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1、先秦诸子选读教案课题天下有道，丘不与易也备课时间课型必读课课 时3课时教材分析 本单元内容共有七节，每一节根本上围绕一个主题来选择与编排论语中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。本节“天下有道，丘不与易也”，主要内容是孔子勇于担当社会责任的精神。第二节“当仁，不让于师”，主要内容是孔子与弟子的关系，比方孔子如何对待弟子、弟子如何对待老师等。第三节“知之为知之，不知为不知”，主要内容是孔子的生存才智。第四节“己所不欲，勿施于人”，主要内容是孔子的“仁”的学说，亦即孔子志向人格的核心。第五节“不义而富且贵，于我如浮云”，主要内容是孔子对“义”的持守。第六节“有
2、教无类”，主要内容是孔子的教化思想与教化方法。第七节“好仁不好学，其蔽也愚”，主要内容是孔子“学”这一概念的特殊意义。教学目的【学问与技能】驾驭文中重点字词的用法，理解论语反映的主要思想。【过程与方法】诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。 【情感看法价值观】引导学生通过分析人物的语言，领悟孔子勇于担当社会道义的精神。重点难点【教学重点】1、驾驭文中重点字词的用法，理解论语反映的主要思想。2、引导学生通过分析人物的语言，领悟孔子勇于担当社会道义的精神。【教学难点】1、诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体
3、会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。 2、引导学生通过分析人物的语言，领悟孔子勇于担当社会道义的精神。教法设计（1）在讲授选文时，努力展示孔子思想的高度、深度及其现代价值。（2）简而能赅，浅而能深，雍容不迫，辞义高雅等，是论语文章的闪光处。授课时应努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的那些要素。（3）尽量联络学生的现实人生问题。但是这一方面的内容不要偏离语料的主题，不要扯得太远。（4）留意从词汇、语法、修辞、古文阅读等方面培育学生的文言文阅读实力，以便与必修的语文学习协作，但是也不要偏离本课程的宗旨。课前打算老师活动设计学生活动设计第一课时一，导入新课先秦诸子：这里所说的先
4、秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。要求学生阅读概说的前言二、先秦诸子散文概论1要求学生阅读“诸子之思想及其争鸣”并整理笔记至作业本。2老师总结先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。 关于儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。1、儒家是由孔子创始。代表人物有孔子、孟子、荀子论语孟子、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。墨子、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子与庄子。老子庄子、法家的代表人物是韩非子，韩非子先秦的诸多经典，都是我国文化的珍贵遗产。从文体上看，它们都根本上属于争论
5、文。以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且其中充溢了卓越的才智。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。三、儒家思想及其论语：1、儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即易书诗礼乐春秋。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教化家、儒家的创立者。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。晚年致力教化，整理诗书等古代文献，并把鲁史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中闻名的有70余人。孔子思想的核心是礼，志向人格的核心是仁，他主见中庸
6、之道，反对过与不及。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。”。2、关于论语论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间互相议论，是讨论孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟高校中庸孟子合为四书。论语共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不确定有什么关联。 关于书名的来源，班固汉书艺文志中有这样的说明：论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。论ln：编纂。语录体的特点论语是一部语录体的书，主要体式有四种：（）直录孔子及其弟子的言论；（）答问体，即
7、先指出问者及所问问题，然后记录孔子的答复；（）对话体，记录孔子跟弟子或其别人之间的对话经过情形；（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。四、整体感知天下有道，丘不与易也五、小结六：作业：熟读课文，生字正音并释义板书1、儒家是由孔子创始。代表人物有孔子、孟子、荀子论语孟子、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。墨子 、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子与庄子。老子庄子 4、法家的代表人物是韩非子，韩非子第二课时【教学内容】天下有道，丘不与易也前三小节一、复习导入二、新授（一）翻译第一小节1、仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出
8、，曰：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。【译文】 仪地长官求见孔子，他说：君子到了这里，我都要求见。见孔子后，出来说：诸位，不要在乎官职，天下无道很久了，老天要你们的老师成为号令天下的圣人。 明确：孔子在他所处的那个时代，已经是特别有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。 借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。（二）翻译第二小节(1)耦而耕：两个人合力耕作。(2)问津：津，渡口。寻问渡口。(3)执舆：即执辔(pi)。 (4)之：与。 (5)辟：同
