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1、物质生活及风俗的变迁教案【课标要求】理解近代以来人们物质生活和社会风俗变更的史实，讨论影响其变更的因素。【教学目的】1学问及实力驾驭近代中国人民物质生活及风俗的变迁的表现，分析变更的缘由理解中国近代一些风俗习惯的进步，是人们追求进步、民主和文明的表现。驾驭改革开放后中国人民生活程度进步的表现，并分析缘由。2过程及方法创设情境，通过图片和影视资料引导学生归纳中国人民物质生活和风俗变更的表现。通过材料提出问题，引导学生分析问题，归纳历史本质特征。引导学生从身边的事例中列举一些社会现象并进展归纳，让学生在自主学习中感觉到历史就在身边。3情感看法价值观：通过学习，使学生相识到进步的文明终将取代落后的风
2、俗；只有中国共产党才能救中国，只有社会主义才能开展中国。【学问重难点】重点：新中国的新生活新风气难点：物质生活及风俗习惯变更的缘由及它们之间的互相关系。【教学方法】情境教学法，谈话法，图文教学法【教学打算】老师：多设媒体课件学生：向自己的家长或四周群众从吃、穿、住等方面调查20世纪六七十年头的生活状况。【教材教法分析】本课从两个方面对学生介绍了我国在19世纪40年头以来的社会生活和风俗的变迁：鸦片斗争以来动乱中的近代社会生活；新中国新生活新风气。这些变更一方面说明国门洞开的中国开场向世界的文明靠拢，反证了明末闭关政策必定导致国家落后的现实；从另一方面也说明了只有在中国共产党的指导下，中国人民的
3、生活质量才发生了质的变更，中国才会发生真正意义上的巨变。由于这一局部的内容和同学们的生活严密相连，所以我们可以大量的运用图片，或以采访年长者的方式增加学生的感性相识，激发学生学习的爱好，进步教学的效果。【教学过程设计】一、导入新课通过多媒体打出一组衣、食、住等方面的图片的今昔比照，指出：“我们的生活在变更着”，导出本章标题中国近现代社会生活的变迁。再用复习旧课的形式向学生说明“近代”指的是鸦片斗争以后到新中国成立之前的一段历史。从而明确本章所讲解并描述的是鸦片斗争后至今的社会生活的变更。然后指导学生整体把握整章内容的三个方面。二、主要问题驾驭鸦片斗争以后、新中国成立初期、改革开放后三个阶段人们
4、物质生活和风俗的变更，分析其变更的缘由。三、探究过程（一）动乱变更中的近代社会生活1背景由于前面已经明确过“近代”的时间概念，老师设计问题，通过复习旧课的形式引导学生分析近代社会生活变更的背景：鸦片斗争爆发的时间？鸦片斗争的结果？签约的地点？中英南京条约的内容和影响？在学生答复的根底上总结：一是由于鸦片斗争打破了中国长期的“闭关锁国”的政策，随之西方的消费方式、生活方式和社会风俗也传入我国，并影响着我国人民的社会消费、社会生活；二是此后中国的有识之士，不断地在“向西方学习”中探究救国道路，西方的思想文化传入中国，西方的生活方式和社会风俗也进一步传入我国。我国社会的社会生活开场发生了宏大的变更，
5、这种变更首先从我国的东南沿海开场，其中变更最大的是上海。2表现（1）断发易服过渡：生活的变更主要就是衣食住行的变更。看书第60页的引言、图片以及相关内容：中国近代，在穿衣装扮上出现了什么现象？补充关于剃发、梳辫子的介绍：剃发是女真族的风俗习惯之一，历史上，剃发垂辫这一风俗，存在于多数北方游牧民族之中 1644年，清军入关后颁发“剃发令”，引起汉人剧烈抗拒，不得不暂缓施行。次年清兵进军江南，再度颁发严厉的“剃发令”，规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。其执行口号是：“留头不留发，留发不留头”。 经过几十年的斗争，满族封建统治者获得了成功，汉族大局部生者都剃发结辫，改
