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1、第5课 南亚东亚与美洲的文化1.古代印度人创造了光辉灿烂的文明。作为历史最悠久的文明古国之一,古代印度给我们留下了丰富的文化遗产。下列与古代印度相关的文化成就是( )A.金字塔B.汉谟拉比法典C.吉尔伽美什D.发明包括“0”在内的十个数字符号2.佛教故事说:有个首陀罗阶层的挑粪者叫尼提,他在路上遇见刹帝利阶层的释迦牟尼时赶快躲开,但是释迦牟尼主动去找尼提,让他跟自己出家修行。这个故事的核心是宣扬( )A.尼提受种姓观念的影响B.佛教只对低等种姓开放C.种姓制度已经深入人心D.佛教主张的是众生平等3.摩诃婆罗多的作者,印度传统的说法是毗耶娑(广博仙人),书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它的
2、完成年代约在公元前4世纪,是许多人积累和加工的产物,内容多为神话传说。对此,正确的看法是( )A.荒诞离奇完全没有史料价值B.写作年代久远可以看作历史C.侧面反映古代印度社会风貌D.文学瑰宝但与真实历史无关4.朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音,再参考中国的韵书,制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是( )A.朝鲜文字是从汉字派生而成的B.朝鲜历史的发展源远流长C.朝鲜一直是中国的属国D.朝鲜的发展深受中国文明的影响5.根据考古发现,在韩国庆州雁鸭池遗址岀土了
3、刻有“调露二年”字样的砖铭,在庆州月城附近的望星里瓦窑遗址中出土了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦,在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映岀()A.新罗尚没有自己的纪年方式B.唐与新罗有着友好往来的历史C.新罗仿中国建立了中央集权D.唐朝与新罗形成明确的宗藩关系6.646年,日本孝德天皇颁布改新之诏。新政权建立不久,天皇便召集群臣盟誓“天覆地载,帝道唯一”,效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制,对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明日本此次改革()A.树立了天皇的绝对权威B.建立了完备的中央集权行政体制C.全面效仿唐朝
4、政治制度D.王室积极谋求中日国家对等关系7.“唐代宫廷的七部乐、九部乐、十部乐中都有多部外来乐,有来自西域的龟兹、高昌、疏勒等乐,有来自印度、中亚的天竺、康国、安国等乐,以及来自高丽、日本、扶南等东亚、南亚国家的乐舞。”促成当时音乐呈现这种特征的主要因素是()A.唐朝军事实力的强大B.百家争鸣局面的延续C.加强现实统治的需要D.兼收并蓄的文化政策8.孙立祥在日本三次社会转型及其历史启示中指出,6世纪末7世纪初,在东亚大陆,隋、唐帝国的先后建立既给日本提供了学习样板,也使大和朝廷倍感“国际压力”;而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝,进一步加深了其“民族危机感”。这表明当时()A.隋唐的发展经验
5、增加了日本紧迫感B.日本国内外形势发展需要进行社会变革C.新罗与唐朝友好关系对日本造成严重威胁D.日本挽救统治危机以跻身东亚强国行列9.美洲古老的居民是印第安人,历史上他们曾以独特的智慧和创造力,共同创造了辉煌的印第安文化。其中最发达、水平最高的文化有“美洲的希腊”之称,这种文化培育了大量高产农作物,包括玉米、马铃薯、木薯以及各种豆类等,还有西红柿、可可、烟草等作物,从而极大地丰富和改善了人类的生活。这种文化是()A.中美洲的玛雅文化B.中美洲的阿兹特克文化C.南美洲的印加文化D.中美洲的墨西哥文化10.阿兹特克历由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成;两个年度周期平行运转,产生一
6、个52年的大周期,为大多数中美洲民族所习用。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期,即以历法为据。这表明()A.太阳神在国家中地位极其重要B.历法因其精确而为多数地区使用C.历法与政治宗教生活密切相连D.阿兹特克历主要是用于祭祀活动11.阅读材料,完成下列要求。材料在舍卫城,有个姓名叫尼提的旃陀罗挑粪者,当他在路上遇到佛陀时,赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提,让尼提跟他出家修行。尼提大惊,答道:“我是个卑贱污秽的人,有资格随你出家吗?听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者,我能和他们一样,做伟大佛陀您的弟子吗?”佛陀微笑着说:“我的法好像深广的大海,无论什么都能包容。在我的法中,贫富、贵