9、“避”。 (6)耰：音，用土覆盖种子。(7)怃然：怅然，失意。明确：反映了孔子关于社会改革的主观愿望与主动入世的思想。儒家不提倡消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种珍贵的忧患意识与历史责任感。（三）翻译第三小节（1）殆(di)：危急。（2）趋：快步走。（3）辟(b)：通“避”，躲避。明确：既有接舆对孔子品行的虚假敬重，又有读一孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最终奉劝，
10、也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。表现了隐士对现实的不满，也表现了孔子对隐士的敬重。三、小结四：作业：习题二第三课时一、复习二、新授（一）朗读并翻译第四五小节1、后：名词活用作动词，落在后面。2、“芸”通“耘”，除草。3、见：通“现”，使拜见。4、明日：第二日。5、“反”通“返”，回去。6、其：表示反问语气副词。7、洁：使洁。 8、乱：使乱。9、仕：做官。石门： 10、地名。鲁国都城的外门。11、晨门：早上看管城门的人。 （二）评析 1、 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这唯恐是理解上与思想方法上的问题。对此，
11、我们不想多作评论，因为当时不是科学讨论，而是政治须要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍旧保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家始终都不提倡的，反映了孔子明知其不行为而为之的执着精神。2、“知其不行而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，很多事情都是经过艰辛努力与奋斗而得来的。孔子“知其不行而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时一般人对孔子的评论。（三）、思索问题。 1、请同学们依据课文用简洁的语言概括孔子的为人。2、孟子在孟子尽心上中提出了穷则独善其身，达则兼济天下的观点。
12、而本文孔子给我们的印象是知其不行为而为这。如何对待孔子与孟子的这种差异。提示：可以考虑提出者不同的动身点。言之成理即可。3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？三、问题探究。1、请同学们依据自己对于孔子及儒家思想的理解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么可以成为封建社会的正统思想？2、如何对待文章中所表达出来的儒家思想？四：小结五：作业：写一篇600字的文章谈谈你是如何相识孔子“知其不行而为之”的精神的。一、学生阅读该说的前沿，弄清什么是“新士人”及其特点特点二、学生细致阅读该局部内容并整理笔记至作业本。（要求简洁明了。时间允许，可请个别同学上讲台展示）三、学生阅读第一单元单元提示学生细致
13、听记并整理（可一边讲解一边阅读一边记录或摘录整理）课题当仁，不让于师备课时间课型必读课课 时2课时教材分析当仁,不让于师是人教版选修教材先秦诸子选读中的第一单元第二章节,共选录了论语13则。教学中首先要引导学生细致阅读原著,进一步进步文言阅读实力。其次,论语在文学方面也具有自己独特的价值,应当细致揣摩,涵泳品尝。教学目的1、驾驭本节重要字词与其他相关文言学问，进一步提升学生阅读文言文的实力。2、理解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。3、理解孔门弟子对老师的看法、孔子在弟子心中的地位。重点难点【教学重点】1、积累重要字词，丰富自身语库。2、孔子与弟子间的互相看法、深沉感情。【教学难点】对孔子在道
14、德、学问诸境界的概括、评价。教法设计1，教材内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇，二是孔子对学生的评价、感情，三是孔子对学生的教化及孔子在生活中表达出的特性魅力。归类后，学生可能会更简洁把握课文内容。2，在教学中，可以实行先疏通13章语录文字障碍、积累文言学问，再讨论、挖掘思想与文化内涵的方法；也可通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。3，宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语、事功方面较有成果，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有若干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体会子贡的语言表达艺术。颜回是孔子道德学问的传人，颜回之死对孔子打击
15、很大，但心疼弟子，并不代表孔子会无原则地妥协世俗，他仍旧把“礼”放在首位。这一局部在论语先进中有记载，也可以补充一下。4，子路、曾晳、冉有、公西华侍坐可以略过课前打算老师活动设计学生活动设计一、 速读全文，勾画并整理自己认为有障碍的字词有障碍的字词 自己认为的读音与意义正确的读音与意义 须要加强的字词二、 针对性研读：（问题导引法：依据所给材料相识孔子）(一)弟子眼中的孔子是怎样的？子贡眼中的孔子：1、仲尼，日月也，无得而逾焉。2、夫子之不行及也，犹天之不行阶而升也。3、其生也荣，其死也哀。颜渊眼中的孔子：4、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子谆谆教化人，博我以文，约我以礼，欲罢不能
16、，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！、译文如下： 1、- 2、-3、-4、-总结：孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的仰慕与敬重。 （二）孔子对自己又是如何对待的呢？孔子的自我相识：（1）若圣与仁，则吾岂敢，拟为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。（2）吾无行而不与二三子者（3）予所否者，天厌之！天厌之！ 译文如下： 1、- 2、-3、-总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明正大的，不隐瞒、不背道，情愿让天来评价衡量自己。 （三）孔子眼中的弟子是怎样的呢？ （1）贤哉，回也！贤哉，回也！（2）吾与点也。（3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也！（4）天丧予！天丧