6、穿满族衣冠；坚持不愿改换衣冠者要么被杀，要么逃到海外，要么遁入空门，带发修行。“留头不留发，留发不留头”的“剃发易服”政策对汉族影响极深，到辛亥革命推翻清帝国，号召民众剪去辫子时，仍旧有很多人不情愿剪，缘由主要是胆怯剪去鞭子后被官府杀头。多媒体显示清朝的装束，以及民国初年剪辫子的图片。多媒体打出鸦片斗争前后服装的变更：长袍马褂西装中山装；旗袍的演化。 多媒体打出材料：材料一：中国最早赴美留学幼童，因为辫子，受到美国孩子的讪笑，纷纷剪辫易服。1881年下令撤回中国，穿西服成为一大罪状。刘志琴服饰变迁非文本的社会思潮材料二：断发易服是清王朝最忌讳的事，清初用暴力手段强迫汉人剃发留辫，又岂能在清廷的
7、子孙中断送这一祖制，然而正是断发易服又成为点燃人民群众反清斗争的火种。断发易服成为发动民众支持革命最有力的呼唤。广东省宣布独立之时，老老少少争先恐后地剪辫子，一日有20余万人，中山县纷纷成立剪辫会，始终深化到农村小城镇，剪辫子成为中国人的浩大节日。刘志琴服饰变迁非文本的社会思潮结合以上材料和书本第60页图片、引言答复：揭开断发易服序幕的是什么事情？中国人提出断发易服的主见是在什么时候？真正开场断发易服又是在什么时候？康有为为什么要提出断发易服的主见？辛亥革命前后，断发易服除了是移风易俗以外，还具有什么政治意义？关于吃和住方面和风俗习惯的变更，由学生结合书本内容自主概括：（2）食：西式食品（3）
8、住：花园洋房（4）风俗习惯：断发易服，废止缠足，改革传统婚姻制度；婚丧仪式简约；社交礼仪（握手鞠躬），称呼同等，改用阳历，增加节日等。在学生概括的过程中用多媒体显示变更的图片资料。简要介绍缠足：缠足，又称裹足，是中国古代的一种对女子自幼儿期时以布紧缠双足，使足骨变形足形尖小，行路只能以足跟牵强行走的做法。缠足可以沿习千年的一个重要缘由就是婚姻，婚姻的好坏取决于脚的大小，事实上女人一生的意义都在这双脚上。（二）新中国的新生活新风气过渡：尽管在20世纪初，近代中国一些通商城市的物质生活和风俗习惯相对于原来发生了重大变更，但新中国成立后，特殊是改革开放后，中国人民的物质生活和风俗习惯，更是发生了史无
9、前例的变更。首先用多媒体打出各种票证的图片，学生结合书本学问思索：人们购物用票证说明了什么？再请学生从吃、穿、住、风俗习惯等方面介绍向家长理解到的上个世纪六七十年头的生活状况，再列举发生在自己身边的状况。再用一系列比照图片增加学生的直观印象，比照得出“新中国成立后，人民当家做主，生活有所改善。改革开放后党和政府把实现小康作为经济建立的奋斗目的，人民生活发生了天翻地覆的变更。”的结论。多媒体上打出构造图：新中国的新生活新风气（1）缘由：新中国成立后，人民当家做主，生活有改善。改革开放后党和政府把实现小康作为经济建立的奋斗目的。建国初期 改革开放后1987年菜篮子工程温饱未能解决 食品丰富，构造合
10、理 灰蓝黑 追求时尚（2）表现1995年安居工程草房、平房 楼房、商品房风俗的变更：社会风气、婚姻制度、休闲生活附课件【本课相关学问链接、拓展延长的学问点或及本课相关的背景资料】1辫子的“去”及“留”关系重大中国古代素有身体发肤受之父母，不能轻易毁伤的说法。而剃（脑门上大局部）发留辫则是满族人的风俗。但随着满族权力不断向中原扩展，头发问题便成为听从及抗拒的标记。1621年，努尔哈赤在攻克辽沈之后，曾下令强迫汉族人剃发留辫。在1645年清廷入主中原之后，发辫问题就进一步成为一个重大而关键的问题，剃发留辫成为是否认同满族贵族统治的重要标记，下令“叫官民尽皆剃头”，否则“杀无赦”，还有“一个不剃全家
11、斩，一家不剃全村斩” 这种连坐法法令。对于汉族人而言就有“留头不留发”和“留发不留头”这种非此即彼的生死选择，因此说这种风俗的形本钱身就包含有折服和被折服的含义。毫无疑问，太平天国起义军的蓄发行为可以被视为是对清政府统治的抗拒，在南方一带往往称太平军为“长毛”。但随后出现的剪发辫的行为则缘由困难，既有向西方社会风俗靠拢的含义，也有表示及清政府分裂的意义，并成为近代风俗改革中最具革命性的行动。庄永敏主编中国近现代历史案例教学2缠足起源之迷关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。一些学者经讨论指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡
