面拔掉一根眼睫毛，动身到都 城里面去寻找真正的人。只要用我的眼睫毛遮住你的眼睛看一下人，就可以知 道谁是真正的人了。你一定要帮我找到，然后向他要来一点血，我的伤就可以 好了”李卫公听了这一番话，便从仙鹤的眼睛
9、上面拔下一根眼睫毛，遵照她的嘱 咐，向都城走去。走到半路，他想起仙鹤说自己不是真正的人，将信将疑。就 取出一面铜镜，用白鹤的睫毛遮住自己的眼睛，一照，吓了一跳。镜子里面出 现的竟然是一个马头人身的怪物。他不由得十分沮丧。但是，为了自己的承 诺，也为了救命，他只好继续前行。一路上，他不停地拿出白鹤的眼睫毛遮住自己的眼睛，观察行人，想早点 为仙鹤找到真正的人以便医好她的病。但是，他很快就惊奇地发现，他所遇到 的“人”，居然都和他自己一样，是动物头人身子的怪物。他们的头，不尽相同，有的是狗，有的是猪，还有的也是马。他的沮丧减少了，但是惊诧却在增 长。走了好久，还是没有找到真正的人，这使他又害怕，又失
10、望。他惦记着白 鹤的伤势，不禁非常担心。正在这个时候，他看见一个老农夫骑着毛驴走了过来。李卫公抱着希望看 了一看。这次没有让他失望，原来这个老大爷是一个真正的人！真是喜出望 外。他马上迎了上去，把老农夫拦住，然后，将病鹤的故事原原本本的告诉了 他，还请求他的帮助。老农夫听罢，二话没说，就从毛驴上面跳了下来。马上挽起袖子，伸出手 臂，让李卫公刺破皮肤，取走了自己的一些血。李卫公取得了真正的人血，急忙回到嵩山，找到奄奄一息的白鹤，把血为 白鹤的伤口涂上，白鹤的伤口当时就愈合了。白鹤对李卫公说：“你能急人所难，救死扶伤，不辜负弱者和陌生人的信 任，你已经变成一个真正的人了！ ”说完，拍了拍翅膀，飞上
11、了碧霄，不久便 无影无踪了。李卫公听了这番话，很是惊喜，赶紧又将镜子拿了出来，这次隔了仙鹤的 眼睫毛看自己的影象，果然是自己的人形，而不再是马头人身的怪物了。他真 的脱胎换骨，成为一个 真正的人了！看来，只要乐于帮助别人，把别人的利益放在自己的利益之前，同情弱 者，关注他人，才能成为真正的人。古代寓言故事篇18好谀亡国虢（guo）国的国君平日里只爱听好话，听不得反面的意见，在他的身边围 满了只会阿谀奉承而不会治国的小人，直至有一天虢国终于亡国。那一群误国 之臣也一个个作鸟兽散，没有一个人愿意顾及国君的，虢国的国君总算侥幸地 跟着一个车夫逃了出来。车夫驾着马车，载着虢国国君逃到荒郊野外，国君又渴
12、又饿垂头丧气，车 夫赶紧取过车上的食品袋，送上清泗、肉脯和干粮，让国君吃喝。国君感到奇 怪，车夫哪来的这些食物呢？于是他在吃饱喝足后，便擦擦嘴问车夫：“你从哪里弄来这些东西呢？ ”车夫回答说：“我事先准备好的。”国君又问：“你为什么会事先做好这些准备呢？”车夫回答说：“我是专替大王您做的准备，以便在逃亡的路上好充饥、解 渴呀。”国君不高兴地又问：“你知道我会有逃亡的这一天吗？ ”车夫回答说：“是的，我估计迟早会有这一天。”国君生气了，不满地说：“既然这样，为什么过去不早点告诉我？ ”车夫说：“您只喜欢听奉承的话。如果是提意见的话，哪怕再有道理您也 不爱听。我要给您提意见，您一定听不进去，说不定
13、还会把我处死。要是那 样，您今天便会连一个跟随的人也没有，更不用说谁来给您吃的喝的了。”国君听到这里，气愤至极，紫涨着脸指着车夫大声吼叫。车夫见状，知道这个昏君真是无可救药，死到临头还不知悔改。于是连忙 谢罪说：“大王息怒，是我说错了。”两人都不说话，马车走了一程，国君又开口问道：“你说，我到底为什么 会亡国而逃呢？ ”车夫这次只好改口说：“是因为大王您太仁慈贤明了。”国君很感兴趣地接着问：“为什么仁慈贤明的国君不能在家享受快乐，过 安定的日子，却要逃亡在外呢？ ”车夫说：“除了大王您是个贤明的人外，其他所有的国君都不是好人，他 们嫉妒您，才造成您逃亡在外的。”国君听了，心里舒服极了，i边坐靠
14、在车前的横木上，一边美滋滋地自言 自语说：“唉，难道贤明的君主就该如此受苦吗？ ”他头脑里一片昏昏沉沉， 十分困乏地枕着车夫的腿睡着了。这时，车夫总算是彻底看清了这个昏庸无能的虢国的国君，他觉得跟随这 个人太不值得。于是车夫慢慢从国君头下抽出自己的腿，换一个石头给他枕 上，然后离开国君，头也不回地走了。最后，这位亡国之君死在了荒郊野外，被野兽吃掉了。如果一个人只爱听奉承话，听不进批评意见，又一味执迷不悟，一意孤 行，那后果将是十分可悲的。古代寓言故事篇19从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为 “塞翁”。塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。有一天，塞翁家的马不知什么
15、原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居 们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝 慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？ ”果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一 匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远 见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来 灾祸呢？ ”塞翁家平添一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜 风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下 来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，