17、予！ 译文如下：1、-2、-3、-4-总结：孔子对弟子充溢了观赏与关爱，反复的话语表达了对弟子的一片真情。 （四）回眸孔子经典神情：（1）夫子莞尔而笑（2）夫子哂之（3）夫子矢（誓）之 （4）夫子喟然叹曰（5）颜渊死，子哭之恸 说明：（1）莞尔-（2哂-（3）矢（誓）-（4）喟然-（5）恸- 归纳总结：你看到了一个怎样的孔子：-三、 研读第10节“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”（1） 比拟子路与曾皙答复孔子问话时的不同细微环节刻画 人物 细微环节刻画 孔子反响 人物性格 子路 曾皙 （2） 列举孔子谆谆教化的课堂用语： - 总结：孔子跟弟子相处，从来不阻挡弟子们表达自己的意愿，总是激励他们畅所
18、欲言，这说明孔子特别敬重弟子的人格。四、 拓展延长：结合今日的师生关系，你如何评价孔子与弟子的关系？（写作片段，训练议“论这”种表达方式）五、 当堂检测： 1、本文“之”字的意义与用法小结： （1） 别人之贤者，丘陵也。-（2）夫子之得邦家者-（3）仰之弥高- （4）天厌之-（5）赤也为之小，孰能为之大-（6）亡之，命矣夫-（7）子之武城_- 2、 “焉”字意义与用法： （1）割鸡焉用宰牛刀！-（2）赡之在前，忽焉在后- （3）愿为小相焉- 3、固定构造： （1）二三子以我为隐乎？-（2）予所否者，天厌之。-4、特殊句式： （1）吾无隐乎尔。-（2）不吾知也！-（3）当仁，不让于师-（4）浴乎
19、沂，风乎舞雩-（5）如或知尔，则何以哉？- 答案：1、“之”：构造助词“的”；定语后置的标记；代词，代孔子，翻译为“他”；代词“我”；代词翻译为“这样的”；语气助词；动词“到”。2、“焉”：怎么；副词词缀，表示状态；句末语气词。3、“以为”翻译为：“认为”；“所者”翻译为假设的话”。4、“乎尔”介宾构造后置；宾语前置；“于师” 介宾构造后置；“乎沂”“乎舞雩” 介宾构造后置；“何以”宾语前置 六、搜集尊师名言： 1、一日之师,终身为父。元.关汉卿 2、为学莫重于尊师。谭嗣同浏阳算学馆增订章程3、君子隆师而亲友。荀子修身 4、事师之犹事父也。吕氏春秋劝学5、尊师则不管其贵贱贫富矣。吕氏春秋.劝学
20、 6、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。晋.葛洪勤求7、国将兴,心贵师而重傅。荀子.大概 8、三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。论语 9、片言之赐,皆事师也。梁启超中国历史讨论法.自序10、师道既尊,学风自善。康有为政论集.在浙之演说11、善之本在教,教之本在师。宋李觏广潜书教学反思：课题知之为知之，不知为不知备课时间课型必读课课 时2课时教材分析教学目的1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文，引导学生领悟孔子与弟子与平相处的精神。2、学习与驾驭加点的重点字汇：夫子矢之3、引导学生领悟孔子与弟子与平相处的精神，领悟孔子对弟子的关爱之情。4、理解句式“予所否者”；
21、 情感看法与价值观：领悟同等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。重点难点【重点】学习与驾驭重点字汇：矢之 【难点】鉴赏9、13则选文教法设计1、吟咏法，反复诵读；导读法 2、启发探究式课前打算1、课前完成导学学案2、老师打算PPt课件老师活动设计学生活动设计一、导入新课：在日常生活中，我们经常运用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比方“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的才智之光依旧在我们的生活中闪烁呢？二、 语段解
22、读：（1）第一则：结合文章的内容，我们应当如何来对等自己的“无知”呢？（2）第二则：依据文章的内容，说一说我们应当如何来看等自己的过错呢？（3）第三则：孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？（4）第四则：（第六则、第七则）同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联络自己的实际，可以得到哪些启示呢？（5）第五则： 第八则：（第11、12、13则）孔子擅长从平常的事物与现象中，感悟出深入的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简洁谈谈自己的理解。 三、体悟探究：联络课后课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么？谈谈孔子所说的“信”的原则。四、课堂小结：孔子的才
23、智最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它经常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于宏大或奇妙。它意味着远方，又是迈向远方的开场；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。 【布置作业】：完成课后题【板书设计】【教学反思】1、 本专题要抓好背诵默写。2、 第七则可以联络现实进展解读：在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求中，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜爱把责任推到别人头上的人，必定会招致诸多的怨尤，要变更这种状况，需从自己身上下工夫。 3、 第九则要理清比方的关系。 4、 本专题的诚信观点，要联络课后“思索与练习”中的两则材料，让学生讨论明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下，
24、是在明辨是非的准则下的。课题己所不欲，勿施于人备课时间课型必读课课 时2课时教材分析教学目的通过翻译文中重点句子,理解孔子志向人格的核心“仁”。重点难点【重点】理解“什么是仁”“怎样才能到达仁”“为什么这样做就可以到达仁”【难点】思索孔子的仁的思想的现代价值。（集中讨论“仁”与我们的生活）教法设计1、吟咏法，反复诵读；导读法 2、启发探究式课前打算1、课前完成导学学案2、老师打算PPt课件老师活动设计学生活动设计一、导入 翻开论语，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位敬重学生特性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高
25、，钻之弥坚”的师者，看到了一位充溢才智的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。 走近他，我们会渐渐地感受到他那学识的广博，道德的高尚，与蔼的身影，亲切的笑容，深睿的才智 走近他，我们须要理解他的思想的内核仁。 什么是仁，或许谁也无法全部讲解清晰。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人可以聚在一起与平共处，这就是仁。那么怎样才可以聚集在一起与平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来理解一下仁说的提倡者孔子对此是怎么讲解的。 接下来，请大家集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。二、学生集体背诵。 （落实背诵，活泼课堂气氛） 老师：其实，文言文的语感培育在很大程度上须要
