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1、原始农耕生活教案 教学目标 简述河姆渡居民和半坡居民原始农耕生活的特征，并加以对比，从而使学生认识了解到中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。 情感教育 通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，以及他们对人类社会物质与精神进步做出的特有贡献；体会到这种进步的来不之不易，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。 教学重、难点 教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。教学难点是引导学生比较分析历史文物并
2、得出结论，体会祖先长期的观察和摸索的艰苦历程，从而珍惜祖先的劳动成果并加以继承。 教学方法 采用对比分析的方法，培养学生观察历史文物图，寻找图中较为明显的、主要的历史信息，结合已有知识，初步分析、解释图中历史信息，做出简单的或主要的历史结论的能力。 板书设计 特征遗址 时间 地点 工具 生产 生活 河姆渡居民 半坡居民 导入新课 师：同学们，你们知道我们平时所吃的白米饭是从哪里来的吗？它又是什么时候出现的呢？ 生：摇头（一脸好奇） 师：（微笑着说）那好，我们这节课就来解开这个谜题。 在远古时代，人类是靠采集打猎获取食物，以维持生命，而这样的方式，是否能使人们餐餐都温饱呢？ 生：不能，有时会找不
3、到食物，挨饿。 师：是的，为了叫人们不挨饿，有位叫神农的天神降临到人间，他长的是牛头、人身，力大无穷，一天，一只五颜六色的鸟为他衔来一枚稻穗，这就是最初的水稻，于是神农教人类怎样播种五谷，用自己的劳动，保障有足够的生活资料，从些也有了农耕。神农是慈爱的天神，他常常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。人类跟神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。 师：可是这样一位天神，最后却为人类光荣牺牲了，大家想不想知道，他是为什么而死的？ 生：（十分好奇）想 师：不少人吃饱饭之后，常常会生病。有的人患了病，很长时间也不好，只能求神拜佛挺到死亡为止。这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，
4、他不相信巫医问卜，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更多的草木。一日而遇七十毒，一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。最后神农没有能顶得住，被这种草所毒死。神农虽然被毒死，却用他的生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫”断肠草”。这个故事就叫“神农尝百草”。为了纪念这位天神，人们为他建造了一座碉像（展示幻灯片“神农氏作，斲(zhu)木为耜(s)，揉木为耒(li)，耒耨(nu)之利，以教天下”）但这毕竟是神话传说，没有科学根据，要知道原始农耕是如何出现，还需要我们通过课本来了
5、解。 讲授新课 师：原始农耕是如何出现的？（引导学生看课本） 生：原始先民在漫长的采集生活中，逐渐发现植物生长是有规律的。他们经过长期的观察和摸索，初步掌握了一些植物的栽种方法，这样原始农耕就产生了。 师：这个发现过程是漫长且曲折的。神农尝百草的传说，就是我国古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中，发现药物艰苦历程的真实写照，说明我们祖先在发现药物过程中付出了巨大的代价。当然，这个过程不单只是发现谷物，还有很多，随着原始农耕的出现，人们的生活方式渐渐地从采集过渡到农耕。河姆渡和半坡居民的生活就是我国原始农耕生活的代表。（引导学生观察课本P8我国原始农耕时期的文化遗址分布图，并找出这两种居民所