16、而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？ ”又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都 被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛 腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。感悟：这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成一句成语：“塞翁失马，焉 知祸福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事 可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。古代寓言故事篇20战国时期隰斯弥去见当时的齐国大夫田成子。田成子和他登上高台向四周眺望。东、西、北三面的景物尽收眼底，但是 向南一张望，只是看到一片树枝、树叶。原来隰
17、斯弥就住在田成子的附近，是隰斯弥家的树木挡住了视线。田成子虽然没有说什么，但隰斯弥想到田成子当时专权朝廷，而且正在阴 谋篡政，于是感到十分不安。回家之后，马上就命人将遮挡住田成子家南面视 线的树木尽都伐掉。才砍了几斧子，隰斯弥又命停止砍伐。他的管家对此十分不解，就问隰斯弥：“你命人砍去这些树木，怎么才砍 了几斧子又命停止下来呢？ ”隰斯弥说：“古代有句谚语叫知渊中之鱼者不祥。田成子最近要阴谋篡 政，如果我突然伐掉这些树木，那就是说我对他最近的举动有所察觉，那我就危险了。我不伐树没有什么罪，如果我知道田成子的隐私，那么我的罪就大 了，所以还是不伐为好。”后来，人们用“察见渊鱼”来比喻探知别人的隐
18、私。老虎想这倒也是个办法，于是就让狐狸在前面带路，自我尾随其后，一道 向山林的深处走去。森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各种兽类远远地看见老虎来了，一个 个都吓得魂飞魄散，纷纷夺路逃命。转了一圈之后，狐狸洋洋得意地对老虎说道：“此刻你该看到了吧？森林 中的百兽，有谁敢不怕我？ ”老虎并不明白百兽害怕的正是它自我，反而所以相信了狐狸的谎言。狐狸 不仅仅躲过了被吃的厄运，并且还在百兽面前大抖了一回威风。对于那些像狐 狸一样仗势欺人的人，我们应当学会识破他们的伎俩。古代寓言故事篇3三人成虎魏国大夫庞恭和魏国太子一齐作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯 郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说：“如果
19、有一个人对您说，我看 见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？ ”魏王说：“我当然不 信。”庞恭又问：“如果是两个人对您这样说呢？”魏王说：“那我也不 信。”庞恭紧之后追问了一句道：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老 虎，君王是否还不相信？ ”魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定 确有其事，所以我不能不信。”庞恭听了这话以后，深有感触地说：“果然不 出我的所料，问题就出在那里！事实上，人虎相怕，各占儿分。具体地说，某 一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量比较来论。众所周知，一只老虎是 决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说虎即 肯定有虎，那么等我到
20、了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜欢我 的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？临别之前，我向您说出这点疑 虑，期望君王必须不要轻信人言。”庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。时间 一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召 见他了。看起来，谣言惑众，流言蜚语多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的人 一多，白的也会被说成黑的，真是叫做“众口银金，积毁销骨”。所以我们对 待任何事情都要有自我的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。古代寓言故事篇4哀溺古代的永州在今日的湖南省零陵县，那里的老百姓都很会游泳。一天，永 州的河水突然暴涨，有五六个人
21、乘着小船，正在横渡湘江。行到河中央时，船 漏了，所有的人都落入水中，在水里游着。其中一个人竭尽全力地游着，但不像平常那样游得快。他的同伴说：“你平时是游泳最好的，为什么今日落后了？ ”他回答说：“我腰里缠着一千钱，太重了，所以游不快。”他的同伴说：“你为什么不扔掉这些钱？”这个人顾不上答话，只是摇摇 头。过了一会儿，他游得更加吃力了。已经游上岸的同伴们向他大声喊道：“你真是太蠢了。性命都快保不住 了，还要那些钱有什么用呢？ ”这个人还是吃力地摇摇头，不肯丢下腰间那捆钱。结果，他被淹死了。【说明】这则寓言讽刺了那些过分贪图钱财，甚至为了钱财不要性命的 人。古代寓言故事篇5阿豺论折箭吐谷浑的首领阿
