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1、像山那样思索目的理解 通过整体感知文章，理清文章脉络，培育学生认读、理解课文的实力。 通过体会作者对人与自然关系思索，引导学生树立酷爱自然，爱护生态环境的意识。 通过探讨理解含义丰富的语句的过程，教会学生根据语境揣摩语句含义的方法。 通过学习作者选取特性化的角度表现哲理的写法，培育学生构思、立意的写作实力。教学建议建议一：采纳情境导入，指导阅读法、比拟阅读法* 教学过程建议1本文可从多角度设计情境导入，如：（1）从狼的角度来导入。（出示狼的图片）你能说出有关这个动物的成语吗？比有比，看谁说得多。豺狼成性 豺狼当道 豺狼虎豹 狼子野心 狼心狗肺 鬼哭狼嚎 虎狼之势 虎穴狼巢 引狼入室 狼吞虎咽狼
2、狈不堪 如狼似虎 狼狈为奸 狼心狗肺 狼烟四起 问：这些词最大的共同点是什么？（感情色调上）贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲解并描述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们假如再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今日就来学习一篇散文像山那样思索。（2）由人对自然的破坏而受到自然惩处的事实引入，提出问题“人与自然应当怎样和谐相处？”比方由“怒江建坝”“三峡大坝”等人类对自然的干扰破坏现象入题。理解成语“休戚相关”“唇亡齿寒”的涵义，领悟人与自然“不行或缺”“息息相通”的关系。（3）用大量具有
3、深厚表现力、视觉冲击力的图片、录像等导入引起学生的思索。图片要多样，有漂亮的大自然，有被人类破坏的自然，正反比照，骇人动目。2通过比拟阅读，让学生进一步体会文中作者对人与自然关系的生态伦理的思索。* 示例：一、导入二、学生阅读文本，研习文本，实现多重对话： 1学生阅读文本，按问题做点评注问题例举：本文表达了作者的哪些思想？在字里行间你感受到了作者怎样的情感？请把你的感受与理解写在你有所体会的语句边上。2学生在独立阅读独立思索的前提下，同桌互相沟通看法，实现生生对话。3学生发表看法。有感情地朗读学生最有感受的句子，再结合语句谈谈理解与体会。4教师总结学生观点，概括课文的主旨。三、课文拓展，比拟阅
4、读1拓展阅读史怀哲的我的呼吁，感受同样名贵的灵魂，并通过比拟体会像山那样思索这篇文章语言上诗意地表达之美。2与同为美国的生态学家，无论思想上（都主见自然万物皆是同等一员的生态伦理观念），还是生活方式上（都有一段在荒野居住的经验，并根据这些独特的经验写成了各自的绿色经典著作），都有着惊人的相像之处的梭罗的文章进展比照阅读。建议二：采纳电教法、诵读法、理论法* 教学过程建议1用大量具有深厚表现力、视觉冲击力的图片、录像等来导入，激发学生的思索。（图片要多样，有漂亮的大自然，有被人类破坏的自然，正反比照，骇人动目。）2要求学生运用多种形式反复阅读文本，特殊是要运用诵读的方法，体会文章语言的诗意美及思
5、辨色调。3通过课外理论活动，让学生进一步思索人与自然关系，树立酷爱自然，爱护生态环境的意识。* 示例：一、运用多媒体展示环境恶化前后的图片，导入课文。二、阅读文章，理解课文内容，把握课文主旨。1初读：快速阅读，去除生词障碍，并标注好相关字词2再读：理清文章脉络，把握文章内容并思索：作者对狼的看法发生了怎样的转变？（4-6自然段）自然界假如失去了狼会怎样？（7-9自然段）为什么说狼的嗥叫只有大山明白？（1-3自然段）狼的嗥叫有什么特点？ 不同的角度写狼的叫声其表层意思是什么？深层含义又是什么？为什么说狼的嗥叫只有大山明白？ (4)结合一些环保的漫画以及当今环境恶化的现实,你从中得到哪些启示？（学
6、生谈）3诵读：读出本文在形式上，特殊是在语言文字上的特色。（作者所运用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物同等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色调于一炉。 ）三、课外理论1以小组形式，组织“我与自然”、“走进自然”的主题理论活动，要求学生通过视察、访谈、参观等形式感受人与自然应和谐相处。（设计好理论活动的目的和详细环节，设想需到达的预期目的）大家还记得这样一幅公益广告吗？拍卖最终一滴无污染的水，最终一株无污染的植物，当我们一味的追求物质进步，而以破坏生态环境为代价，那留给我们的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人类并不是大自然的主人，在生态环境爱护和生