12、曾特地做菩萨蛮一词，咏叹缠足。古语云：“小脚一双，眼泪一缸”，古代妇女缠足是个异样苦痛的过程，通常会选在女孩五六岁时开场缠足，因为脚骨还未长大、长硬，较易收效，目的是将小脚缠成符合“瘦、小、尖、弯、香、软、正”七个要诀的小脚。在大人软硬兼施下，尤其是“不缠足，将来嫁不出去”的威逼，使得女孩子纷纷缠足。缠足主要有试缠、试紧、裹瘦（裹脚头）、裹弯（裹脚面）、保养等几个步骤。3妇女缠足越来越少自19世纪80年头一些先进分子提倡戒缠足以来，南北方的大小城市逐步绽开了反对缠足的移风易俗活动，但是始终没有形成大的浪潮。始终到辛亥革命孙中山临时政府公布“劝禁缠足文”，改造旧风俗的活动才真正在各大城市开展起来
13、，得到人们的响应。但是，戒缠足移风易俗的活动在广阔农村仍旧收效甚微，不仅没有广泛开展，而且在国民政府一再公布禁令之后还是没有什么成效。20世纪2030年头，一些讨论民俗的学者在乡村进展田野调查，还看到相当多的妇女缠着小足，行动不便。甚至直到抗日斗争时期，乡间缠足还是一种比拟普遍的社会现象。可见，城市中流行的新风气并不能很快在农村得到响应，有时甚至须要相当长的时间才能使农村观念得到更新、改造。孙燕京主编晚清社会风气讨论4近代服装的变更在儒家看来，易服色是承受上天的意志而改朝换代的一种标记，所以服装的变更具有革命的意义。近代以来，一些有志于改革的人从这种传统理念动身来提倡变革。如康有为为了给他的变
14、法找寻社会根底，不止一次地上书，提出中国“守旧者固结甚深，非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”足见服装对造就中国人社会心理的影响之深。服装改革起自公共权利部门的服装，如军队和警察，主要是仿照西方和日本的款式。后来学生开场穿一些“洋服”。民国建立之后，随着旧的服装规定的废弃和当时困难的社会风气，中国人的服装穿着进入多元化时期，有的穿西服，有的长袍马褂，同时有西服中服混穿的。民国初年，出现过一股剧烈的服装崇西潮流，缘由在于辛亥革命的整个制度设想是干脆来源于西方，当时的革命党人大都有在西方生活的经验，因此在生活方式包括服装特色上都比拟西方化，这些都干脆影响着当时的社会时尚。民国后的社会言论
15、强调：“民国新建，亟应规定服制，以期整齐划一。今世界各国，趋用西式，自以从同为宜。”但由于当时西式服装的主要原料是进口的，为了爱护民族工业，民国政府在制定新的礼服式样时，保存了一款传统的中国服饰作为礼服，但传统帝国时期通过服装便可分辨身份的特征已经彻底没有了。庄永敏主编中国近现代历史案例教学5近代中国社会风俗的变迁轨迹取火之物，向用火石，其色青黑，以铁片擦之，即有火星射出，及纸吹相引而生火，人家莫不备之；光绪乙未、丙申之际，始改用火柴，俗称“自来火”，为欧洲之输入品。夜间取光，农家用篝（俗称油盏），城镇用陶制灯檠，家稍裕者，则用瓷制或铜锡制者。有婚丧事，则燃烛，光绪中叶后，多燃煤油灯，而灯檠遂
16、归淘汰。洗面擦身之布，旧时多用土布，有用高丽布者已为特殊，其布仿于高丽，质厚耐久。自毛巾盛行，即下至农家，亦皆用之。洗面去垢，曩日皆用本地所产之皂荚，自欧美肥皂行销中国后，遂无有皂荚者。计时之器，仅有日晷仪，用者亦不多，购置外洋钟表者尤为稀有；自轮船、火车通行，往来有肯定时刻，钟表始盛行。箱箧之类，乡间盛行板箱，中上人家则用皮制者，嫁妆内所备多用硃漆，余则用广漆；光宣之间，西式提箱仿造于沪地，于是旅客多购用之。黄苇、夏林根近代上海地区方志经济史料选辑，上海人民出版社1984年版6新式婚姻日渐增多光、宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之。礼堂所备证书（有新郎、新妇、证婚人、介绍人、主
