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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流语文必修三第三单元知识点【精品文档】第 5 页语文必修三第三单元知识点寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。【之：主谓之间取消句子独立性于：对于（梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。）】河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；【凶：谷物收成不好，荒年粟：谷子（河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内）】河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。【亦然：也是这样之：的无如：没有像之：主谓之间取消句子独立性（河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。）】邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？【之：的
2、加少：更少。下文“加多”，更多加，副词，更、再也：呢（邻国的百姓不见减（更）少，我的百姓不见增（更）多，这是为什么呢？）】孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。【好战：喜欢打仗请：有“请允许我”的意思以：用喻：比喻填：拟声词，模拟鼓声然：的样子鼓：名词作动词，敲着战鼓之，没有实在意义的衬字兵：兵器、武器。既：已经。接：接触，交锋。弃：抛弃。曳，y：拖着。走：跑，这里指逃跑。（孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。）】或百步而后止，或五十步而后止。【或：有的人而：表承接（有人逃了一百步然后停下来，有的人
3、逃了五十步然后停下来。）】以五十步笑百步，则何如？”【以：凭着，借口笑：耻笑，讥笑（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？）】曰：“不可，直不百步耳，是亦走也（判断句）。”【直：只是、不过是：代词，这（梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。）】曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也（状语后置句）。【如：如果则：那么无：通“毋”，不要于：比（孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了）】 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；【违：违背、违反，这里指耽误谷：粮食的统称胜：尽数：细，密罟：g，网洿，w，深（不耽误农业生产的季节，
4、粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。）】斧斤以时入山林，材木不可胜用也。【以：按照（按一定的季节入山伐木，木材就会用不完）】谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。【是：这养生：供养活着的人生：动词作名词，活着的人丧死：为死了的人办丧事死：动词作名词，死了的人憾：遗憾（粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了）】养生丧死无憾，王道之始也。【之：的（百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端）】“五亩之宅，树之以桑（状语后置句），五十者可以衣帛矣。【树：名词作动词，种植之：代词，五亩之田以：把衣：名词作动词，穿（五亩大的住宅场地，种上
5、桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了）】鸡豚狗彘之畜（宾语前置句），无失其时，七十者可以食肉矣。【之：宾语前置的标志畜：x，畜养，饲养无：通“毋”，不要（鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了）】百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；【夺：失，违背（百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了）】谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【谨：形容词作动词，谨慎，这里指认真从事庠序：学校教：教化申：反复陈述义：道理颁，通“斑”颁白：头发花白于：在（认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物
6、在路上行走了。）】七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【然而（古今异义）：这样却王：这里用作动词，为王之：代词（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。）】“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。【而：却检：检点，制止涂：通“途”，道路饿莩：饿死的人而：却发：打开粮仓，赈济百姓则：就岁：年岁、年成（猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年岁不好。）】是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也?【罪：归咎，归罪斯：则、那么（这种说法与拿刀把
7、人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同）】王无罪岁，斯天下之民至焉。”【（大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了）】劝学君子曰：学不可以已。【君子（古今异义）：指有学问有修养的人已：停止（君子说：学习不可以停止的）】青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置句）；冰，水为之，而寒于水（状语后置句）。【于：从而：却于：比为：凝结（譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。）】木直中绳，輮以（之）为轮（省略句），其曲中规。【中：合乎輮 ：通“煣”，使弯曲以：把为：当作（木材笔直，合乎墨线，但是用火萃取使它弯曲成车轮，那么木材的弯度就合乎圆
8、到如圆规画的一般的标准了）】虽有槁暴（p），不复挺者，輮使之然也（判断句）。【虽：即使有，通“又” 槁暴：晒干槁：枯暴（不重要，根据情况考虑）：同“曝”，晒干挺：直然：这样（即使又晒干了，木材也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的）】故木受绳则直，金就砺则利【则：表承接，就金：指金属制的刀剑就：接近，靠近砺：磨刀石（所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利）】君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（状语后置句）。【日：每天博学（古今异义）：广泛地学习而：而且参：一译检验，检查；二译同“叁”，多次省：省察乎：介词，于则：就知（不重要，根据情况考虑）：通“智”，智慧明
9、：明达。而：而且（君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了）】。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；【而：表修饰须臾：片刻，一会儿（我曾经一天到晚地冥思苦想，却比不上片刻学到的知识收获大）】吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。【跂：提起脚后跟而：表修饰博见：看见的范围广，见得广（我曾经踮起脚向远处望，却不如登到高处见得广）】登高而招，臂非加长也，而见者远；【而：表承接而：表转折，但是（登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见）】顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。【而：表修饰疾：快，指声音宏大而：表转折彰：清楚（顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清
10、楚）】假舆马者，非利足也，而致千里；【假：借助，利用舆：车者：的人利：使脚走得快而：却致：达到（借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外）】假舟楫者，非能水也，而绝江河。【水：名词作动词，游泳绝：横渡（借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河）】君子生非异也，善假于物也。【生：通“性”，资质，禀赋于：向物：外物，指各种客观条件（君子的资质秉性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了）】积土成山，风雨兴焉；【兴：起,兴盛焉：兼词，于之，在那里（堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了）】积水成渊，蛟龙生焉；【（汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了）】积善成德，而神明自得，圣心备焉。