7、态伦理的角度来看，我们不比一座山更高超。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。 大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至面临绝迹的动物与植物，都拥有自己不行抹煞的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都是自然的子民，任何一个物种的灭亡都势必影响到整个生物链的平衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。2在生态环保方面，世界上德国和日本两个国家做的很好，德国教科书每页的左上角都有一张小小的自然图片，用意无非就是教化它的下一代要在享受自然的同时融入自然，酷爱自然。而日本人更的无时无刻不在为环保做着宣扬。读一读下面这首诗歌，请你作为一名环保志愿者，写一段宣扬文字。附：小鸟在天空消逝的
8、日子日本谷川俊太郎小鸟在天空消逝的日子野兽在森林消逝的日子森林宁静无语，屏住呼吸野兽在森林消逝的日子人还在接着铺路鱼在大海消逝的日子大海汹涌的波涛是枉然的呻吟鱼在大海消逝的日子人还在接着修建港口孩子在大街上消逝的日子大街变得更加喧闹孩子在大街上消逝的日子人还在建立公园自己在人群中消逝的日子人彼此变得非常相像自己在人群中消逝的日子人还在接着信任将来小鸟在天空消逝的日子天空在静静地涌淌泪水小鸟在天空消逝的日子人还在无知地接着歌颂建议三：采纳“文本研习”法* 教学过程建议1由于本文是课内自读课文，因此更应当注意在教师的指导下自主地进展“文本研习”，要给学生充分的阅读时间与思索时间，让他们走进文本，从
9、而真正实现学生与文本之间，学生与学生之间，学生与教师之间的多重对话。在阅读与鉴赏活动中，不断充溢精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家，个人与社会，个人与自然关系的思索和相识。2注意研习方法的指导，如加圈点，写批注，作摘录，品效果，谈心得，说体会等，从语言入手进展解读的方法，更表达了“自主式”的学习方法。朗读和比拟阅读（培育学生迁移、拓展的实力）3细心设计预习作业，培育学生搜集、挑选、整合资料的实力。4在文本研习后，可提示学生本文“思索”的思维方式：诗意叙写哲学思索顿悟升华。* 示例：一、教师可从题目入手设置问题，从而引导学生去研习课文：（2分钟左右）“象山那样思索”是指谁
10、要像山那样思索？思索什么？怎样思索？“像山那样思索”，原委是怎样的思索？读了本文，你有什么思索？二、学生带着问题阅读文本，按要求做点评注：（15分钟左右）要求可以由教师针对学生状况老提出，比方本文表达了作者的哪些思想？在字里行间你感受到了作者怎样的情感？请把你的感受与理解写在你有所体会的语句边上。（意在突出学生，重视学生阅读的真实体验）学生沟通评点的内容，教师也可出示自己的评点内容，构建课堂的多重对话平台。三、学生在独立阅读独立思索的前提下，同桌互相沟通看法，实现生生对话。（5分钟左右）四、学生发表看法。（5分钟左右）五、教师根据详实的资料和有关生态方面的理论，并针对刚刚学生发表的看法来对学生
11、作适当的引导。（10分钟左右）六、教师总结，布置作业，完毕课文。（3分钟左右）借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，对人类来说，我们们只是平凡的。品尝孤独，品位自然，咀嚼生命的意义，须要人类自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生态环境爱护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高超。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。七、布置作业从课文走向生活，结合单元目的布置理论活动主题：“走进大自然”、“我和自然”。阅读一段材料，为2009年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开结合国人类环境会议，会议通过了人类环境宣言，并提出将