26、靠朗读来完成。在平常，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领会文言文这块质朴的土地带给我们的享受。 三、文本解读： （1）我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联络自身生活，谈一谈生活中哪些事情与这句话是相联络的。（尽量运用实例） （整体感知文本） 生活中，我们总是盼望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我们总是盼望老师多关注我们一点，多关切一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关切过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。或许，我们也总盼望挚友多为
27、自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今日开场，当我们想到这一个的时候，盼望大家都可以想这句话：己所不欲，勿施于人。 从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思索，多一些宽容，那么每个人的世界都是绚丽多彩的。 （2）“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子原委要告知我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家依据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。 （挑选整合文中信息） 什么是仁？怎样做才能到达“仁”，施“仁”之后会怎么样？ （重点句） a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非
28、礼勿听，非礼勿言，非礼勿动） b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨） c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直） d.其“恕”乎？ e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 f.我欲仁，斯仁至矣！ g.无求生以害仁，有杀身以成仁。 h.仁者安仁，知者利仁。 （概括） a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。 b.怎样才能到达仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。 （表述）
29、下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能到达仁，施行仁后会怎么样。 什么是仁：仁就是要抑制自己，回复到礼的规定。就是在平常不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应当以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思索，学会团结合作。 4.“仁”与生活 正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家理解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子密切接触，看看我们应当怎样在现实生活中
30、运用“仁”学。 （1）克己复礼：抑制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比方教学楼前的山茶花开了，我信任很多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 生活中，我们总是盼望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我们总是盼望老师多关注我们一点，多关切一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关切过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。或许，我们也总盼望挚友多为自己做一点事，爸妈多给自己
31、一点爱，一点理解或许，从今日开场，当我们想到这一个的时候，盼望大家都可以想这句话：己所不欲，勿施于人。 （3）爱人 仁其实很简洁，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生静默奉献的陈秀金老师，如为我们宿舍的安定与谐而语重心长的生管老师，如为我们学校的平安筑起第一道防线的门卫老师当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业兴旺。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害别
32、人开展了自己。生活中我们应当学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都可以以一种宽容的看法与包涵的心来面对他们的时候，那么，整个社会就与谐了。 总结：学以致用。理解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。或许一开场我们的力气是微薄的，但是我信任，只要我们可以坚持，我们可以严格要求自己，那么，以我们为中心，别人也以我们为典范，这样，与谐校园又怎么可能建立不起来呢？ 五、总结：从生活到才智，从才智到著书立说，从文本再到生活，今日我们在吸取先圣的生存才智的养分，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们确定可以说我们始终正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建立与开
33、展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。 同学们，大家心中确定有这样的疑问：选修课应当如何读，应当读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；习惯须养成，学问重迁移；开启青春门，迈好人生路。 六、作业 学习了本章节，大家会有很多的感悟。请结合你对 “仁”理解，拟一份面对全校师生的建议书，建议大家都能以“仁”为行动准则，主动投身到与谐一中的建立中来。 要求：1.字数不少于400字。2
