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1、七年级语文下册第四单元梳理一、课文内容梳理叶圣陶先生二三事从治学、待人、为文等方面记叙叶圣陶先生生前的一些琐事，表现了先生待人宽、律己严的品德。语言平实朴实，感情真挚动人。驿路梨花这篇文章，从整体上看是按“我们的所见所闻的时间依次组织材料的，是顺叙，在顺叙过程中又有插叙；假如按小茅屋的产生及迁延过程看，又是溯源的倒叙，恰似倒卷珠帘。在情节的支配上，作者奇妙地设置悬念和误会，使情节富有戏剧性。整篇文章，短短的篇幅，却形成了路转峰回、跌宕起伏之势，读来很有味道。最苦及最乐中，梁启超从最苦和最乐两方面来谈人生的责任，告诫我们：人生在世，必需要对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任，这样才能得到真正
2、的欢乐。短文两篇中陋室铭爱莲说立意显明，是作者对自己志趣及节操的表明。我们要体会古人立身处世的崇高境界。二、单元字词汇总13叶圣陶先生二三事诲人不倦hu rn b jun：训诲人特殊耐性，从不厌倦。商酌zhu：商议斟酌。不妥tu：不好，不相宜。付之一笑：比方不计较，不当一回事。累li赘zhu：指拖累、费事。别bi扭niu：这里指说话、作文不通顺，不流畅。拖沓t：形容做事拖拉。14驿路梨花延长：延长，伸展。迷茫：广袤而看不清的样子。简陋：(房屋、设备等)简洁粗陋。悠然：闲适自得。恍hung惚h：精神不集中，神志不清。这里指梦中看得不真实的样子。暮色：黄昏昏暗的天色。红润：红而滋润，多指皮肤。闲逛
3、：没有目的悠然地走。晶莹：光亮而透亮。折损：这里指对方礼节过重，自己承受不起。修葺q：修理(建筑物)。15最苦及最乐契q：用刀子刻；证明买卖、租赁、抵押等关系的凭据；符合。本文取第二种意思。失意：不得志。达观：对不如意的事情看得开。如释重负：好像放下了沉重的负担。悲天悯mn人：对社会和人类的灾祸苦难等表示忧虑和怜悯。海阔天空：形容大自然的广袤，也比方想象或说话毫无拘谨，漫无边际。心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。任重道远：担子很重，路程又长，比方责任重大。无入而不自得：语出礼记中庸。意思是，君子无论处在什么境遇都能保持安稳自得。三、课内文言文梳理短文两篇陋室铭(一)课文字词详解山不在高，
4、有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。斯是陋室，惟吾德馨。名：知名，出名。灵：灵验。斯：这。是：推断动词。陋室：简陋的屋舍。惟：只。德馨：品德高尚。馨，能分布很远的香气，这里指德行美妙。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。上：长上。入：映入。青：青色。鸿儒：博学的人。鸿，大。白丁：平民，指没有功名的人。调：调弄。素：不加装饰的。金经：指佛经(佛经用泥金书写)。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝指弦乐器，“竹指管乐器。这里指奏乐的声音。之：助词，主谓间取消句子的独立性。乱：使乱，扰乱。案牍：指官
5、府文书。劳形：使劳神伤身。形，形体、躯体。之：助词，表示宾语前置。(二)重点句子翻译1斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。2苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。3谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。4可以调素琴，阅金经。(在这里)可以弹奏不加装饰的琴，阅读(宝贵的)佛经。5无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。6南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。7孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？(三)课文分
6、析1通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2本文是古代散文中的名篇，以其立意显明，风格高雅，构思奇妙，意境隽永，韵味深长，文句精致而喜闻乐见，久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢？本文通过对陋室情景的描绘，竭力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。3文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？类比的写作手法。_引出“斯是陋室，而立意于“惟吾德馨，说明“陋室也具有“名及“灵的性质。4文章对陋室从哪几方面进展描写？这几方面突出陋室怎样的特征？风光之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。情趣之雅：可以调素琴
7、，阅金经。陋室特征：雅。5“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？反面虚写。_写出室主人不受世俗羁绊之情。6“南阳诸葛庐，西蜀子云亭一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？运用类比的写作手法。_用古名贤之室类比自己的“陋室，说明作者以古名贤自况，说明自己也有古名贤的志趣和志向。7文章以孔子的话结尾，用意何在？这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，那么陋室不陋，突出了“惟吾德馨这一主题。8刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。9历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
8、床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。爱莲说(一)课文字词详解说：古代一种文体，也称杂说。可以说明事理，也可以发表争论或记叙事物，都是为了说明一个道理，给人某种启示或给自己明志。水陆草木之花，得意者甚蕃(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，草木：草本。得意：值得宠爱。者：的花。蕃：多。独：只。自：从。世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhu)清涟而不妖，甚：特殊，非常。予：我。独：只。之：助词，主谓间取消句子的独立性。染：沾染(污秽)。濯：洗。清涟：清波。妖：过分明丽。中通外直，不蔓(mn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。通：贯穿，通透。
9、直：挺立。蔓：生藤蔓。枝：生枝茎。远：远播，远远地传送出去。益：更加。亭亭：屹立的样子。植：直立。亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。21cnjy予谓菊，花之隐逸(y)者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。谓：认为。隐逸者：指隐居避世的人。君子：指品德高尚的人。噫！菊之爱，陶后鲜(xin)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。噫：叹词，表示感慨。鲜：少。闻：传闻。同：和一样。宜：应当。众：许多。(二)重点句子翻译1予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我唯独宠爱莲花，(它)从积存的污泥里长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。2中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。(它
10、的茎)内空外直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远就越清幽；干净地挺立(在那里)。3可远观而不行亵玩焉。可以在远处观赏，却不能靠近玩弄(它)。4予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。5噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！对于菊花的宠爱，陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的宠爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的宠爱，人应当许多了。(三)课文分析1归纳主题。通过对莲花的仰慕和赞颂，表现作者对美妙志向的憧憬，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋
11、附权贵、苟随时俗及其风气的不满。2莲之爱(君子形象)。(1)生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不夸耀自己。(2)体态香气：“中通外直，不蔓不枝是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；“香远益清是香气，志洁行廉，美名远扬。【来源：21世纪教化网】(3)气质风度：“亭亭净植，可远观而不行亵玩焉，象征君子美妙的资质，仪态庄重，令人敬重。3下面这段话蕴含了君子的哪些品质？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。既不及肮脏的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。4作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把莲又比作什么呢？菊是隐逸者，躲避现实。菊花不在春天及百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不愿及世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。莲是君子，高洁高雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。5本文以“爱为脉络，写出了对莲花的宠爱，为何还要写菊花和牡丹？写菊、写牡丹是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在衬托中突出了莲花的形象和品行，同时又针砭了时俗。