12、每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届结合国大会通过决议承受了该建议。“世界环境日”确实立，反映了世界各国人民对环境问题的相识和看法，表达了我们人类对美妙环境的憧憬和追求。历年“世界环境日”主题如下：1994 一个地球，一个家庭1995 各国人民结合起来，创立更加美妙的世界1996 我们的地球、居住地、家园1997 为了地球上的生命1998 为了地球上的生命挽救我们的海洋1999 挽救地球就是挽救将来2000 2000环境千年行动起来吧！2001 世间万物 生命之网2002 让地球充溢朝气2003 水二十亿人民之所系2004 海洋存亡 匹夫有责任2005 营造绿色城市，呵护地球
13、家园中国主题：人人参加 创立绿色家园2006 莫使旱地变荒漠 2007 冰川消融，后果堪忧 教学资料 作者简介“近代环保之父”奥尔多利奥波德（18871948）美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年，沙郡岁月出版，是其最重要的著作。 沙郡岁月记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔美丽，思想深邃。被誉为“绿色圣经”。像山那样思索是沙郡岁月中收录的一则随笔。 背景介绍工业革命的开展促进了农业的开展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却无视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大
14、自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。森林植被骤减，水土流失严峻，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严峻的破坏了生态平衡，地球面临荒原化的危急。 重点字词嗥叫（ho）征服(xn)蔑视(mi)迸发(bng)湍急(tun) 艾蒿(i ho) 乏累(bi)饿殍(pio)蜿蜒(wn yn)毛骨悚然(sng) 拾遗：拾取旁人遗失的东西,据为己有。如夜不闭户,道不拾遗。补充旁人所遗漏的事物如拾遗补阙。 蜿蜒：蛇类爬行的样子。 （山脉、河流、道路等）曲曲折折地延长。 蠕动：像蚯蚓爬行的样子。 饿殍：饿死的人。 麻木不仁：心里一点不受感动；一点也不动心。“衷”也做“中”。 毛骨悚然：
15、形容很胆怯的样子。 作者观点（一）作者的“土地伦理观”思想的精华。土地伦理思想精华：认为土地不仅仅是土壤，它还包括气候、水、动物和植物。人只是这个共同体中的同等一员，人类必需变更他在共同体中的折服者的面目。这个共同体的每一个成员，都有它接着存在的权利。“土地道德就是要把人类在共同体中以折服者的面目出现的角色，变成这个共同体的同等的一员和公民。它暗含着对每个成员的敬重，也包括对这个共同体本身的敬重。”利奥波德 （二）通过比拟使学生体会作者这种思想的进步性。吴伯箫的猎户歌颂的一个人物打虎英雄董昆。这篇文章作者写于1962年，我们读这篇文章始终到90年头。可见在中国的60年头始终到90年头，我们还始
16、终在受着“狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”这种思想的教化。而作者的这篇文章写于40年头，相比拟于利奥波德的思想，我们中国的生态意识不知落后了多少年。可见，作者的这一思想对人类的开展将具有很大的意义，具有很强的前瞻性。（三）名人名言“我们不要过分沉醉于我们对自然界的成功。对于每一次这样的成功，自然界都报复了我们。” 恩格斯自然辩证法 环境破坏案例（一）食物链破坏导致生态系统平衡的破坏。1河北省北部地区，在麦收季节，据统计，每亩麦田约有50100只青蛙，一只青蛙一天可食20200只害虫。因此，依靠这种自然的“除虫剂”青蛙，根本上可以限制害虫，保证小麦的收成。近年来，由于有
17、些人大肆捕获青蛙，不到几年，该地区蛙类几乎濒于绝灭。结果害虫大肆繁殖，造成小麦等农作物受害。这就是人们出于眼前的利益捕获蛙类，切断了蛙类害虫小麦之间的食物链，打破了麦田的生态平衡，结果害虫四起，造成农作物减产的严峻损失。21859年一个英国人在澳大利亚放养了13只兔子用以打猎,繁衍至今已产生了6亿只后代,这些兔子经常把数万平方公里的植物啃吃精光,导致其他种类野生动物面临饥饿,甚至有灭亡的危急。（二）人类爱护环境的举措12006年，在第届“全国爱鸟护鸟周”活动启动之际，兰州高校生命科学学院教授、中国鸟类学会副理事长刘迺发指出，人类对生态环境的破坏是鸟类种群数量削减的最主要缘由。在长期跟踪探讨鸟类
