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1、争辩文阅读之论点练习题（一）学学问与学做人 （1）当今社会，学问受到人们的普遍重视，学问的价值也被越“炒”越高。“学学问”的确是一件很重要的事，而“学做人”却往往被人们忽视，似乎它是件无足轻重的事。其实不然。“学学问”与“学做人”是紧密相联的，两者具有同等的重要性。 （2）首先，“学做人”是“学知道”的前提与基础。当你还是一个幼童的时候，你已经从父母的潜移默化或幼儿园老师的启蒙中起先学做人了。上了小学，在各种课本中，你会发觉一本思想品德课本，这正是在为你今后的道路做铺垫，让你懂得更多的做人道理。 （3）其次，“学学问”是“学做人”的进一步发展。当你知道要敬重老师，要恳切之后，你会感到不满足，这
2、时学问填补了这个空白。你便起先了“学学问的漫长历程。这个使你充溢，令你更加聪慧。但你应当知道，光有学问，不会做人，是无法立足于当今社会的。 （4）由此，可以引出第三点“学做人”与“学学问”相辅相成，是不行分割的统一体。在“学做人”的同时须要“学学问”，在“学学问”中也别忘了“学做人”，光会做人，没有学问不是“完人”；而光有学问 ，不会做人，同样也不是“完人”。厚此薄彼是不明智的。看看我们的同龄人，不少人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，现阶段的问题还不是许多，但将来碰壁之时是不会少的。反之你将受益匪浅。“学学问”与“学做人”就如同你的左右臂膀，断了哪个都是残废。 （5）说了这么多，无非是想让
3、你既重视“左臂”也重视“右臂”。好好地爱惜这左右“臂膀”吧，它们会伴随着你在今后的人生道路上顺当地走下去。1, 文章的中心论点是 .2, 文章第（1）段“其实不然”的作用是 答案： 1.学学问与学做人是紧密相联的，两者具有同等的重要性。 2.表示转折，引出中心论点。（二）说“巧”（1）文章有“精致的构思”，工作有“奇异的支配”，就是学生学习也要有一个巧劲，巧学生就能举一反三，事半功倍。然而，巧不是天生的，它是人们经过长期的社会实践，勤学苦练得来的。(2)古今中外著名的能工巧匠，有许多当时并不怎么“巧”，而是后来下了许多“笨拙”的功夫，才慢慢聪慧起来的。俗话说“勤能补拙”, “熟能生巧”就是这个
4、道理。我国古代有个木匠叫鲁班，刚学艺时边斧子都拿不好，可为了练好基本功，他硬是在一株巨大的圆木上凿出五百个圆孔，五百个方孔，五百个三角孔，正是在他自己的苦练下，成为一代木匠祖师。我国当今梅派艺术创始人梅兰芳在回忆自己的舞台生涯时说：“我是个笨拙的学艺者”。他八岁从师学艺，几句老腔，学了多时还不能上口。老师嫌他太笨，然而他不灰心，几十年如一日，一招一式，一板一眼地勤学苦练精诚所至，金石为开，他的艺术技巧最终达到炉火纯青的境地。意大利文艺复兴的著名画家达芬奇，可算得上人类美术史上罕见的“巧匠”了，可是他超群的绘画“技巧”的获得，实在是经过长年累月地画圆圈一个模样的鸡蛋。(3)还是俗话说得对：“只要
5、功夫深，铁杵也能磨成乡花针”。这里，“功夫”就是“苦练”。假如想练就一双敏捷的手，却不愿下“笨拙”的功夫，希图偷懒取巧，那只能弄拙罢了。1.文中“笨拙的功夫”是指 。2.短文的中心论点是什么？这一论点是怎样提出的？1, .勤学苦练 3.巧是人们经过长期的社会实践，勤学苦练得来的。用连词“然而”转折，引出中心论点。 （三）让华蜜长留人间 (1)又是一年新春到,贴“福”字, 挂灯笼,无论到银行存取, 商场购物,还是去菜市米店或集贸大棚,常能幸运地得到一副春联,得到几个“福”字,福如东海, 寿比南山, 喜上眉梢, 福星高照到处洋溢送福, 纳福, 祝福的喜庆景象。(2)中国人宠爱“福”字,尤其是到了春
6、节,“福”字便洋洋洒洒, 遮天蔽日。去塞北的蔚县看看剪纸,去冀中平原看看藁城的灯笼,或者去延安窑洞看看一家一户的窗花,琳琅满目的传统文化表达出人们祈福, 盼福的奇妙心愿。(3)福是什么尚书洪范有云:“一曰寿,二曰福,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”而当代爱尔兰著名学者巴克莱则认为,华蜜的生活有三层要义:一是有渴望,二是有事做,三是能爱人。(4)人们对福的理解各不相同,华蜜的标准也就因人而宜。有人将锦衣玉食, 香车宝马, 高官显位视为华蜜;也有人将粗茶淡饭, 家庭与睦, 平平安安视为华蜜。其实,华蜜的标准由人的欲望确定,欲望越高,离华蜜越远,知足常乐就会知道华蜜其实就在身边。农家有一句俗语叫
7、做“猪往前拱,鸡向后刨”,农夫用它寓意求生存过日子的门路有千条万条,也表明他们所推崇的华蜜之路是劳动与创建,靠劳动换取的福是心安理得的福,堂堂正正的福;坐享其成的福,是靠不住的福,是空中楼阁。(5)华蜜是一种感觉,有人认为平凡而一般的事,在另外一些人那里就是天大的福:亲人的关爱, 友人的情意, 宽容的胸怀, 独立的人格, 自由的发展, 奇妙的心灵, 健康的体魄,看似平常,却是真实而又珍贵。被人信任是华蜜,拥有渴望是华蜜,扫去功名利禄后的淡定是福,争脱浮躁纷扰的沉稳是福,而能够坦然应对每一天的阴晴圆缺,勇于体会生活中的酸甜苦辣也更是福。(6)有一首歌颂得好:华蜜它不在柳荫下,它不在睡梦里,它在辛