22、豺有二十个儿子，这一天，阿豺对他们说：“你们每人给 我拿一支箭来。”然后他把儿子们拿来的箭放在地上。过了一会儿，阿豺的同胞弟弟慕利延过来了。阿豺对慕利延说：“你拿一 支箭折断试试。”慕延利毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来 把他们一齐折断。“慕延利竭尽全力，怎样也折不断。阿豺意味深长地说：“你们明白其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集 成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的国家就必须牢不可破。”【说明】这则寓言说明了 “单者易折，众者难摧”的道理。古代寓言故事篇6卫人嫁女卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居（白头到 老），幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而
23、出之。其子所以反者，倍其所 以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。卫国有个人，当他的女儿出嫁时，教导她说：“（到了婆家），必须要多 积攒些私房，做人家的媳妇被遗弃回娘家，是常有的事。不被遗弃，夫妻能够 白头偕老，这是侥幸的。”他的女儿到了婆家后，果然拼命积攒私房。婆婆嫌她私心太重，于是把她 赶回娘家了。这个女儿带回的钱财比出嫁时带的嫁妆还要多一倍。她的父亲不 责怪自我教女不当，反而自以为聪明，认为这样能够使家里更富有。如今做官的人当中那种贪赃枉法聚敛钱财的，正是和这类行径一样呀。韩非子。说林上的这篇寓言，主要要说明，人性自利，过度的为自我 的利益研究，于是就忘了自我
24、应当扮演的主角。从而揭露贪官污吏惟利是图、 寡廉鲜耻的丑恶面目和内心世界。它也说明另外一层意思。寓言里的这位父亲，如果真的为女儿幸福，就应 当研究，怎样让女儿婚姻幸福，合家美满；而不是让女儿多聚攒钱财，防止被 休。由于卫人教导女儿的出发点自私、错误，导致女儿“一向偷偷地积攒私房 钱”，最终真的被休掉了。这则寓言也告诉我们，父母是孩子的第一任教师， 你期望孩子成为什么样的人就有可能成为什么样的人，父母的一言一行对子女 的影响极大。古代寓言故事篇7涸辙之鱼庄子家已经贫穷到揭不开锅的地步了，无奈之下，只好硬着头皮到监理河 道的官吏家去借粮。监河侯见庄子登门求助，爽快地答应借粮。他说：“能够，待我收到
25、租税 后，立刻借你300两银子。”庄子听罢转喜为怒，脸都气得变了色。他忿然地对监河侯说：“我昨日赶 路到府上来时，半路突听呼救声。环顾四周不见人影，再观察周围，原先是在 干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。”庄子叹了 口气之后说：“它见到我，像遇见救星般向我求救。据称，这条 鲫鱼原住东海，不幸沦落车辙里，无力自拔，眼看快要干死了。请求路人给点 水，救救性命。”监河侯听了庄周的话后，问他是否给了水救助鲫鱼。庄子白了监河侯一眼，冷冷地说：“我说能够，等我到南方，劝说吴王和 越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海老家去罢！”监河侯听傻了眼，对庄子的救助方法感到十分荒唐：“那怎样行呢？ ”“是哇，鲫鱼
26、听了我的主意，当即气得睁大了眼，说眼下断了水，没有安 身之处，只需几桶水就能解困，你说的所谓引水全是空话大话，不等把水引 来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！ ”远水解不了近渴，这是人们的常识。这篇寓言揭露了监河侯假大方，真吝 啬的伪善面目。讽刺了说大话，讲空话，不解决实际问题之人的惯用伎俩。老 实人的态度是少说空话，多办实事。古代寓言故事篇8古时候，人们每到必须的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表示 对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，不 是要杀一头牛，就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在 祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。有一天，齐国都城里
27、来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这 时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：“你打算 把这头牛牵到那里去呢？ ”那人回答说：“我要牵去宰了用来祭钟。”齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛本来没有罪过呀，却要 白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样貌，我真不忍心看了。把 它放了吧！ ”那个牵牛的人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了 吧？ ”“这怎样能够废除呢？ 齐宣王严肃起来，之后说：“这样貌吧，就用一 只羊代替这头牛吧！”这篇寓言故事告诉人们：杀牛和杀羊都是屠杀生命。对牛的怜悯与对羊的 残忍在本质上是一样的，都不能算是仁慈。齐宣王的