18、种群数量变更的过程中，刘迺发教授发觉，生态环境遭到破坏，是造成鸟类种群数量削减的主要缘由。刘迺发教授说，环境破坏主要有宏观和微观两个方面。宏观的生态环境破坏，指地球生态环境的变更使得鸟类生存环境发生变更，比方全球变暖，导致鸟类变更迁徙路途，在适应新环境的过程中产生不适而死亡。而鸟类种群数量削减更主要的缘由是微观的环境变更，这种变更以人类的干预、破坏为主。比方人类活动破坏湿地，湿地面积削减，使得在湿地环境下生活的水禽种群数量急剧削减；农作区大量运用化肥、农药，鸟类吃了带有毒性的化学物品，鸟蛋含钙削减，繁殖后代的数量和质量下降，从而导致种群削减；还有草原牧区大量运用化学药物灭鼠、灭兔，猛禽类吃了带
19、有毒性的老鼠、兔子等食物，就会二次中毒身亡。为变更人类活动破坏自然环境、导致鸟类种群数量非正常削减的现状，刘迺发教授呼吁，国家应尽快出台特地法律，以爱护自然爱护区内的生物种群。22006年为促进中国南方最大水系珠江流域渔业经济的可持续开展，爱护流域生态环境，中国将在珠江流域施行禁渔期制度，让流域野生鱼类得以养精蓄锐，流域生态环境获得有效复原。 日前在南昌完毕的珠江流域渔业管理委员会第五次会议上，珠江流域渔业资源管理委员会探讨并确定了珠江流域施行统一禁渔期制度的方案，即在年正式施行统一禁渔期制度，禁渔时间初步确定在每年月至月，禁渔范围包括流经广东、广西、贵州、云南、湖南、江西六省区的珠江流域各干
20、流及其各通江湖泊支流。 狼的启示（一）狼的隐私 闻狼色变。狼真的可怕吗？为了弄清事实真相，瑞典一们生物学家曾孤身深化狼窟，多年与狼为伍，在意大利对近百只狼进展了视察、试验和探讨。他经常同狼一起嚎叫，并逐步懂得了狼的语言，揭开了狼群社会的隐私。 狼的最大特点是成群结队。狼惯于嗅探，确定邻居的状况，知道互相之间该如何相处。狼的嗅觉极其灵敏，不易受骗。它喜爱集体行动。一旦发觉可猎取的动物，它们便成群出击。在大风咆哮的雪原上，三、五十只饿狼咆哮而过，那是任何动物都难以匹敌的。有人曾亲眼看到几百公斤重的大熊被狼群追得走投无路，乱扑乱叫，最终群狼一拥而上，把它扯成碎片。在分食猎物时，狼各自贪欲地吞食，从不
21、为争食而撕打。 在狼群中，只有一对狼享有最高的地位，它们就是狼群的领袖。处于最高地位的公狼成天忙于维持狼群的安静，安静争端，让好斗者受约束。而处于皇后地位的母狼，却是主宰狼群一切事务的总管。王位，是经过“竞选”斗争而得来的。它们常为争夺领袖地位而血战一场。 狼的幼子在诞生后不久，便开场出窝游戏了，并很快地学会了狼的语言。狼会扮鬼脸，高声嚎叫。狼的嚎叫腔调有凹凸之分，构成了不同的联络信号，以此与正在进展捕猎的同伴保持联络。远离的狼也用嚎叫来告知同伴，自己在哪里。狼还往往利用嚎叫显示集体的威力。它们经常聚在一起，象实行歌咏晚会一般的嚎叫不停。 自广闻博录（文史、科学学问小品）81页，人民日报出版社
22、 （二）“狼图腾”的兴起 自2004年出版界推出一本名为狼图腾的书以来，伊朗为核心符号、图腾、宗旨的企业文化甚至社会文化充满国内大小企业、各大媒体。形形色色德尔人为狼辩护、讴歌。两年以来，以华为任正非、中华英才网张建国为代表的企业界，人力资源界，一余世维、姜汝祥为奥布的询问培训界，一狼性法则、狼阵、狼魂、狼道等书为代表作的书商群体们，互相照应，掀起了“狼文化”的大潮。（三）狼道格言华为公司总裁任正非：做企业就是要开展一大批狼。因为狼有让自己活下去的三大特性：一是敏锐的嗅觉，二是不屈不挠、奋不顾身的进攻精神，三是群体奋斗。中华英才网总裁张建国：你如今假如还不是狼，最至少你要先成为一只“披着狼皮的
23、羊”，然后成为“披着羊皮的狼”，最终成为一只“披着狼皮的狼”。闻名培训师余世维：华为文化有三句话跟狼有关。第一，狼嗜血，血是商机。第二，狼寒天也要出动，市场再险恶也要奋斗。第三，虎狼成群，狼从来不单打独斗，一出去都是成群的。闻名培训师姜汝祥：将来世界只有一种公司可以生存，那就是狼性公司；将来世界只有一种企业家可以生存，那就是狼性总经理。 阅读材料（一）史怀哲的我的呼吁，感受同样名贵的灵魂，并通过比拟体会像山那样思索这篇文章语言上诗意地表达之美。简介：选自敬畏生命。作者，1954年获得诺贝尔和平奖。本文是他在授奖仪式上的演说词。附文（一二段）：我 的 呼 吁史怀哲我要呼吁全人类，重视敬重生命的伦