17、婚人姓名），由证婚人宣读，介绍人（即媒妁）、证婚人、男女宾代表皆有颂词，亦有由主婚人宣读训词来宾唱文明结婚歌者。许珂清稗类钞第5册，中华书局1984年版7五四时期人们关于婚姻自由的看法五四时人们认为，婚姻自由应包括以下几个方面：（1）恋爱自由。恋爱是“男女结婚的中心要素”，“必定先有恋爱，方可结为夫妇，必定彼此永久恋爱，方可为永久的夫妇”。（2）婚姻自主。婚姻主体对主婚权的把握是实现婚姻自由的关键。他们强调婚姻要“完全靠着男女两人自由的意志，互相结合”。（3）离婚自由。“在现社会内，自由结婚及自由离婚一样很重要。假如不同时鼓吹自由离婚，那就这自由婚制也成了锁镣”，因此，“自由结婚及自由离婚并行
18、齐进”。（4）再嫁自由。认为寡妇再嫁问题，完全是“一个个人问题”，要按本人的意愿去办，万不能“为了褒奖条例，为了贞节牌坊”，而断了再嫁的念头。强调婚姻缔结当事人的权利，强调婚姻以爱情为根底，强调夫妇双方在自由同意根底上的婚姻的道德性，无疑是切中封建婚姻的本质，是对传统婚姻观的有力冲击。陈文联论五四时期探求“婚姻自由”的社会思潮，江汉论坛2003年第6期8婚姻法第一条 废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利同等、爱护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。第二条 制止重婚、纳妾。制止童养媳。制止干预寡妇婚姻自由。制止任何人藉婚姻关系问题索取财
19、物。第三条 结婚须男女双方本人完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干预。第十七条 男女双方自愿离婚的，准予离婚。男女一方坚决要求离婚的，经区人民政府和司法机关调解无效时，亦准予离婚。中华人民共和国婚姻法，1950年4月13日中央人民政府委员会第七次会议通过9国家安居工程的有关规定施行国家安居工程的目的是结合城镇住房制度改革，调动各方面的主动性，加快城镇住房商品化和社会化的进程，促进城镇住房建立。施行国家安居工程要为推动城镇住房制度改革供应政策示范；要实行政府扶持、单位支持、个人负担的原则；要以大中城市为重点，有安排、有步骤地推动。国有安居工程住房干脆在本钱价向中低收入家庭出售，
20、并优先出售给无房户、危房户和住房困难户，在同等条件下优先出售给离退休职工、老师中的住房困难户，不售给高收入家庭。 国务院住房制度改革指导小组：国家安居工程施行方案，载中国房地产，1995年第4期【激发、调动学生学习爱好的问题设计】本课的“探究学习总结”局部留下几个思索题，其中“近代以来影响我国人民生活变更的因素有哪些？”可以通过让学生答复这个问题来开拓思路，以到达“教学相长”的效果；探究活动，则熬炼学生的调查访问实力，自己的长辈就是“正在发生的历史”的见证人，学生调查起来也比拟便利，简单激发他们的爱好。【如何处理好本课教材及前后内容的连接】本单元中国近现代社会生活的变迁用3课时概述了中国近现代
21、（也就是从1840年第一次鸦片斗争到20世纪末21世纪初改革开放获得了显著成就的一百六十多年的历史）中国人民物质生活和精神生活方面所起的宏大变更。一般来说，物质生活指衣食住行用等方面，精神生活指文化消遣和风俗习惯等方面。本单元把以上内容分成三课，其中第一课将“衣”、“食”、“住”和风俗习惯放在一起概述；第二课将在近现代史上对社会生活的影响最为突出的交统统讯单独提出来，进展重点阐释；第三课则是选择报刊影视互联网这些在现代社会生活中变得越来越重要的东西，阐述其影响力。本课是这一单元的开场，老师在学习新课之前可以先向学生介绍这一体系，让学生从宏观上对整个单元的内容做到心中有数，完毕三课的教学后，还可