6、在的地点及生活的河流流域。） 生：河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在长江流域。半坡居民居住在陕西西安，生活在黄河流域。 师：回答得很好！这两个遗址展现了南北不同的原始农耕风貌，接下来我们再通过学习比较来认识这两个时期在时间、地点、工具、生产、生活等方面的不同。（引导学生完成表格） 师：（以上归纳内容由幻灯片层层展示）让学生观看课本P9“河姆渡出土的距今约7000年的稻谷” 师：出土的约7000年的水稻说明说明什么问题？ 生：出土的约7000年的水稻说明河姆渡居民距今约7000年，江南地区气候适宜水稻生长，河姆渡居民逐渐掌握水稻种植技术，农耕生产成为最主要的生活来源。我国是世界上最早种植水稻的国家
7、。 师：很好。时间距今约7000年地点河浙江余姚（用幻灯片打出）世界上的人工栽培稻，有亚洲稻和非洲稻两种。目前已知的最早非洲栽培稻，考古学家认为起源于非洲西部的尼日利亚，最早可追溯到3500年前。亚洲栽培稻要比非洲稻早得多。长期以来学术界大多认为印度是亚洲稻的起源中心，印度曾发现过公元前两千多年的人工栽培稻遗存，20世纪70年代又发现公元前六千至四千多年的人工稻遗址。而我国河姆渡遗址和另一处浙江桐乡罗家角遗址出土的人工稻谷距今七千年左右。1988年我国考古工作者又在湖南澧县彭头山发现了更早的碳化稻壳遗迹，距今年代为九千年至八千年。后来，考古工作者又发现了距今约一万年的湖南道县玉蟾岩的人工栽培水
8、稻。一些学者认为，我国是水稻的发源地。而另外一些学者则认为：中国和印度都应是亚洲稻的主要起源中心之一。 （引导学生观看课本P9让学生说出河姆渡居民最普通使用的工具并和上一节课P4北京人使用的工具作比较，总结出河姆渡居民所使用的工具的特点） 生：河姆渡居民普通使用骨耜、石斧、木铲，与北京人使用的石器相比，已经进步了很多，石斧等石器已经作了磨光处理。 师：是的，不单比北京人，比山顶洞人，河姆渡居民使用的工具也是有了很大进步。（一边让学生看课本插图一解释）河姆渡的磨制石器，主要器形有石斧、石锛等，还有专门用作木材加工的原始刨光工具石扁铲，和用于加工木板的石楔等，共出土约九十件。河姆渡原始居民用骨器多
9、于石器，出土各种骨器七倍于石器，最常见的有骨耜。骨耜上部安装一根木棍，称为耒。用耒耜耕作，称为耜耕农业。人们把使用磨制石器的时代，叫做新石器时代。原始农耕时代也就相当于石器时代的新石器时代 生：老师，山顶洞人不是也学会磨光技术了吗？为什么说河姆渡居民比他们进步呢？ 师：这个问题提得很好。是的，当时山顶洞人虽然已会磨光和钻孔技术，比北京人进步，但是这种技术比起河姆渡居民还是有差距的，比如同学们回想一下山顶洞人使用的骨针是用来做什么的呢？ 生：穿贝壳类装饰品 师：对了，这样的骨针有什么特点？ 生：打制而成，较为粗大 师： 不错，那你们再根椐课本内容，说说河姆渡居民他们使用的骨针又是用来做什么的呢？
10、 生：缝制衣服。 师，这样的骨针又有什么特点呢？ 生：磨制而成，更为细小 师：对了，这就说明，在磨光技术上，河姆渡居民比山顶洞人更为进步。归纳出工具方面：使用磨制石器、骨器、木器（幻灯片打出）技术的进步，也说明了当时的人们还学会了什么呢？ 生：纺纱、织布、缝制衣服。 师：很好那么课本P10“河姆渡的猪纹陶缸”的出土，又说明了什么呢？ 生：河姆渡居民还学会了制陶，陶缸上的猪纹说明当时人们还会饲养牲畜。 师：回答的很好！除种植农作物外，河姆渡居民还饲养猪、狗、水牛，使用陶器。总结出生产方面：原始农耕，种植水稻（我国是世界上最早种植水稻的国家）饲养家畜;懂得纺线、织布、制衣、制造陶器（用幻灯片打出）
