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1、论语十二章优秀教案所谓教案的艺术性就是构思奇妙，能让学生在课堂上不仅能学到学问，而且得到艺术的观赏与欢乐的体验。那么论语十二章优秀教案怎么写，以下是小编细心整理的相关内容，盼望对大家有所扶植!论语十二章优秀教案第一课时【学习目的】1.能流畅地朗读课文、背诵课文，培育阅读文言文的语感。2.学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。3.理解各则语录的内容。【学习重难点】1.能流畅地朗读课文、背诵课文。(重点)2.学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。(重点、难点)【教学过程】一、新课导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。“半部
2、论语治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越奉献。今日，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去讨论学习方法、学习看法以及如何修身做人。二、自主预习(一)初读课文，整体感知1.多种形式朗读课文，留意读音与节奏。明确：有朋/自远方来，不亦乐乎人/不知/而/不愠，不亦君子乎吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎与挚友交/而不信乎吾十有五/而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫!不舍/昼夜。2.老师范读，强化解读文义的方法，其余局部由学生讨论沟通解决。“单”变“双”。如：学学习、乐欢乐
3、、温复习、师老师、思思索、知知道、择选择。(二)再读课文，疏通文义1.说明下列词语的含义。(1)通假字不亦说乎(“说”同“悦”，喜悦)吾十有五(“有”同“又”，用于整数与零数之间)(2)词类活用学而时习之(名词作状语，按时)吾日三省吾身(名词作状语，每天)温故而知新(形容词作动词，分别译为“旧的学问”、“新的理解”)好之者不如乐之者(意动用法，以为欢乐)饭疏食，饮水(名词作动词，吃)(3)古今异义可以为师矣(古义：可以凭借;今义：表示允许或可以)三人行(古义：表示概数，表示多;今义：表示确数)(4)一词多义乐不亦乐乎(兴奋)回也不改其乐(乐趣)好之者不如乐之者(以为乐趣)2.重点句子的翻译。(
4、1)有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎明确：有志同道合的人从远方来，不是很令人兴奋的吗别人不理解我，我也不生气，不也是一个道德上有修养的人吗(2)学而不思则罔，思而不学则殆。明确：只学习不思索，就会感到迷惑而无所得;只思索而不学习，就会疲乏而无所得。(3)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。明确：几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。我选取他的优点来学习，不好的地方就比照自己加以改正。(4)子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”明确：孔子在河上感慨说：“时间的消逝就像这河水一样，日夜不停地流淌。”(5)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。明确：广泛地学习，坚守
5、自己的志向，遇到不明白的事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。(三)整体感知依据学生对课文的理解，概括每一章的主要内容。明确：第一章：第一句讲学习方法，第二、三句讲修身做人。第二章：讨论学习方法，说明了复习旧学问的重要性。第三章：讨论思想品德修养。第四章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。第五章：阐述学习与思索的辩证关系。第六章：讨论思想道德修养，颜回安贫乐道的高尚品质。第七章：讲爱好对于学习的重要性，学习学问重要的是培育学习的爱好。第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不艳羡、不贪图不义之财。第九章：前两句讲正确的学习看法：要虚心请教，取长补短，弥补缺乏。后两句讲
6、的是要学习别人好的地方，比照别人不好的地方修正自己的缺点。第十章：说明要学会珍惜时间。第十一章：前两句将正确的学习看法。即使是一个一般人的志向，也不行以被轻易变更。第十二章：一个人要有大志，还要擅长思索，才能有较大的收获。三、板书设计重要字词重点句子每章要点理解内容驾驭方法留、删、补、换、调、变。第二课时【学习目的】1.解读各则语录并进展分类，理解孔子与儒家思想。2.积累文中出现的成语。3.联络实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习看法，改良学习方法。【学习重难点】1.解读各则语录并进展分类，理解孔子与儒家思想。(重点)2.联络实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习看法，改良学习方法。(难点)【教学过
7、程】一、导入新课上节课我们从论语十二章中学到了很多学习看法、学习方法与修身做人方面的学问。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着特别深入的道理，学习后，每个人都会受益匪浅。此外，论语是成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就接着学习本课。二、教学新课1.文章分别讲了哪几个方面的内容请分别找出相应的句子。明确：分别讲了学习看法、学习方法、品德修养三方面的内容。(1)学习看法：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。逝者如斯夫，不舍昼夜。(2)学习方法：学而时习之，不亦说乎温故而知新，可以为师矣。传不习乎学而不思则罔，思而不学
8、则殆。(3)品德修养：有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与挚友交而不信乎吾十有五而志于学子曰：“贤哉回也”饭疏食，饮水三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。2.在新知与旧知、学问与理论的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。在学问与理论的关系上，孔子认为“学而时习之”。学了学问要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在理论中进步对学问的驾驭程度。在学与思的关系上，孔子认为
9、学习与思索必需结合，二者缺一不行。只读书而不通过自己的头脑加以思索，就会感到迷惑而无所得;只是一味地空想而不读书，就会疲乏而无所得。在学与问的关系上，孔子主见既学又问，不仅问学问才能比自己高的人，即使是学问才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应当虚心向他们请教，不以为羞愧。三、板书设计论语十二章学习方法 勤于复习学思结合学习看法以学为乐诚恳虚心珍惜时间修身做人宽厚仁义坚贞守节学习是为了更好地做人四、拓展提升在日新月异的现代社会，你是怎么对待“箪食瓢饮”的生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰辛的条件下，还可以保持乐观的心态，真是不简单，所以说，能吃苦是胜利的必
10、要条件。生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋而放弃自己的追求与幻想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学习创建更好的条件，不也很好吗论语十二章优秀教案教学过程：1、导入：(故事导入，化深为浅)公元前480年，在鲁国按例实行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这本来是在太平盛世出现的异兽，怎能出如今这样的乱世之中，并且惨死在