34、.符合建议书的写作要求课题不义而富且贵,于我如浮云备课时间课型必读课课 时1课时教材分析教学目的1、熟识论语相关语句中出现的文言现象；2、理解孔子眼中“义”的内涵。重点难点1、理解孔子关于“义”的言论是本课教学的重点；2、比照理解“仁”与“义”的关系是本课的难点。教法设计1、吟咏法，反复诵读；讲读法。课前打算1、课前完成导学学案2、老师打算PPt课件老师活动设计学生活动设计一、查预习1找出下列通假字，并进展说明 富而可求也 而，通“如”，假设见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣” “要”通“约”，贫困2说明下列加点字； 饭疏食饮水 饭：名词用作动词，吃饭富与贵，是人之所欲也，不
35、以其道得之，不处也 处，安居，此处可理解为“承受”君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比 比：并列，紧靠子路问成人 成人：完备无缺的人富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之 虽，即使信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ 信，真实的君子去仁，恶乎成名？ 恶，疑问代词，哪里，何二、梳理将课文译成现代汉语并完成在作业本上 1孔子说：“假设富贵符合于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也情愿去做假设富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事” 【评析】 孔子在这里又提到富贵与道的关系问题只要符合于道，富贵就可以去追求；不符合于道，富贵就不能去追求那么，他就去做自己喜爱做的事情从今处可以看到，孔子
36、不反对做官，不反对发财，但必需符合于道，这是原则问题，孔子说明自己不会违反原则去追求富贵荣华 2孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾答复道：“这是告知你话的那个人的过错先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；欢乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取”孔子说：“原来这样，莫非真是这样吗？” 【评析】 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要符合于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财这就是有高尚人格者之所为 3孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了用不正值的手段得来的富贵，
37、对于我来讲就像是天上的浮云一样” 【评析】 孔子竭力提倡“安贫乐道”，认为有志向、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有志向的人来讲，可以说是乐在其中同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予承受的，对待这些东西，如天上的浮云一般这种思想深深影响了古代的学问分子，也为一般老百姓所承受 4孔子说：“富有与显贵是人人都想要得到的，但不用正值的方法得到它，就不会去享受的；贫困与低贱是人人都厌恶的，但不用正值的方法去摆脱它，就不会摆脱的君子假设分开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必需依据仁德办事，就是在颠沛
38、流离的时候，也确定会按仁德去办事的” 【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观以往的孔子讨论中往往无视了这一段内容，好像孔子主见人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫困困顿、流离失所的生活，都盼望得到富贵安逸但这必需通过正值的手段与途径去获得否则宁守贫寒而不去享受富贵这种观念在今日仍有其不行低估的价值这一章值得讨论者们细致推敲 5子路问怎样做才是一个完备的人孔子说：“假设具有臧武仲的才智，孟公绰的抑制，卞庄子的英勇，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了”孔子又说：“如今的完人何必确定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危急能献诞生命，许久处于穷困还不忘平
39、日的诺言，这样也可以成为一位完备的人” 【评析】 本章谈人格完善的问题孔子认为，具备完善人格的人，应当富有才智、抑制、英勇、多才多艺与礼乐修饰谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危与久居贫困的时候，可以思义、受命、不忘平生之言，这样做就符合于义尤其是本章提出“见利思义”的主见，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为这句话对后世产生了极大影响 6孔子说：“君子有九种要思索的事：看的时候，要思索看清与否；听的时候，要思索是否听清晰；自己的脸色，要思索是否温与，容貌要思索是否谦恭；言谈的时候，要思索是否忠诚；办事要思索是否慎重肃穆；遇到疑问，要思索是否应当向别人询问；忿
40、怒时，要思索是否有后患，获得财利时，要思索是否符合义的准则” 【评析】 本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己与学生们一言一行都要细致思索与自我反省，这里包括个人道德修养的各种标准，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，全部这些，是孔子关于道德修养学说的组成局部 7孔子说：“君子对于天下的人与事，没有固定的厚薄亲疏，只是依据义去做” 【评析】 这一章里孔子提出对君子要求的根本点之一：“义之与比”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世肃穆敏捷，不会厚此薄彼本章议论的仍是个人的道德修养问题 8子路说：“君子崇尚英勇吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会盗窃” 9孔子说：“（很多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情” 【评析】 春秋末年，天下大乱孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑他把道德修养、读书学习与知错即改三个方