11、。农业的发明是人类历史上一件划时代的大事，是由攫取经济到生产经济的伟大革命性转变。人类第一次通过自己的活动来增殖天然的产品，从而改变了整个社会的经济面貌，对人类的发展产生深远的影响 师：同学们再看一下P10“河姆渡居民使用的釜”，你能说出这个釜当时的用途吗？当时的盛水工具又是什么？ 生：釜可用于做饭，罐用来盛水、装东西。 师：好，河姆渡居民的农耕生活我们已经有了大概的了解，并加以总结，现在请同学们自己动手，以同样的方式，从时间、地点、工具、生产等方面归纳出半坡居民的农耕生活特征，看谁归纳得最快，最扼要，最全面。 生：时间距今约五六千年；地点陕西西安半坡村；工具普遍使用磨制石器、木器、骨器（如箭
12、头、鱼叉、鱼钩）；生产原始农耕、种植粟（我国是世界上最早种植粟的国家）、蔬菜、打猎、捕鱼、饲养猪狗等动物、懂得纺线、织布、制衣、制造彩陶（用幻灯片展出学生归纳的内容）。 师：归纳得很好！现在请同学们思考一下：对比这两个时期的农耕生活，哪个时期比较进步，为什么？（幻灯片打出问题） 生：半坡居民。因为从工具方面看半坡居民比河姆渡居民进步已普通使用磨制石器、木器、骨器，生产方面能种植更多的农作物如粟，白菜、芥菜等蔬菜。还有加工粮食，去壳，饲养的牲畜更多，而且还会制造彩陶。 师：很好，无论从工具的制造还是生产方面，半坡居民比河姆渡居民都有了一定的进步，那这两个时期的居民住的房子一样吗？有什么不一样，现
13、在请同学会看课本P11到12的内容然后回答：河姆渡居民和半坡居民居住的房子在结构上有什么不同，为什么会有这样的不同？（幻灯片打出问题） 生：（各抒已见） 师：（一边让学生看课本插图一边解说）河姆渡居民住在干栏式房子里。这是一种木结构的地面建筑。浙江地区地势低洼，潮湿温热。我国先民为了居住地能有良好的通风和防潮性能，于是盖造干栏式房屋。这种木建筑房屋，一般都由若干木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架采取打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺板材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。干栏式建筑，既可防蛇虫猛兽之害，又可避潮湿，下面还可养殖家禽家畜。至今，我国西
14、南一些少数民族地区，尚采用这种古老建筑形式。 半坡遗址的房屋有圆形，也有方形，大多采用“半地穴式”的建筑形式。这种“半地穴式”房屋，一半在地下，一半在地上，是由穴居发展而来的一种土木合筑的建筑。每间房屋的面积多在二十平方米左右。此房屋平面近似圆形，向南开门。在房屋中央，有灶坑正对门口。房屋周围的墙壁下部是用坑壁作墙基，上部是用草拌泥筑成的。墙壁中间立有很多根木柱支撑屋顶。屋顶用排列整齐的木椽架起来，外表盖着拌泥的草，以便抵御风雨。半坡还有少量从地面建筑起来的房屋。 师：通过半坡居民和河姆渡居民居住的房子，我们也可以推断出在生活方面他们过的跟北京人和山顶洞人有什么不一样呢？ 生：开始过定居生活
15、师：很好！（归纳最后一点）生活方面：河姆渡居民干栏式 半坡居民半地穴式（用幻灯片打出）。同时，半坡居民和河姆渡居民生活的集体，是以血缘关系为纽结成的氏族。他们一起劳动，一起分享食物，没有贫富之分。一般来说，原始农耕时代相当于石器时代的新石器时代，也相当于以社会结构为演进标志的氏族公社繁荣阶段。 小结：好，通过对本课的学习，我们已经大概了解了我国原始农耕生活的两个代表河姆渡居民和半坡居民的原始农耕生活特征，现在请同学们说说从河姆渡居民和半坡居民的农耕生活中，你看到了什么？（幻灯片打出问题） 生：（发表看法） 师：我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感， 以及他们对人类社
16、会物质与精神进步做出的特有贡献 其发展对中国远古时代社会进步的重要意义，我们要珍惜祖先的劳动成果并加以继承。 课堂练习 w选择题： w生活在黄河流域的我国原始农耕生活的代表是（ B ） A 大汶口居民 B 半坡居民 C 河姆渡居民 D 仰韶村居民 w古代的的建筑直到现在在我国南方还有着一定的影响 （ A ） A 河姆渡居民 干栏式 B 半坡居民 半地穴式 C 河姆渡居民 半地穴式 D 半坡居民 干栏式 课外探究（幻灯片展示材料） 材料一：中国重要文化遗址 浙江河姆渡遗址 陕西西安半坡遗址 山东大汶口文化遗址 三门峡市仰韶村文化遗址 河南二里头文化遗址 材料二：新闻世界百大濒危文化遗址中国有六处