11、猎人之手呢于是，他唱起了一首哀痛的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为获麟歌的歌曲充溢了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此哀痛他原委在悲叹谁的命运呢就请大家说一说你所知道的孔子。(学生依据自己搜集的材料发言)孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己志向的时机。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎梁柱摧乎哲人萎乎”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，
12、曾经涌现过一股否认孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的声誉。孔子的声名不仅令他的学生们敬佩，直到今日依旧在影响着世界。西方曾经评比过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。假设我们细考孔子的一生，会发觉他的一生无权无势，只在很短的时间内驾驭过治理国家之权。可是，当时那些势力煊赫的贵族王公们都为历史所沉没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依旧对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上原委有什么魅力可以令他成为后世仰慕的万世师表今日我们学习的论语十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位宏大哲人的
13、思想印记。2、简介论语(整体把握语言特点，明确学习目的)论语是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最闻名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于圣经，而我们熟识的成语大都源于古书，论语被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子与他弟子们的人格修养、治学看法与处世方法，其核心就是孔子所提倡的志向的人生目的“仁”，这也是中国历代正直的学问分子所追求的人生志向。我们今日学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所提倡的人格修养有哪些详细内容，他的治学看法与处世方法各是什么这些内容又是如何表达出“仁”的内涵。3、初读课文，疏通文义。学习方法：(1
14、) 协作音乐，读出古文韵味。(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中须要重点理解的词语。(3) 将文中常常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)提示：(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，依据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与咏雪一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有说明了。(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容依据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问与事业)者”，“曲肱而枕之(代胳
15、膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。(3) “而”“其”在文中出现了屡次，也有不同的说明，须要我们依据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中说明。(4) 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今日有所区分的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及须要我们重点理解的字。(要求学生解读)子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与挚友交而不信乎传不习乎”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为
16、师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”4、理解文意。学习方法：(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。(2) 结合详细故事，深化浅出，理解各章含义。(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章
17、的理解。(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，详细的治学看法与处世方法。提示：(1) “学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容(自己的欢乐)而最终一个问句说明这种欢乐是一种高尚的欢乐。那他为什么而欢乐呢我们先来第一句。这一句中“而”字须要翻译吗这里的“而”仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后依次。看甲骨文中的“学”，形态象几个人在建立房屋。建立房屋除了要仿照别人的行为，还须要什么(思索房屋的构造，地基等等内容)也就是说，学习须要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗在甲骨文中“习”写成在太
18、阳之上鸟翱翔的样子。鸟要学会翱翔，不能停顿，“习”强调了什么(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容须要按时复习，不能一刻懈怠呢(因为这不仅仅是一般的学问，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最终一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不行，说明两者的关系是什么样的(密切无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就
19、是做生意。而做生意最根本的原则是什么(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互信任任并且密切无间的。那么他们为什么会信任孔子呢“朋”的另一种说明是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它翱翔，为什么(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都情愿追随他。大家说，这些人是什么人呢(孔子的学生们)补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人分开他。孔子也很欣慰，时常地赞许过他的这些学生们。(3) “人不知而不愠”。这里的“而”须要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢因为他的追求与一般人不同，他追求的是什么(最高的道德)只要他不丢失这
20、一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的学问分子的行为准则，被他们用各种方式理论着。而这些人也构成了中国的脊梁。(4) 这一章分成三段话，外表上看讲了
21、学习方法，交友原则与个人修养，但核心却只有一个，是什么(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且可以影响远人。孔子如何修养自己的人格(永不松懈)这是人格修养的根底，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与挚友交而不信乎传不习乎”而，语义很虚的转折，可不译。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的学问。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，