7、贱、种姓、阶级都是虚妄的假名。”摘编自佛陀传结合世界古代史的所学知识,从上述故事梗概中提取一个情节,指出它所反映的古代印度的重大历史现象,并概述和评价该历史现象。(要求:简要写出所提取的小说情节及历史现象,对历史现象的概述和评价准确全面)1.D古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号,D正确;金字塔是古代埃及文化成就,A错误;汉谟拉比法典吉尔伽美什都是古代西亚文化成就，B、C错误。2.A本题考查佛教的主张。尼提属于首陀罗阶层，释迦牟尼属于刹帝利阶层，材料中尼提的做法体现的是印度种姓制度，但释迦牟尼主动去找首陀罗阶层的尼提，并让他跟自己出家修行，这突破了印度的等级制度界限，体现了佛教众生平等
8、的主张，故D正确。3.C摩诃婆罗多源自民间口头创作,后经人加工而成,集中反映了当时印度的风土人情和生活习惯等,故选C；摩诃婆罗多内容多是神话传说,但也反映当时的历史内容,不能绝对否定或者肯定,要正确看待,排除A、B、D。4.D本题考查朝鲜。A项的说法没有全面反映材料，而且说法不严谨，排除；B、C项材料无法体现；从朝鲜15世纪以前的发展和15世纪中叶“谚文”发明的过程，可以看出中国文明对其影响深远，故D正确。5.B材料信息反映了新罗受唐朝的影响,学习、借鉴使用了唐朝皇帝的年号,表明两国政府有着友好往来的历史,故B项正确。新罗只是借鉴了中国的纪年方式,并不意味着没有自己的纪年方式,故A项错误。材料
9、信息并不能证明新罗学习了唐朝的中央集权制度,故C项排除。仅通过新罗对唐朝的学习,这并不能表明二者形成了宗藩关系,故D项错误。6. B依据材料“八省百官”制、“国郡里”制、“食封”和“俸禄”等信息可知,日本仿效唐朝中央集权官僚体制,建立了完备的中央集权行政体制,故B项正确;树立了天皇的绝对权威并非材料的主旨,故排除A项;C项“全面效仿”的说法过于绝对化,故排除该项;材料信息无法体现日本王室对中日关系的立场和态度,故排除D项。7. D根据材料“有来自西域的龟兹、高昌、疏勒等乐,有来自印度、中亚的天竺、康国、安国等乐,以及来自高丽、日本、扶南等东亚、南亚国家的乐舞”并结合所学知识可知,唐朝是中华文化
10、发展史上的繁盛时代,由于统治者实行较为开明的文化政策,营造了相对宽松的文化氛围,逐渐形成了融合西域、印度、高丽等不同文化风格的多元格局,因此促使材料所述现象出现的主要因素是当时兼收并蓄的文化政策,故D项正确;唐朝强大的军事实力与音乐呈现出融合不同地域文化风格的特征没有直接关系,故A项错误;秦朝统一全国后,百家争鸣的局面逐渐结束,故B项错误;唐朝音乐呈现出融合不同地域文化风格特征的主要因素是当时兼收并蓄的文化政策,而不是加强现实统治的需要,故C项错误。8. B依据材料“国际压力”“民族危机感”等信息,并结合文章日本三次社会转型及其历史启示可以推知,日本需要根据国内外形势的发展进行一场变革,以推动
11、日本社会转型,故B项正确。隋、唐帝国的强大增加了日本的紧迫感,而并非隋唐的发展经验,故排除A项。新罗与唐朝的友好关系是加深了日本的“民族危机感”,而不是造成严重威胁,故排除C项。日本虽然有了“民族危机感”,但并不能说明其出现了统治危机,故排除D项。9.A“希腊”是欧洲文明的起源,“美洲的希腊”是指美洲文明中发展早、程度高的文明,根据所学知识可知,玛雅文化是选项各美洲文明中出现最早的,故A项正确。10.C题干中强调的阿兹特克历的特点是太阳年和神圣年结合,阿兹特克祭司以历法为据进行祭祀和庆典,故C项正确;题干中未强调太阳神的地位,故A项错误;题干中未强调阿兹特克历的精确性,故B项错误;题干中虽然涉及阿兹特克祭司会以历法为据进行祭祀活动,但不能看出历法主要是用于祭祀活动,故D项错误。11.示例情节:旃陀罗尼提遇到佛陀赶快躲开。历史现象:这一情节反映了古代印度盛行种姓制度。概述:公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中,印度出现了种姓制度。其第一等级是婆罗门,第二等级是刹帝利,第三等级是吠舍,第四等级是首陀罗,旃陀罗是处于社会最底层的贱民。评价:这一制度通过严格规定社会等级,一定程度上适应了古代印度封建专制统治的需要;但等级之间权利和地位的严重不平等,必然激化社会矛盾,加剧社会动荡,促使佛教的产生。学科网（北京）股份有限公司