17、 中国山西新闻网6月22日电今晨，世界文化遗产基金会在纽约公布了2006年世界百大濒临危险的文化遗址，中国有六处遗址榜上有名。 问题结合这两则材料，请你说说自己的看法以及你认为我国应该如何合理利用这些文化遗址？ 你曾落过的泪，最终都会变成阳光，照亮脚下的路。 （舞低杨柳楼心月 歌尽桃花扇底风）我不去想悠悠别后的相逢是否在梦中，我只求此刻铭记那杨柳低舞月下重阁，你翩若惊鸿的身影，和那桃花扇底悄悄探出的半面妆容与盈盈水眸。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。 你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每
18、一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵我一直以来都弄不明白，为什么不管做了多么明智合理的选择，在结果出来之前，谁都无法知道它的对错。到头来我们被允许做的，只是坚信那个选择，尽量不留下后悔而已。看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？每一个黄昏过后，大家焦虑地等待，却再也没有等到月亮升起。潮水慢慢平静下来，海洋凝固成一面漆黑的水镜，没有月亮的夜晚，世界变得清冷幽寂但是，最深的黑夜即将过去，月亮出来了记忆的冰川在岁月的侵蚀下，渐渐崩塌消融。保持着最初的晶莹的往事，已经越来越稀少。 灼灼其华，非我桃花。苍苍蒹葭，覆我其霜。芦荻不美，桃花艳妖。知我怜我，始觉爱呵。只要
19、春天还在我就不会悲哀纵使黑夜吞噬了一切太阳还可以重新回来只要生命还在我就不会悲哀纵使陷身茫茫沙漠还有希望的绿洲存只要明天还在我就不会悲哀冬雪终会悄悄融化春雷定将滚滚而来孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。 一袭粉色拖地蝶园纱裙，长发垂至脚踝，青丝随风舞动。眸若点漆，水灵动人，冰肤莹彻，气质脱俗，眼波转动间却暗藏睿智锋芒。淡雅如仙，迎风而立的她，宛若来自天堂的。暖有时候猛烈地指责别人说谎，其实是太渴望那消息真实。 原来时间也会失误和出现意外，并因此迸裂，在某个房间里留下永恒的片段。尘世里，总有些什么，让我们不自觉地微笑，使我们的坚硬，在一瞬间变
20、得柔软。婴儿的梦呓，幼童的稚语，夕阳下相互搀扶的老人.那天黄昏，紫岚在栖身的石洞口默黩地注视着落日。余晖变幻着色调，嫣红、水红、玫瑰红，转瞬便消失在天涯尽头；草原被铅灰色的暮霭垄断了，苍茫沉静。 孔明灯真的很漂亮，就像是星星流过天河的声音。你既然已经做出了选择，又何必去问为什么选择。 原来岁月太长，可以丰富，可以荒凉。能忘掉结果，未能忘掉遇上。我不可抑制地在脑海勾勒这样的景象：黄昏。风。无垠的旷野。一棵树。-就那么一棵树，孤零零的。风吹动它的每一片叶子，每一片叶子，都在骨头里作响。天高路远，是永不能抵达的摸样. 孤单时，仍要守护心中的思念，有阴影的地方，必定有光 最好的时光，是经由记忆粉饰的过
21、往。我们会不由自主地忘记伤痛，欢天喜地地投向下一个天国。过往的人事，在前行的途中偶尔显身于记忆，又不可挽留地悄然远去。谁也阻止不了忘记的步伐每一次的离别都在夏天，明明是最火热的季节，却承载着最盛大的离别。睡着你的秘密，醒着你的自由。它的篱笆结实而疏朗，有清风徐徐穿过。人生有很多选择，一个选择又决定下个选择，所以，选择的时候只要是自己内心所想的，也值了，怕的就是，明明不愿意，又不得不选择。人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的 早春二月，乍暖还寒的时候，鹅黄隐约，新绿悄绽，昭示着生命的勃勃，那是旭日般的青春；阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风扶雨，飘扬着自然的伟力