22、可不译，也可译为“就”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么(要留意视察自己)看清别人的弱点简单，但看清自己的弱点就不简单了，所以须要屡次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么一样(强调了对别人、对挚友要讲诚信，学习的学问要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起
23、来，说明特别重要。这个字原来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必需不能遗失，就须要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的学问，“新”指新的理解与体会，为什么复习旧知就会得到新体会呢我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧学问，要犹如给大树修枝一样来整理它，就会发觉了规律，新学问也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为征服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获得新的学问。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的
24、，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思索学习的意义，只能让自己被大量的学问缠绕起来，无法摆脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉(恐惊)因此文中说明为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有很多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指祥瑞，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联络(补充说明了学习的内容应广博，学习的看法应诚恳，还要多提问，多思索，是学习的根底)(学生活动：依据自身经验，说小故事解读这些内容)补充材料：孔子向鲁
25、国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有驾驭演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领悟乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以接着往下学了。”孔子说：“我还不理解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然深思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，目光光明远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子分开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫
26、做文王操啊。”(6) 孔子因得贤材而教而感到欢乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的详细评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的欢乐的子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐须要声音纯粹，须要音符与谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何表达在这几句话中呢(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们
27、的立身纯粹，因此他们的生活尽管穷困，但却是与谐的。其根本缘由就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必定实现，因此即使生活穷困也不会懊悔。)补充材料：孔子知道大家心里不兴奋，问子路说：“诗云匪兕匪虎，率彼原野。我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”子路说：“或许我们还不够仁吧人们不能信任我们;或许我们还不够有才智吧人们不愿去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗由，假设仁者肯定会让人信任，怎么会有伯夷、叔齐假设智者的道肯定会得到推行，怎么会有王子比干”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云匪兕匪虎，率彼原野。我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”子贡说：“夫子的道至大，所以天
28、下不能容。夫子为何不稍加贬损呢”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不肯定能收获谷物，良工的技艺高超却不肯定能顺应物理。君子能修其道，却不肯定能为世俗所容。如今呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云匪兕匪虎，率彼原野。我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假设你有很多钱的话，我可以给你做管
29、家呀。”(8) 孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难受吗面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向(列举相关语句)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”夺，夺取。(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时间。孔子的晚年也曾经感慨，说假设自己五十岁就学习易，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用
30、强力夺取。这种力气大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能变更一个人的意志。可见，孔子对自己志向的坚守与无所畏惧。补充材料：在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何”表现出了一种大勇。5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)(1) 在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学看法与处世方法的详细内容。(学生答复，老师板书)提示：人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中吸取阅历教训。治学看法：善学善思，时时复习旧知处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或变更。(2) 你认为孔子身上最打动你的是什么为什么(可结合详细的故事来说)(3) 总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的特性，他坚守志向，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地四周，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他宏大的精神力气。以上是小编整理的有关论语十二章优秀教案相关内容，盼望大家喜爱!