22、以做一个小结的，分别从物质生活和精神生活方面去加以概括，给学生以剧烈的构造感。【如何处理好学问传授及实力培育的关系】本课的特色在于“变更”，根本史实教材中都很明确，老师可以通过大量的图片和史料来指导学生概括史实。而“变更”只是外表的东西，老师要指导学生“知其然，也要知其所以然”，从变更中分析缘由，从而培育分析历史的实力。既然是“变更”，就要注意比照，因此，在本课的学习中，老师还可以指导学生把不同时期的不同史实，以及产生这种变更的缘由放在一起比拟，既加深了对史实的记忆，又培育了比拟历史的实力。【如何处理好时间紧和内容多的关系】社会生活的面是特别广泛的，老师作为长者自己就有比拟丰富的生活体验，但在
23、课文里要“事无巨细”地全方位地概述是不行能的，因此，有选择地进展阐述，理出比拟清楚的历史脉络是最为关键的。学习本课内容的时候，由于及生活比拟接近，老师可以在课堂上展示各种资料，让学生从资料中去熟识教材内容，看书及看多媒体上的图文资料同步。学生的自主学习在教学过程中完成，不用再给学生看书的时间。这样既节约时间又可以丰富课堂内容。而节约下来的时间可以用于分析实力的培育以及对学问的稳固。【教学启发、反思或后记】1、充分利用多媒体和教材中的资料创设情境，既可以节约时间又能收到很好的效果。2、本课内容贴近生活，所以联络生活是调动学生主动性的一个很有效的方法。可以让学生充分参及进课堂，把自己的生活融入课堂
24、教学中将会收到事半功倍的效果。【学问及实力稳固】一、选择题1近代生活风俗变更最大的是A.上海 B.天津 C.广州 D.北京2下列那一时期的“断发易服”具有反清革命色调A.洋务运动时期 B.戊戌变法时期 C.辛亥革命前后 D.临时政府成立后319世纪末，有人说“上海是冒险家的乐园”，从当时的社会条件来看，有钱人能实现的有吃西餐喝西洋饮料喝咖啡建立花园式洋房A. B. C. D. 4你的爸爸若生活在新中国成立初期的50年头，你觉得他表述的政府实行的新生活措施内容，下列那一项不应当有A.取缔聚众赌博 B.改革婚姻制度 C.取缔卖淫、嫖娼 D.实行双休日5民国临时政府成立后为变更社会风气而实行的措施是
25、A.制止贩卖华工，严禁买卖人口 B.嘉奖和爱护工商业C.不拜孔子、不读四书五经 D.制止蓄辫、缠足6为进一步进步人们的生活程度，政府启动了A.“温饱工程” B.“救济工程” C.“菜篮子工程” D.“社会救助工程”7中国人民的温饱问题根本解决是在什么时候A.一五安排完成时 B.社会主义改造完成时C.20世纪60年头末 D.20世纪80年头末8辛亥革命后至20世纪末，一位中国市民感受新的节日气氛，新节日不包括A.国庆 B.元旦 C.春节 D.五一节二、材料分析9阅读下列材料材料一 道光年间，凡物之极珍贵者，皆谓之洋。重楼曰洋楼，彩轿曰洋轿。衣有洋绉，帽有洋筒，挂灯名曰洋灯，火锅名曰洋锅，细而至于
26、酱油之佳者，亦名洋秋油，颜料之显明者曰洋红洋绿。大江南北，莫不以洋为尚，洋乎洋乎？盖洋洋乎！陈作霖在炳烛里谈材料二图一 穿西装的男子图二 辛亥年间，革命士兵在为百姓剪辫子图三 西式糕点开场出如今街头摊柜里材料三 资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的消费和消费都成为世界性的了。马克思请答复：（1）结合材料一和材料二，说明近代社会生活变更的趋势怎样？如何对待这种变更？（2）结合所学学问和材料三，你得到了什么相识？答案：一、选择题：二、材料分析：（1）社会生活出现西化和“媚外”的特征。近代西方的文明在肯定意义上变成了改造中国社会封闭、落后状况的动力。崇洋之风已在衣食住行和日用杂品上显示出来。社会现象和近代文明一样，有污染社会的消极作用，更有推动近代中国前进的主动因素。本质上它是经济文化落后的“社会人”相识和利用近代文明的初步理论，带有相当成分的盲目性。但大多数不是拜倒在洋人洋物面前的“洋奴”，而是勇于选择、接收和理论新事物的好事者。晚清时期的崇洋风气和近代文明的传播是同步的。（2）随着西方资本主义商品的涌入，中国被卷入到世界资本主义体系，沦为外国的原料产地和商品销售市场，中国经济日益半殖民地化。外来文明的传播，中西文化的碰撞和交汇，新的事物和思想观念冲击着中国社会，社会生活和风俗发生重大变更。