22、，那是如火的中年；晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽径，柳暗花明，辉煌着黄昏的执著，这是晚晴的暮年人都说顺其自然，其实一点都不是，而是实在别无选择的选择。 有个地方，名为汴梁，那年桃花肆意，旧年，桃花消散在汴梁。桃花十八年，繁华再现，桃花盛开三千夜，只需花颜亦墨离。那个汴梁有个童谣：桃花屋外飞满天，桃花谷里醉缠绵。桃花屋内冷桃茶，夭夭桃花葬桃恋。问桃花十八为几年，不谈墨离负花颜，江河暗流痴情魂，温柔十里桃花人。竹马青梅，亦是无猜，满眼繁花，只为那十八年的傻傻等候，公子俊秀，书画幔纱，唯有流逝一瞬，继过千年。1、起地你出小起时，我们手牵手，看过声地你一棵树的叶子，闻过声地你一朵花香。夏日如格成我实每
23、我们一实每吃孩把发一冰激凌一实每在绿茵道上玩会也嬉闹。我们不实把发一零食和啤酒，坐在广时说的大草作把上看电影。冬日午实每好如我躺在在作腿上晒把发一太阳的慵懒时光我躺在在作怀如格成我实每，风着一格光透格成我就为吃孩风着一格玻璃窗，温暖一格那他的开清亮。实每好如来作把图上几公分的距离，成了我们那他也也天过却法跨越的海角开天觉涯。 小小的白纸上记录着我们的曾经虽然有的时候真的相信的未必开花结果可是那本子里记录的快乐与我们的青春与泪水与那时的我们，还谈论着自己的青春、年少与梦想记得那一年你的离开我在夜里痛哭了一场那天，你的作文被贴在最显眼的地方当我们蜂拥来到你的作文旁却只得到你要走了的消息可你却不彻底
24、磨灭我们的希望你说过你会回来我相信你所以我就傻傻的等着一年又一年，就这样两年时光飞逝正当我要忘记你时，你回来了那时我真的很高兴好像冲上讲台，拥抱一下你问问你，这几年过得好吗本上的荷花提醒着我们要出淤泥而不染更要濯清涟而不妖是你让我懂得了友情的可贵我们一定会再见的“你想要我追那只风筝给你吗?”他的喉结吞咽着上下蠕动。风掠起他的头发。我想我看到他点头“为你，千千万万遍。”我听见自己说。然后我转过身，我追。它只是一个微笑，没有别的了。它没有让所有事情恢复正常。它没有让任何事情恢复正常。只是一个微笑，一件小小的事情，像是树林中的一片叶子，在惊鸟的飞起中晃动着。但我会迎接它，张开双臂。因为每逢春天到来，
25、它总是每次融化一片雪花；而也许我刚刚看到的，正是第一片雪花的融化。我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追。风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。我追。 一个安静的夜晚，我独自一人，有些空虚，有些凄凉。坐在星空下，抬头仰望美丽天空，感觉真实却又虚幻，闪闪烁烁，似乎看来还有些跳动。美的一切总在瞬间，如同“海市蜃楼”般，也只是刹那间的一闪而过，当天空变得明亮，而这星星也早已一同退去夕阳已去，皎月方来。 -朱自清月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所
26、以不能朗照；但我以为这恰是到了好处酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭愣愣如鬼一般；变变的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。东风里， 掠过我脸边， 星呀星的细雨， 是春天的绒毛呢。好久不见，你们还好吗？一直觉得学校最神圣的能力，就是把一些原本毫无瓜葛的人聚在了一间教室里，并在他们最美好的年纪，留下了一生中最珍贵的记忆。然后不经意间，也决定了很多人这一生中最好的朋友是谁。许多年过去，我们已经渐渐长大，也渐渐散落在天涯。那些白衣飘飘的年代仿佛还在昨天，那些风华正茂的人呐，仿佛还是少年将清晨化成钥匙，扔到水井去。慢慢走，我心爱的月亮，慢慢走，让朝阳忘记从东方升起，慢慢走，我心爱的月亮