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1、有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？半部半部论语论语治天下治天下北京奥运会开幕式中北京奥运会开幕式中3000孔子弟子为全世孔子弟子为全世界诵读了部分界诵读了部分论语论语经典名句。经典名句。2500年前的文化地图年前的文化地图探寻春秋战国时期的儒家思想探寻春秋战国时期的儒家思想孔子：名丘，字仲尼，孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是鲁国人。是春秋时期的春秋时期的思想家、政治理论家和思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创教育家，儒家学派的创始人。始人。他的言行记录在他的言行记录在论语论语一书中。一书中。仁者的叮咛 吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不
2、惑，五十而知天命，六十而五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲耳顺，七十而从心所欲不逾矩。不逾矩。 论语论语为政为政 走近孔子走近孔子人与人之间的关系，也就是做人的道理。人与人之间的关系，也就是做人的道理。“爱人爱人”-体贴别人、关心别人、尊重别体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。人、是一种美德。樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“仁者爱人仁者爱人” ” 。子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？有一言可以终身行之乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人其恕乎！己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”知识联系意思：自己不愿意承受的事情，也不要
3、强加意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换换位位”思考，多替别人想一想！思考，多替别人想一想！尊重他人，求同存异尊重他人，求同存异适度忍让，体谅别人适度忍让，体谅别人与同学坦诚相待，主动与别人沟通与同学坦诚相待，主动与别人沟通“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” ”这句话对你们处理同学关系有什么启示？这句话对你们处理同学关系有什么启示？v “能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣为仁矣”“孝弟也者，其为仁之本与孝弟也者，其为仁之本与” “ “谁言寸草心，报得三春晖？谁言寸草心
4、，报得三春晖？”这是一个被追这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在问了千年的问题。一个儿子在20042004年用身体做出了年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田田 世世 国国见贤思齐见贤思齐含义：狭义：含义：狭义：周礼周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度） 广义：广义：总的社会规范和行为准则总的社会规范和行为准则“非礼勿视、非礼勿听非礼勿视、非礼勿听”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。名不正则言不顺，言不顺则事不成。”孔子曰孔子曰“君君、臣臣、父父、子子君君、
5、臣臣、父父、子子”“克己复礼方为仁克己复礼方为仁” 小故事：小故事： 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。的毛的，不是吃的。” 孔子正色对哀公说：孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是
6、很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，夫子所言，真是妙极了。真是妙极了。”思考：思考：1 1、孔子为什么吃掉了黍子，而不吃桃子？、孔子为什么吃掉了黍子，而不吃桃子？仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内仁是良好的道德，礼是社会的
7、规范；仁是内在的自觉，礼是外在的约束。在的自觉，礼是外在的约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。追求仁的境界。人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？“为政以德为政以德，譬如北辰，譬如北辰，居其所而众星共居其所而众星共( (拱拱) )之。之。”实行德治，爱惜民力，实行德治，爱惜民力，体贴民情，体贴民情，以德教化，反对苛政。以德教化，反对苛政。 -民本思想民本思想孔子讲学图孔子讲学图 孔子孔子3030岁左右开始讲学，岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟培养出大批
8、有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有学生而言，有“闻一知十闻一知十”的的高材生颜渊，也有高材生颜渊，也有“难与言难与言”的外乡人；就成份而言，除了的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊民，颜渊“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参，曾参“提襟肘见提襟肘见”。所以，当时就。所以，当时就有人说有人说“夫子之门，何其杂夫子之门，何其杂也也”。 中国教育史讲稿中国教育史
9、讲稿 思考：思考：1、孔子的学生中有、孔子的学生中有哪些人？哪些人？2、以上材料反映了孔子的、以上材料反映了孔子的哪一教育思想？哪一教育思想？3、在当时有何意义？、在当时有何意义？经典诵读经典诵读子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”论语论语 第十五第十五子曰子曰: “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。论语论语 第六第六子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。”第七第七子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎？学而时习之，不亦乐乎？”论语论语 第一第一子曰：子曰：“学而不
10、思则罔，思而不学则怠。学而不思则罔，思而不学则怠。”论语论语 第二第二子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”论语论语 第二第二子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”论语论语 第七第七子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”论语论语第七第七子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”论语论语 第五第五 请你从自身角度出发，谈谈你有什么好的学习方法？请你从自身角度出发，谈谈你有什么好的学习方法？因材施教、实事求是、持之以恒、因材施教、实事求是、持之以恒、温故知新、学思结合、当