11、【神明：人的智慧而，表因果关系得，获得（积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界）】故不积跬步，无以至千里；【无以：没有用来的（办法）（所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远）】不积小流，无以成江海。【（不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海）】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。【骐骥：骏马，千里马舍，停（骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能到达，它的成绩来源于走个不停）】锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。【锲：用刀雕刻而：表承接金：金属镂：泛指雕刻（如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功）
12、】蚓无爪牙（古今异义）之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【上：名词作状语一：专一（蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊）】蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（古今异义）者，用心躁也。【而：表并列者：的原因（螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊）】师说古之学者必有师。【之：的学者（古今异义）：求学的人（古代求学的人一定有老师。）】师者，所以传道受业解惑也。（判断句）【所以，用来的受，通“授”，传授业：儒家经典惑：疑难问题（老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。）
13、】人非生而知之者，孰能无惑？【而：表承接之：知识和道理（人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？）】惑而不从师，其为惑也，终不解矣。【惑：名词作动词，有了疑惑而：表转折/表假设（有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。）】生乎吾前（状语后置句），其闻道也固先乎吾（状语后置句），吾从（之）而师之（省略句）；【乎：在其：他闻：知道，懂得道：道理也：句中停顿，不译乎：比师：意动用法，以为师（生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；）】生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。【（生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。）】吾师
14、道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？【师：名词用做动词，学习庸：发语词，难道知，了解、知道年：年龄之：结构助词无实在意义（我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？）】是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。【是故：因此，所以无：无论、不分之：主谓之间取消句子独立性（因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！【师道：从师的风格；道：风尚也：句中停顿也：句中停顿（唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!）】古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；【其：他们出：超出犹且：尚且。（古代的圣人，他
15、们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；）】今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。【众人（古今异义）：普通人，一般人下：名词作动词，不如也：句中停顿而：但是耻：意动用法，以为耻（现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。）】是故圣益圣，愚益愚。【圣：形容词作名词，圣人益：更加、越发圣：圣明（因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。）】圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？【圣：形容词作名词，圣人其：大概（圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？）】爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。【于：对于身，自身、自己则：却耻：意动，以为耻师：名词作动词，
16、从师惑：糊涂（人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!）】彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（判断句）【之：他习：使学习其：指书者：的老师（那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。）】句读之不知，惑之不解（宾语前置句），或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。【之：宾语前置的标志或：有的不：通“否”小学（古今异义）：小的方面学习；小：形容词作名词大：形容词作名词，大的方面（一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的
17、方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。）】巫医乐师百工之人，不耻相师。【百工：各种手艺相师：拜别人为师（巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。）】士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。【族：类（士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。）】问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”【则：就相若：相近足，可，够得上羞：名词作动词，感到羞耻盛：高大谀：谄媚（问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”）】呜呼！师道之不复，可知矣。【师道：
18、从师的风尚之：主谓之间取消句子独立性复：恢复（唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。）】巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！【之：代词不齿：不屑与之同列，即看不起乃：竟，竟然其：难道，表反问（巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊!）】圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。【常：固定的（圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。）】郯子之徒，其贤不及孔子。【之徒：这类人贤：贤能（郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。）】孔子曰：三人行，则必有我师。【（孔子说：“几个人一起走，其中
19、一定有可以当我的老师的人。”）】是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【不必（古今异义）：不一定攻：学习、研究（因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。）】李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。【子：孩子传：古称解释经文的著作为传通：普遍于：被时：时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气嘉：赞许，嘉奖贻：赠送，赠予。（李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇师说来赠送他。）】