8、勤的工作中,它在劳动的汗水里,它在为儿女日夜不停的操劳中,它在为生计冬夏春秋的奔波里。享受是福,但在真实且并不完备的生活中努力创建,却是获得真正华蜜的根本途径。当前社会上也的确存在一些不尽如人意的地方,但我们对此也不必太多的埋怨。其实,我们每一个人都有华蜜,辞行土坯房住上砖瓦屋是不是华蜜能获得资助送儿女上高校是不是华蜜单位领导与同事百忙中登门探望算不算华蜜华蜜的内含其实就这么简洁,身边的一缕清风,窗外的一弯明月,路旁的一段牧歌,只要我们整理好心境,珍惜华蜜,把握华蜜,品尝华蜜,华蜜就确定能长留人间。1、 本文的中心论点什么？华蜜其实就在身边2, 在文中的什么位置。（四） （1）“您为父母洗过脚
9、吗？”面对这样的提问，生怕（ ）的人会或惭愧, 或茫然, 或不经意地回答：没有。 （2）每个人都有自己的母亲，每个母亲都为自己的儿女洗过多数次脚，而做儿女的却很少想到为母亲洗一洗脚。 （3）为了使长大成人的儿女不忘父母培育之恩，日本一家公司聘请员工时提出独特的要求：应聘青年须为母亲洗一次脚。一名毕业于名牌高校的青年面对老板的提问惭愧万分，当晚回家后执意要为母亲洗一次脚。当他为母亲洗脚时才发觉，母亲的双脚像木头一样僵硬。回想着母亲的万般艰辛与无限关爱，他不由得搂着母亲的双脚潸然泪下。第二天，这个青年深有体会地对老板说：“现在我才知道一个母亲为她的儿女付出的实在太多。您使我懂得了在学校无法学到的道
10、理。我要照看好母亲，再也不让她受苦了。”于是，这位为母亲洗了一次脚并有所感悟的青年被聘请录用。 （4）一个人自呱呱坠地起，（a）,（b）,（c），做母亲的实在付出甚多，且从不要求回报，这正是母爱的宏大之处。为了报答情深似海的母爱，愿我们做儿女的都能为母亲洗一次脚。 阅读短文，回答问题 1.在第一段的括号里应填入（ ）。 A个别 B一些 C相当数量 D全部 2.在文章最终一段的三个空里，依次填入正确的是a（ ）b（ ）c（ ）。（1）从冷暖到饥饿 （2）从成家到立业 （3）从学步到学语3.本文的论点是 。答案： 1.C 2.(1)(3)(2) 5.文章的最终 一句话。 (五)善待挫折（1）漫漫岁
11、月，茫茫人海，生活道路上无不充溢坎坎坷坷。如生活困难，高考落榜，转干不成，升职无望，体质不佳，借贷无门，办事受阻，无端受控等等天灾人祸。不管你宠爱不宠爱，不管你情愿不情愿，挫折随时都可能翩翩而来。（2）应当怎样看待挫折，怎样去面对挫折呢？（3）“自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著史记。音乐家贝多芬，一生遭受的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的苦痛之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉, 不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运
12、的咽喉，它妄想使我屈服，这确定办不到。”他始终坚韧地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。（4）挫折虽给人带来苦痛，但它往往可以磨炼人的意志，激发人的斗志；可以使人学会思索，调整行为，以更佳的方式去实现自己的目的，成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说：“人们最精彩的工作往往是在处于逆境的状况下做出的。”因此可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。（5）当然，挫折并不能自发地造就人才，也不是全部阅历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你怯步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”只有抱着崇高的生活目的，树立崇高人生志向，并自觉地在挫折中磨炼，
13、在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有渴望成为生活的强者。1, 第2段是一个设问句，它在文中所起的作用是：（1分）2, 第5段中，法国作家巴尔扎克所说的“绊脚石”, “垫脚石”的具体含义是什么？（2分）3, 本文的中心论点是：。（2分）1, 引出下文，提示读者留意。2, 前进路上的障碍；前进的基础。3, 要自觉的在挫折中磨炼，在挫折中奋起，在挫折中追求，做生活的强者。（六）厚道契诃夫说：有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。有一个相像的美国俗语说：犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。“别去看他”与“别去讥笑他”是一种做人风范，在中国叫做“厚道”。厚道不是方法，虽然可以当
