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1、 逍遥游课时教学设计 宣汉二中 牟小利教学目标1结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的实力。2初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领会庄子散文想象丰富、思路纵横、气概非凡、汪洋恣肆的特点，观赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。3能一分为二地恰当评价庄子的思想，培育学生主动进取的人生看法。4理解本文的主旨，文章为了强调“无所待的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待论证，最终给以否认，提出正面主见。课时支配2课时教学步骤第一课时一、导入新课对于庄子我们并不生疏，高一时就拜读过庄老先生的秋水，我想请教的是出于秋水的成语及其意义是否还有同学记得？望洋兴叹：看到
2、别 人的宏大方知自己的渺小；后多比方要做一件事力气不够，感到无可奈何。贻笑大方：被有很高的道德修养的人笑话了；现表示被内行人笑话。 既然并不生疏，我们是否能够遥想一下庄子的形象呢？濮水垂钓：庄子在河南濮水悠然地垂钓。楚威王闻讯后，认为庄子到了自己的国境内，真是时机难得，于是速派两位官员赶赴濮水。来者向庄子传达了楚威王的旨意，邀请庄子进宫，愿将楚国的治理大业拜托给庄子。 庄子手持钓竿听毕楚王的意图后，头也不回，他眼望着水面深思片刻，说：“楚国有神龟，死去已有三千年。楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在太庙的明堂之上供奉。请问：对这只神龟来讲，它是情愿死去遗下骨甲以显示宝贵呢，还是宁愿活着，
3、哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢？ 两位来使听完庄子的一番发问，毫不犹豫地答复：“当然是选择活着，宁愿在泥塘生存。 庄子见他们答复确定，回过头悠然地告知两位官员：“有劳两位大夫，请回禀楚王吧，我选择活着！ 这篇寓言表现了庄子的人格高洁，不为徒有其表的名声、权势而放弃生命自由。人生最珍贵的是生命，生命最珍贵的是自由。 庄子送葬：庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至苍老而死，人死了不难过哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！ 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨难过呢！然
4、而细致考察她开场原本就不曾诞生，不只是不曾诞生而且原来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安平稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停顿了哭泣。(虚无办法) 在诸子散文中，儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。道家思想的集大成者便是庄子。庄子是一位闻名的唯心主义哲学家，他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命，不可违离的叫“天，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当困难，攻击儒
5、、墨，主见回来自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有深厚的悲观主义和虚无主义色调。由于庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣，杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。于是他开场追求精神上的自由。这是怎样的“自由呢？盼望我们能够在逍遥游中窥见其中的点滴。 二、简介作者及背景庄子：名周，战国时宋国人。先秦闻名的哲学家、文学家。他继承并开展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物，世称“老庄。 庄子思想:庄子生活在社会冲突极其困难的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向志向在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是
6、，他以追求精神上的自由来躲避纷乱的现实。盼望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而到达物我两忘、超然物外的确定自由。庄子的思想属于主观唯心主义，他片面夸张一切事物的相对性，否认客观事物之间的差异，否认客观真理。庄子对待生活的看法是：一切顺起自然，“安时而处顺“知其无可奈何而安之假设命“清净无为。政治上主见“无为而治。庄子生长在一个社会冲突极其困难的时代，做过漆圆吏大致相当于现在的一个小职员，对现实不满，不及统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。庄子创作：庄周一生著书十余万言，书名庄子。这部文献的出现，标记着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已
7、经开展到特别玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的珍宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位闻名的思想家，同时也是我国文学史上一位精彩的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都赐予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。庄子今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。逍遥游是庄子内篇的首篇，是庄子的代表作，比拟集中地表现了庄子追求确定自由的人生观。逍遥游全文分两大局部。第一局部是总论，论证世间万物都是“有所待而不自由的，自己追求的是“无所待的最高境界。第二局部通过一系列的寓言故事，论
8、证第一局部提出的“至人无己“神人无功“圣人无名的境界，以及通过“无为到达这一境界的主见。全篇集中表现庄子哲学思。第三局部归纳主题，指出“逍遥游的最高境界。想的一个重要方面，即虚无主义及确定自由。课文选的是第一局部，共三段。 “逍遥也写作“消摇，意思是悠游自得的样子；“逍遥游就是没有任何束缚地、逍遥自由地活动，指无所依靠、确定自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也汉文学史纲要。三、朗读课文，粗通文意。1、听录音，留意字音及节奏。2、指名朗读，集体正音正句。3、思索：文中出现了几个“笑字？ 明确：蜩
9、及学鸠笑之 ，斥鴳笑之 ，宋荣子犹然笑之。 4、笑什么？弄清三个“之，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之。 明确：前两个“之所指对象，都是鲲鹏。第三个“之 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。 全文的内容事实上就是由三“笑构成的，现在我们一起来解读这三大板块。四、先看第一板块。请大家朗读第一节。 1、蜩及学鸠为什么要笑鲲鹏？ 明确：因为大鹏“图南，必需有“风斯在下矣、“背负青天而莫之夭阏的条件。 2、蜩及学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？ 明确：反对，作者以行路备粮的比方进展反对：“适莽苍者“适百里者“适千里者的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学
10、鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。所适越远，所要凭借的条件就越是足够，如将要“图南的大鹏必需有“风斯在下矣、“背负青天而莫之夭阏的条件；而“决起而飞，枪榆枋的蜩及学鸠所凭借的风或其他条件比起大鹏就小多了。但它们都有一个共同点，即都是有所待的。第二课时一、检查作业。二、分析、理解第二段A、理解：这里运用“小知及“大知、 “大年及“小年的不同，进一步强调说明人在相识上的大小区分。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。B、1、斥鴳为什么笑鲲鹏呢？ 明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依靠于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃“翱翔。 2