24、理。这种伦理，反对将全部的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。这种伦理否认这些分别，因为评断生物当中何者较有普遍妥当性所根据的标准，是人类对于生物亲疏远近的观感为动身点的。这标准是纯主观的，我们谁能确知这种生物本身有什么意义？对全世界又有何意义？这种分别必定产生一种见解，以为世上真有无价值的生物存在，我们可以随意破坏或者损害它们。由于环境的关系，昆虫或原生动物往往被认为没有价值。但事实上，我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们四周的，也是有生存意志的生命。这种对生命的全然确定是一种精神工作，有了这种相识，我们才能一改以往的生活看法，而开场敬重自己的生命，使其得到真正的价值。
25、同时，获得这种想法的人会觉得须要对一切具有生存意志的生命实行敬重的看法，就像对自己一样。这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生境界。这时候，善就是：爱惜并促进生命，把具有开展实力的生命提升到最有价值的地位。恶就是：损害并破坏生命，阻碍生命的开展。这是道德上确定须要考虑的原则。由于敬重生命的伦理，我们将和全世界产生精神上的关连。平常我都尽力保持清爽的思索和感觉，而怀着善的信念，时时根据事实和我的阅历去从事真理的探讨。讲解要点：像山那样思索更具文学性，语言包含诗意，富于思辩，意蕴深远。我的呼吁是一篇演讲稿，对观点的表达更干脆，多争论性语句。 （二）梭罗瓦尔登湖瓦尔登湖的译者，闻名的作家徐迟说：“这
26、本瓦尔登湖是本静静的书，极静静的书，并不是热喧闹闹的书。它是一本孤独的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。假如你的心没有宁静下来，唯恐你很难进入到这本书里去。我要告知你的是，在你的心静下来以后，你就会思索一些什么。在你思索一些什么问题时，你才有可能和这位梭罗先生一起，思索一下自己，更思索一下更高的原则。”（三）课文赏析资料一览听一听那“绿火”像山一样思索的思想美李明隆我们把透过现象发觉的普遍存在的生活本质称之为“哲理”，把富有思辨性、深入性的思想称为“思想美”或“哲理美”。利奥波德是一位擅长深思的哲人，他从“一声深厚的、来自肺腑的嗥叫”中领悟到了山的思索，从一点“绿火”的熄灭中看到了生态的
27、危机。像山一样思索一文，给我们展示了一种深入的思想美，提醒了一个简洁而又让人无视的土地、生态、资源伦理问题。像山一样思索是这样启迪人们的： 1反向思索。作者在描写自己亲自猎狼的经验后，有一段精彩的文字：“看见它眼中那令人难过而垂死时的绿光慢慢熄灭。那双眼睛里有某种我前所未见的东西某种只有狼和山知道的东西。我当时年轻气盛，动不动就手痒，想扣扳机；我以为狼削减意味着鹿会增多，因此，狼的消逝便意味着猎人的天堂。但是，在看了那绿光熄灭时的情景，我明白：无论是狼，还是山，都不会同意这种观点。” 这段反思很有思想性，它不仅反思了人类的残暴、自私和浅薄，而且以洞穿现象的忧虑启迪人们敬重生命的意识和维护生态的
28、怜悯之心。反向的思索往往更能让人看清事物的本质，作者的反向思索给了我们心灵的震撼和思想的火花。 2长远思索。“一只公鹿被狼吃掉，三年后又会有一只公鹿，而一座山被鹿群摧残，几十年都无法复原。”这是多么深远的见解，多么朴实和粗浅的道理！可我们没有发觉。末尾的文字告知人们：“我们都在努力追求平安、旺盛、舒适、长寿和安静的生活，但是，这一切都只为了一件事：这个时代的和平。而且或许是客观思索的必要条件。然而，就长远来看，太多的平安好像只会带来危急。”追求美妙无可厚非，可确定得从长远来思索：土地的利用、环境爱护、生态平衡无不如此。作者长远的思虑，给了我们深入的警示和生存的辩证法“太多的平安好像只会带来危急”。 3联络思索。当人类一厢情愿地歼灭一种危急时，却无视了潜在的另外一种更大的威逼。利奥波德用普遍联络的观点分析山、林、鹿、狼的关系后指出，狼在捕食着荒野中的鹿，狼的消逝就意味着鹿和猎人的天堂；但鹿群的繁衍很快破坏了整个荒野的植被和树木，最终鹿群也面临饥饿。作者告知人们，大山原来给予狼来完成这一使命，这一切属于自然的秩序。人类须要对自然有一种敬畏和谦恭的看法，从生态角度动身去思索，维护食物链的完好，以及生物的多样性。联络思索可以让我们走出狭隘的情感好恶，看到了自己行为的无趣与成熟。