28、以羊替牛只可是是骗人的 把戏，可见他的虚伪。古代寓言故事篇9强取人衣宋有澄子者，亡缁（黑色）衣，求之。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其 衣。日：“今者我亡缁衣。”妇人日：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子日：“子不如速与吾衣，昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，,律缁也。以律缁 当纺缁，子岂不得哉？ ”译文是这样的。宋国有个名叫澄子的人，丢了一件黑色的衣服，到路上去 寻找。他看见一个妇女穿着一件黑色的衣服，就拉住她不放，想把她的衣服拿 过来，说：“刚才我丢了一件黑衣服。”那妇女说：“先生虽然丢了黑衣服， 可我穿的这件衣服确实是我自我做的呀！ ”澄子说：“你还是赶快把你穿的衣 服给我。我刚才丢掉的是件
29、纺绸黑夹衣，你穿的可是是件黑布单衣。拿单衣换 夹衣，难道不是便宜你了吗？ ”人们常说的强盗逻辑，大概也就是这样。但不明白澄子这个人，到底是强 盗，还是无赖。占别人便宜，还振振有词，强词夺理，胡搅蛮缠，编造荒谬逻 辑。澄子之所以这样，表面来看，好像逻辑思维混乱，实际上是强烈的私有 欲、占有欲使他发了疯。这和阿Q偷了尼姑庵里的萝卜之后对小尼姑说“这是 你的？你能叫得他答应你么？你”，有异曲同工之妙。只是两个人的角度 不一样罢了。古代寓言故事篇10酒徒遇吝啬鬼昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃悭吝之徒。嗜酒者日：“望诣贵府一 叙，口渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。”故人日：“吾贱寓甚遐，不敢劳烦玉 趾。”嗜
30、酒者日：“谅第二三十里耳。”故人日：“敝寓甚陋，不堪屈尊。” 嗜酒者日：“但启户就好。”故人日：“奈器皿不备，无有杯盏。”嗜酒者 日：“吾与尔相知，瓶饮亦好。，故人日：“且待吾半日，吾访友毕即呼尔同 归。”嗜酒者目瞪口呆。翻译过来是这样的。从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个 极端吝啬的人。嗜酒的人说：“期望到你家和你谈谈心，又口渴乂心烦，茶也 能够酒也能够，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的 腿脚。”嗜酒的人说：“料想只可是二三十里罢了。”友人说：“我家十分简 陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就能够了。“友人 说：“只是没有准备器皿，没有杯具。
31、”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用 瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一齐回 去。”嗜酒的人目瞪口呆。这两个人都异常执着，一个是坚决要占小便宜、步步紧逼；一个是坚决不 让占便宜，步步为营。一个嗜酒如命，一个爱财如命。最终的结果，让人哑然 失笑，确实是高人遇见高人。两人的高妙之处在于，一个是俺就想占便宜，不 占便宜决不罢休；一个人俺就抠门、吝啬，想占便宜痴心妄想。真是老中医遇 上老中医，就给你开偏方；最上心的贪小便宜者遇到如此出类拔萃的铁公鸡也 徒唤奈何。古代寓言故事篇11鲁国少人才鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说：“咱鲁国儒士很多，唯独缺少像先 生这样从事道术的人才。”
32、庄子听了鲁君的确定，却不以为然地持否定态度：“别说从事道术的人才 少，就是儒士也很缺。”鲁哀公反问庄子：“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？ ”庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻：“我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文；穿方形鞋的精通地理；佩 戴五彩丝带系玉玦（jue）的，遇事清醒果断。”庄子见鲁王认真听着，之后表 示自我的见解：“其实那些造诣很深的儒士平日不必须穿儒服，着儒装的人未 必就有真才实学。”他向鲁王提议：“您如果认为我确定得不正确，能够在全国范I韦I发布命 令，宣布旨意，凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩！ ”鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。
33、可是5天，鲁国上上下下再 也看不见穿儒服的“儒士” 了。唯独有一男子汉，穿戴儒装立于国宫门前。鲁 哀公闻讯立即传旨召见。鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考问他，提出的 问题五花八门千变万化，对方对答如流，思维敏捷，果然是位饱学之士。庄子了解到鲁国在下达命令后，仅有一位儒士被国君召进宫，敢于回答问 题。于是他发表自我的看法：“以鲁国之大，举国上下仅只一名儒士，能说人 才济济吗？ ”这篇寓言很有讽喻意味。真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能代替实 质。一种思想、学说或职业吃香与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，借 以谋取私利。古代寓言故事篇12鲍君神有一个人到野地里去打柴，在沼泽地附近意外地捉到