11、、那么，作者对斥鴳的“笑是什么看法呢？ 明确：反对，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别，在他看来，鲲鹏高飞及斥鴳“翱翔蓬蒿之间，都是一样的，都是有所待，因而都不逍遥。段意归纳：这是对前一局部的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待的范围内，存在着“大小之辩的差异，但终归都是“有所待。三、分析、理解第三段A、1、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者呢？ 因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦假设此矣。 能够“效、比、合、征的四种人，有才智修养，当都被世俗所累，这和斥鴳实那么一样，所以宋荣子笑他们。2、作者对宋荣子的看法怎样？ 否认，人类
12、中，那些靠着自己聪慧的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的实力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以到达目的为满意，但因为是有所待，所以及消遥的境界来说实在相差太远了，天经地义要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。但，由“斯已矣“虽然，犹有未树也可知宋荣子虽置世人的赞誉及诽谤于度外，但他的修养还是没有树立最高的境界。 B、3、理解:作者用比宋荣子更高一筹的列子来进一步否认宋荣子的笑，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，但和宋荣子一样也是“未数数然的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待也。 C、4、思索：此局部说明白作者的观点，既
13、然世间万物都有所待，都没有做到 真正的逍遥。那么哪种人才能到达真正的逍遥呢？假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能到达这种境界的，也只有课文最终提到的“至人、神人、圣人了，因为他们“无己、无功、无名。 对第4点的补充：1、怎样才能摆脱有待,到达无待呢 ？庄子强调,根本的一点是要相识到,不是外在的客观条件或必定性束缚了人的自由,而是人们自己的主观相识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物、“道通为一的道理;假如能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差异,也就无所不适、无所不待了。庄子进而提出了最彻底的“无己的
14、方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,遗忘一切,直到遗忘自己。无己而后无所待。 2、怎样理解“至人无己，神人无功，圣人无名。庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其缘由在于“有己，“有己那么“有 待，只有做到“无己才能进而到达“无功“无名。所谓“无功，就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。所谓“无名，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无已，就是忘掉自我。不受外物的束缚，到达恬淡自适的境界。 这样消退了物我对立，使精神及道融和为一，超越一切现实的冲突，步入超越现实的确定自由。庄子的这种思想，事实上是在现实中无法摆脱的
15、“心为形役，即“心及“形的冲突，而超现实地在精神上追求确定的自由。庄子对人的精神的确定是对的，但这种“确定自由的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来躲避现实的主观唯心主义的世界观。 庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待和“无待意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是 无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役,应当通过“无用、“无己的“道德修养,使精神突破有待的束缚,从自我中提升一级,到达无待的自由。 5、本文的主旨是追求一种“无所待的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自由，适心任性，到达物我一体的精神上的确定自由。6、本文思
16、路：7、全文鉴赏要点：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待的思想寄予于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：如关于鲲的奇妙变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充溢浪漫主义色调。运用了比方、比照等多种修辞手法。庄子逍遥游中的成语n 鹏程万里/扶摇直上n 这个故事出于庄子逍遥游。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传闻中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，煽动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。 n 后来，人们把一个人有远
17、大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺当称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是依据这个典故，取鹏程万里的意思。 9、专家的看法： 然而，我们必需了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦志向的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲及物化的倾向所引发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消逝及被吞噬，遂于洞察人类的境况中支配自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可承受性就有多少；他的看法是无法得到群众一样公认的，同样的一句话，有人会视如才智之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不
18、是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。 读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳动跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士那么有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比方、河伯海假设的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独及天地精神往来。 从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否那么就犯了秋水篇中所说的“自大视细者不明的毛病。他往往从整体处视察事理，从各个角度作面面的透视。 九、课文小结 本篇是庄子的代表篇目之一，充溢奇妙的想象和浪漫的色调，寓说理于寓言和生动的比方中，形成独特的风格。“逍遥游也是庄子哲学思想的 一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主见，追求精神世界的确定自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没 有确定的自由，要想无所依凭就得无己。因而他盼望一切顺乎自然，超脱于现实，否认人在社会生活中的一切作用，把人类的生活及万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。