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1、 综合性学习综合性学习我所了解的孔子和孟子我所了解的孔子和孟子 同学们，同学们，孔子和孟子孔子和孟子是春秋战国时期著是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为会里，被尊为“圣人圣人”和和“亚圣亚圣”。他们的。他们的思想观念思想观念，对中国社会产生过，对中国社会产生过深远深远的影响，的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。本单元的综合化史上占有相当重要的地位。本单元的综合性学习，便是让大家走近这两位先哲，让他性学习，便是让大家走近这两位先哲，让他们的魅力光环也闪耀在
2、我们这一代人的心中。们的魅力光环也闪耀在我们这一代人的心中。 孔子孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空和牧场管理员、小司空( (掌管工程掌管工程) )及司寇及司寇( (掌管刑法掌管刑法) )，曾拜老子为师；五十多岁后，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了徒讲学，并著书立说，编修整理了诗诗、书书、礼礼、乐乐、周易周易、
3、春秋春秋等书，直至七十三岁逝世。等书，直至七十三岁逝世。孔子孔子生平简历生平简历 据称孔子门人多达三千人，比较出名的据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即大的一个学派，即儒家学派儒家学派。“七十二贤人七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。由，以孝道著称的曾参等人。孔子孔子生平简历生平
4、简历 孟子孟子是战国时期伟大的是战国时期伟大的思想家思想家，名轲，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚亚圣圣”。孟子孟子生平简历生平简历 孟子能成为孟子能成为“亚圣亚圣”，多得力于他母亲，多得力于他母亲的教
5、诲。孟子的母亲仉的教诲。孟子的母亲仉(zhng)(zhng)氏一生克勤氏一生克勤克俭，含辛茹苦，抚育儿子。孟母教子故事克俭，含辛茹苦，抚育儿子。孟母教子故事如如“孟母三迁孟母三迁”、“断织教子断织教子”、“为儿媳为儿媳训子训子”等广为流传。等广为流传。 孟子孟子孟母林孟母林生平简历生平简历 论语论语是孔子的弟子或再传弟子记录是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前期（公元前400400年左右）。东汉时，年左右）。东汉时，论语论语进入经书行列，成为读
6、书人的必读之书。南进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将宋理学家朱熹将大学大学、中庸中庸与与论论语语、孟子孟子合编为合编为“四书四书”，其中，其中论论语语被列于首位。元明清六百年间，被列于首位。元明清六百年间，“四书四书”一直是科举考试的主要内容。一直是科举考试的主要内容。了解孔孟影响了解孔孟影响 孟子孟子是记载是记载孟子及其学生言行孟子及其学生言行的的一部书。五代后蜀时，一部书。五代后蜀时，孟子孟子开始列入开始列入“经书经书”，南宋朱熹编，南宋朱熹编四书四书时列入了时列入了孟子孟子。元、明以后又成为科举考试的。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。内容，更是读书
7、人的必读书了。孟子孟子中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响刻的影响。 孔子孔子的政治理论的政治理论“德治德治”与与“正正名名”。孔子提出。孔子提出“德治德治”的治国主张，认的治国主张，认为统治者应为统治者应“正己然后正人正己然后正人”，以德治民。以德治民。他把他把“仁仁”扩充到政治领域，要求君主爱扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。民，施行仁政。 他还提出他还提出“正名正名”的主张，认为上起的主张，认为上起天子、下至平民，都应安守本分，名实相天子、下至平民，都应安守本分，
8、名实相符，并由此提出符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子君君、臣臣、父父、子子子”的人伦观。的人伦观。解读孔孟思想解读孔孟思想 孔子孔子的伦理思想的伦理思想“仁仁”。 孔子思想体系的核心概念是孔子思想体系的核心概念是“仁仁”。“仁仁”最简单的表述就是最简单的表述就是“爱人爱人”，即，即对人尊重和同情，它是统摄对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、义、礼、忠、恕忠、恕”等德行的最高理想，也是个人等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。修养的最高标准。 孔子的天命观孔子的天命观敬鬼神而远之。敬鬼神而远之。 孔子主张孔子主张“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”。他主。他主张祭祀，是对鬼神表示诚敬的意思，至张祭
9、祀，是对鬼神表示诚敬的意思，至于鬼神是否存在，则可以不问。相对于于鬼神是否存在，则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。实际问题放在优先地位。孔子的教育观孔子的教育观有教无类有教无类：他主张教育的对象不应分：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚贵贱贤愚, , 而要一视同仁而要一视同仁, , 开平民教开平民教育之先河。育之先河。因材施教因材施教：在教学方法方面，他提出：在教学方法方面，他提出“因材施教因材施教”，重视启发式教育，是，重视启发式教育，是现代民主个性化教育
10、和启发式教育思现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。想的源头。孔子的教育观孔子的教育观学思并重学思并重：在治学方法上：在治学方法上, , 孔子主张学孔子主张学思并重思并重, , 认为认为“学而不思则罔学而不思则罔, , 思而不思而不学则殆学则殆”。均衡发展均衡发展：对于学术的传授：对于学术的传授, , 孔子教以孔子教以“文、行、忠、信文、行、忠、信”四目，并以四目，并以“诗、诗、书、礼、乐书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子等内容教导学生。故孔子之教之教, , 可谓重视德、智、体、美的均衡可谓重视德、智、体、美的均衡发展。发展。性善学性善学说：这是孟子全部思想的基础。说：这是孟子全部思想的基
11、础。孟子孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范文化规范仁、义、礼、智的萌芽和仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是那就是“自暴自暴”、“自弃自弃”、“自贱自贱”。 “仁政仁政”思想：思想：孟子孟子继承并发展继承并发展孔子孔子“仁仁”的思想，从其性善论出发，的思想，从其性善论出发，提出了提出了“仁政仁政”、“王道王道”的政治学的政治学说。说。“仁政仁政”就是国君能够就是国君能够“与民同与民同乐乐”，使人民的生活安定。，使人民的生活
12、安定。 孟子孟子的的“仁政仁政”学说，包含了对学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。我国古代人道主义思想的总结和提高。 理想人格：理想人格：孟子孟子学说中还有不少关学说中还有不少关于理想人格的思想，如于理想人格的思想，如“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二
13、者不可我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也得兼，舍生而取义者也”等等，如此种等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。种，都是激励人心、传颂千古的名言。 1.不学礼，无以立。不学礼，无以立。2.己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。3.己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。择其不善者而改之。6. .吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？交而不信乎？传不习乎？ 孔子名言孔子名言1.1.民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 2.2.生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。 3.3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。 4.4.尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。 5.5.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。不可得兼，舍生而取义者也。孟子名言孟子名言