14、方法训练自己。它是人的本性。厚道之于人，是在什么也没做之中做了很大的事情，契诃夫称之为“教养”。假如美德分为显性与隐性，厚道具有隐性特征。厚道不是愚钝，尽管许多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价冷静，君子讷于言。尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存和善，以宽容给别人一个补救的机会。厚道者能沉得住气。厚道不愿定得到厚道的回报，但厚道之为厚道就在于不图回报，随他去。急功近利的入远离厚道。在人际交往上，厚道是基石。它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞许。处世本无方法，也总有一些超群超越方法，那就是品德。品德可以发光，
15、方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品德。厚道是河水深层的潜流，它有力气，但表面不起波浪。厚道是有主见。与稀泥, 做好人，是乖巧之表现，与“厚”无关。无准则, 无界限，是糊涂之表现，与“道”无关。厚道的人有可能倔强，也可能不入俗境，宁可憨，而不巧。（11）厚，是长麦子的土壤之厚，墙体挡风之厚。厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然得道。1通读全文，用一句话概括本文论点。(2分)做人要厚道。（七）小议“慎独”现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于生疏的环境就不再遵守公
16、德。 由此可见，一个人在没有外在监督而独处的状况下，严于律己，遵道守德，恪守慎独是特别必要的。 “慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独” 。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 “慎独”还是道德品质的“试金石”后汉书杨震传有一则暮夜无知的故事：杨震赴任东莱太守。时途经昌邑，被他举荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震断然拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严： “天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密惭愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，扬震, 王密二人的道德修养
17、，就高下分明白。 “慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，假如人人效仿，久而久之，世风日下就成必定。 1选文的中心论点是：恪守慎独是特别必要的2请用横线在文中分别画出段的分论点。（八）心系一处，难能珍贵 许多人都知道要有所作为就应当“心系一处”的道理，但现实生活中能真正做到“心系一处”的人并不多。“心系一处”，难能珍贵。 做到“心系一处”，须要具有坚韧的毅力。世界著名物理学家丁肇中先生在 40 岁时就获得了诺 贝尔物理学奖。有人问他成功的缘由，丁先生说：“与物理无关
18、的事我从来不参与。”事实的确如此，几十年来他始终把精力集中在科学探讨上，集中在探究宇宙的奇异上。他在试验室里做试验，有时候连续四五天不睡觉，正是靠着这股韧劲，他的试验获得了成功。 做到“心系一处”，须要守住内心的宁静。在这个越来越繁华的世界，人们的目光能够不被五花八门的景色所吸引，的确不易。作家苏童始终以来潜心创作，心无旁骛。作品妻妾成群被改 编成电影后，他名声大噪，上门的采访者, 崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，以前很宁静，现在更宁静。”另一个作家张炜则奉行“三不主义”：不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的挚友。对于许许多多的成功者而言，最难能珍贵的是他们成功后照旧做到了“心系一处”。“心系一处”是一种才智。这种才智不是一意孤行的固执，而是繁华过后的觉醒；不是缺乏思想 的单纯，而是一种去繁就简的境界。当你处在人生的低谷，“心系一处”能让你学会坚持，给你重振雄风的渴望；当你处在人生的峰巅，“心系一处”能让你保持醒悟，带给你再创辉煌的动力。 1, 本文的中心论点是什么？ 2, 第段以丁肇中先生为例证明白什么道理？ 3, 第段论述是观点是什么？ 4, 第段论述是观点是什么？ 第 10 页