11、仁不让温故知新、学思结合、当仁不让从我校日常教学看孔子教育思想从我校日常教学看孔子教育思想请你来献计献策，给老师提一些合理的教学建请你来献计献策，给老师提一些合理的教学建议，能更好的培养你们成为对社会有用之人？议，能更好的培养你们成为对社会有用之人？孟子的简介孟子的简介你知道你知道三字经三字经吗？能否背几句呢？吗？能否背几句呢？v “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”伦理观：伦理观：主张主张“性本善性本善”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人老吾老，以及人之老；幼吾幼，
12、以及人之幼。之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子孟子尽心上尽心上孟子曰：孟子曰：“省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛”。仁政：反对苛政仁政：反对苛政民本：民本：提出提出“民贵君轻民贵君轻”荀子的简介荀子的简介政治：政治：主张主张“仁仁义义” ” ， “ “君舟民水君舟民水”君者，舟也；庶人者，水也。水可君者，舟也；庶人者，水也。水可载舟，亦可覆舟。载舟，亦可覆舟。 荀子荀子哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等唯物思想等唯物思想
13、天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。主题升华主题升华讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？还有必要提倡它吗？深化提高深化提高1、儒家思想的合理部分：、儒家思想的合理部分：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）税）维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想(统一祖国统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲
14、，勿施个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八坚持、反对）于人等（八坚持、反对）2、现实意义、现实意义当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为以民为本本”、“和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。念中的新体现。和谐中国、和谐世界和谐中国、和谐世界位于山东省曲阜市南门内位于山东省曲阜市南门内,是祭祀孔子的庙宇。初建是祭祀孔子的庙宇。初建于公元前于公元前478年，以孔子年，以孔子的故居为庙的故居为庙,以皇宫的规格以皇宫的规格而建而建,是我国三大古建筑群是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占之一，在世
15、界建筑史上占有重要地位。曲阜孔庙是有重要地位。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家美国等国家2000多座孔子多座孔子庙的先河和范本。庙的先河和范本。【曲阜孔庙】孔庙孔庙 孔林孔林 孔府孔府 20042004年年1111月月2121日，全球第一所日，全球第一所“孔子学院孔子学院”在韩国汉城挂牌。截至年月，已有在韩国汉城挂牌。截至年月，已有5 5所所孔子学院在孔子学院在个个国家和地区启动建设，国家和地区启动建设，预计未来几年将达到预计未来几年将达到100100所所以上。以上。 在
16、在20042004年曲阜孔庙第一次实现官方祭孔、年曲阜孔庙第一次实现官方祭孔、20052005年年全球全球3030多个城市多个城市共同举行全球联合祭孔共同举行全球联合祭孔之后，今天的祭孔大典已经由原来的一项文化之后，今天的祭孔大典已经由原来的一项文化旅游活动发展成为传承中华民族传统文化、加旅游活动发展成为传承中华民族传统文化、加强两岸文化交流、推动祖国和平统一的强两岸文化交流、推动祖国和平统一的“国之国之大典大典”。 西方出版的西方出版的“100100个个历史上最有影响的人物历史上最有影响的人物”中，排名中，排名第五第五的是的是孔子孔子，美国人还尊孔子为世界，美国人还尊孔子为世界十大思想家十大
17、思想家之首之首。 在由联合国教科文组织举办的在由联合国教科文组织举办的“哲学节在哲学节在中国中国”活动中，活动中，“谁是最伟大的哲学家谁是最伟大的哲学家” ” 调查调查结果公布，排名第一位的是柏拉图，孔子紧跟结果公布，排名第一位的是柏拉图，孔子紧跟其后排在其后排在第二位第二位。 1988年的诺贝尔奖获得者达成以下共识，并年的诺贝尔奖获得者达成以下共识，并向世界发表宣言：向世界发表宣言：“人类要在人类要在21世纪生存世纪生存下去，必须回到下去，必须回到2500年前，从年前，从孔子孔子那里寻那里寻找智慧。找智慧。”看了以上材料后，你有何感想和认识？看了以上材料后，你有何感想和认识？ 如果说中国文化
18、是一种智谋型文化，如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，那么，儒家智慧是最深刻的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧是最聪明的一页。道家智慧是最聪明的一页。冷金成著冷金成著读史有智慧读史有智慧 1 1孔子提出孔子提出“仁仁”的学说，从积极的意义来看，主要是的学说，从积极的意义来看，主要是 ( )( ) A A有利于调整人际关系，稳定社会秩序有利于调整人际关系，稳定社会秩序 B B有利于规范社会等级秩序有利于规范社会等级秩序 C C有利于劳动人民反抗统治者的斗争有利于劳动人民反抗统治者的斗争 D D有利于儒家思想的发展有利于儒家思想的发展2 2“孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子贫且贱，没有
19、孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子贫且贱，没有社会地位。社会地位。”这一材料反映了孔子的教育思想是这一材料反映了孔子的教育思想是 ( )( )A A因材施教因材施教 B B有教无类有教无类 C C温故而知新温故而知新 D D三人行必有我师三人行必有我师v3 3某班同学在编写某班同学在编写“诸子百家论治国诸子百家论治国”的历的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是应是 ( )( )vA A“兼爱非攻，互助互爱兼爱非攻，互助互爱”vB B“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”vC C“为政以德，爱惜民力为政以德，爱惜民力”vD D“以法治
20、国，中央集权以法治国，中央集权”20042004年年4 4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物（见图）。事后，几位同学议论为什么送这件礼物。一件礼物（见图）。事后，几位同学议论为什么送这件礼物。甲说：甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”乙说：乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”丙说：丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。比西方早两千多年。”你同意那一种观点？请说出理由。你同意那一种观点？请说出理由。谢谢，下课谢谢，下课