34、了一头糜鹿。他十分 高兴，但没有立即把麋鹿带回家去，而是把麋鹿拴在一棵树上，准备砍完柴再 去牵麋鹿。这时，有几辆客商的车子从这附近经过。车上的人看见一棵树旁拴着一头 麋鹿，而周围没有人，就把麋鹿牵走了。但他们觉得白牵走了一头麋鹿过意不 去，就另外留了一大块咸鱼干，放在拴麋鹿的地方作为补偿。过了一会儿，打柴的人回到那里，发现拴在树旁的麋鹿不见了，却有一块 咸鱼干拴在那里。他觉得十分奇怪，四周没有一个人，附近也没有水塘，麋鹿 怎样会变成咸鱼干呢？这个人想，刚才必须是神灵显现了。回家后，打柴的人把这件事说给村里人听。很快，这件事便一传十，十传 百，越传越神奇。人们纷纷到沼泽地边的小树下求福消灾。之后
35、，村里人凑钱 建了一座庙，将咸鱼干供奉在里面，并称它为“鲍君神”（“鲍”就是“咸 鱼”的意思）。从此，“鲍君神”庙内神帐高挂，香火不断，方圆几百里内都 有来求神求签的人。几年过去了。有一天，一支车队走过那里。车上有个人看到香火缭绕的场 面和庙门上“鲍君神”的匾额，感到十分奇怪，就下车打听原因。有人向他讲 了 “鲍君神”的神奇来历。这个人听后，不禁大笑道：”几年前那棵树上的咸鱼干是我留下的！哪来 的什么鲍君神呢？真是太可笑了！ ”庙里正在虔诚祈祷的人们听说后，个个哭笑不得。从此以后，再也没人来 拜这个“鲍君神” 了。渐渐的，庙的四周长满了野草。又过了一些时候，这座 庙也破旧倒塌了。【说明】这则寓
36、言告诉人们，遇到问题不认真思考、仔细确定，对神话盲 目迷信，是愚昧可笑的。古代寓言故事篇13滥竽充数古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善 于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严， 所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一齐合奏给他听。有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机 会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自我说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过 我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着 节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很痛快 地收下了他，把他也编进那支3
37、00人的吹竽队中。这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样拿优 厚的薪水和丰厚的赏赐，心里得意极了。其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候， 南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆 头，脸上装出一副动情忘我的样貌，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧 不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天乂一天，不劳而获地白 拿薪水。可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐港 (min)王继承了王位。齐潜王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为30。 人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐潜王发布
38、了一道命令， 要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他 欣赏。乐师们明白命令后都进取练习，想一展身手，仅有那个滥竽充数的南郭 先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混可是 去了，只好连夜收拾行李逃走了。像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。 假的就是假的，最终逃可是实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的 办法就是勤奋学习，仅有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。古代寓言故事篇14悲心更微有个燕人在燕国出生，在楚国长大。直到老年，他才有机会回到出生地燕 国。他在经过晋国时，他的同伴哄骗他说：“那里就是
39、燕国的都城。”燕人一 听，立刻神情悲伤起来。走了一会儿，同伴指着路边的一座社庙说：“这就是 你们乡里的社庙啊。“燕人听了，立刻长吁短叹，感慨万分。走着走着，同伴指着一间屋舍说：“这就是你的先辈以往居住的地方。” 燕人听了，眼含热泪暗自哭泣。同伴又指着一处隆起的坟堆说：“这就是你先 辈的墓地啊。燕人一听，立刻跪地嚎啕大哭。这时，同伴忍不住笑了起来，说：“我刚才都是骗你的，那里其实是晋国 呢！ 燕人一听，赶紧从地上站起来，觉得十分羞愧。等到他们最终到了燕国，真正见到燕国的社庙，见到了先辈的墓地时，这 个燕人的悲悲痛境反倒变得很淡薄了。【说明】这则寓言告诉人们，当受到强烈的刺激和悲痛过后，人的心理反 应反而会越来越小。.古代寓言故事篇15画蛇添足