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1、中国古代诗歌散文欣赏情景式名句默写 将进酒1.李白将进酒中写曹植饮酒豪情的两句是：陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。2.古代诗文有许多抒发人生感慨的名句，如屈原离骚“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”；李白将进酒“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；杜甫登岳阳楼“亲朋无一字，老病有孤舟”；苏轼赤壁赋“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。3.李白将进酒说：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”这两句诗运用夸张手法极写人生短暂，真是妙笔生花。4.将进酒中显示诗人对未来充满信心的诗句是“天生我材必有用，千金散布尽还复来。”5.将进酒中抒写万古寂寞之愁的诗句是“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”6.将进酒
2、中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”7.将进酒中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”阁夜1.阁夜是描绘冬景有萧瑟之感的诗句是“岁暮阴阴催短景，天涯霜雪霁寒宵。”2.阁夜中用听觉视觉表现诗人爱我神州痛我神州的悲壮情怀的诗句是“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”3.阁夜中形成鲜明对比反映人民的深重灾难，显示地方风情的诗句是“野哭千家闻战伐，夷歌数处志渔樵。”4.阁夜中表达诗人对宇宙永恒和人生无常的悲哀的诗句是“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寞。”李凭箜篌引1.李凭箜篌引中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“
3、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”2.李凭箜篌引中描写音乐的震撼力的诗句是“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”3. 李凭箜篌引中从音乐效果的角度渲染出乐曲美妙的诗句是“梦入神教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”虞美人1.李煜虞美人词中将愁思形象化的两句是：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”2.李煜在虞美人中用比喻的手法表达作为亡国之君的诸多愁绪的诗句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”3.李煜在虞美人中以物是人非来抒发亡国之痛的名句是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。苏幕遮1.苏幕遮中把荷花写得出神入化的诗句是“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”国殇1.国殇
4、对阵亡将士进行热烈的礼赞的诗句是“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”燕歌行1.燕歌行用边塞的阴惨景象烘托出残兵败卒心境凄凉的诗句是“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。”2.燕歌行运用对比手法把矛头直指汉将的诗句是“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”登柳州城楼寄漳汀封四州1.登柳州城楼寄漳汀封四州中描写风急雨骤景象的诗句是“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”菩萨蛮1.菩萨蛮写出一幅花面相映图的诗句是“照花前后镜，花面交相映。”2.菩萨蛮中成功运用反衬手法表现人物寂寞空虚和孤独的诗句是“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。”阿房宫赋1.古人写文章常常借古讽今。杜牧阿房宫赋：“呜呼
5、！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。2)杜牧在阿房宫赋中批评秦统治者奢侈时写道：钉头磷磷，多于在瘐之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕。 3.同是写秦朝暴政的，有过秦论中的“于是废先王之道，焚百家之言”，还有阿房宫赋中的“使负栋之柱，多于南亩之农夫。”4.阿房宫赋中描写暴政导致农民起义，秦被灭亡，阿房宫被焚烧的诗句是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”5.阿房宫赋中写六国衰亡，秦朝覆灭的根本原因是“灭六国者，六国也；族秦者秦也，非天下也。”6.阿房宫赋中作者讽谏时弊以秦朝灭亡为借鉴的诗句是“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复
6、哀后人也。”六国论1.(古人写文章常常借古讽今。苏洵六国论：“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。2.六国论的中心论点是六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。3.六国论中借古讽今的诗句是“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣。”伶官传序1.伶官传序的中心论点是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”2.伶官传序引用尚书中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”3.伶官传序借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”