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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流中外教育简史试题和答案【精品文档】第 8 页中外教育简史试题和答案一、单项选择题1. 西周时诸侯所设的大学被称为()A. “上庠”B. “东序”C. “辟雍”D. “泮宫”答案：D2. 外国传教士在我国开办的第一所学校是()A. 英华学堂B. 宁波女塾学堂C. 墨海书馆D. 马礼逊学堂答案：D3. 以“激励节气，发扬精神，广求智慧”为教育宗旨的是()A. 万木草堂B. 京师大学堂C. 矿业学堂D. 时务学堂答案：A4. 古罗马法律教育由私立改为国立的标志是()A. 法律教授的设立B. 律师讲学C. 法官审案D. 律师参政答案：A5. 文艺复兴运动开端于(
2、)A. 东欧B. 西欧C. 南欧D. 北欧答案：B6. 世界上最早从教会手中夺得教育权的国家是()A. 意大利B. 英国C. 德国D. 荷兰答案：C7. 中国建立从中央到地方大致连贯的学校体系是从()A. 夏朝开始B. 商代开始C. 西汉开始D. 西周开始答案：D8. 孟子教育思想的核心是()A. 思想教育B. 道德教育C. 文化教育D. 技能教育答案：A9. 主张学者要“好学勤力”，强调循序渐进的人是()A. 孔子B. 韩非C. 董仲舒D. 王充答案：D10. 由主教创办的最早的大教堂学校为英格兰的()A. 曼彻斯特学校B. 坎特伯雷学校C. 剑桥学校D. 约克主教学校答案：B11. 中世纪
3、大学的教学语言是()A. 法语B. 英语C. 希腊语D. 拉丁语答案：D12. 被称作是“教皇的奶牛”的国家是()A. 意大利B. 瑞典C. 英国D. 德国答案：D13. 强调“教育性教学”是教学的基本原则的教育家是()A. 培根B. 洛克C. 赫尔巴特D. 卢梭答案：C14. 提出以九字安天下，即“举人才、正大经、兴礼乐”的人是()A. 颜元B. 王夫之C. 王守仁D. 王安石答案：A15. 被称作为“六?三?三”学制的是()A. 癸卯学制B. 壬寅学制C. 壬戌学制D. 癸丑学制答案：C16. 共同构成了西周六艺教育中心的是()16. 共同构成了西周六艺教育中心的是()A. 乐与礼B. 乐
4、与御C. 礼与书D. 书和数答案：A17. “欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育”。讲这句话的是()A. 梁启超B. 康有为C. 严复D. 龚自珍答案：B18. 设计教学法输入中国的时间是()A. 1917年B. 1921年C. 1922年D. 1931年答案：A19. 成为中世纪后期西欧学校特别是大学的重要教学内容的是指()A. 亚里士多德哲学B. 阿伯拉尔哲学C. 托马斯?阿奎那哲学D. 柏拉图哲学答案：A20. 散文集一书的作者是()A. 拉伯雷B. 蒙田C. 佛杰里奥D. 委基乌斯答案：B21. 五帝时代的学校中也叫“大学”的是()A. 成均B. 大房子C. 上庠D. 下庠答案：
5、A22. 书院教学的总方针称作()A. 学规B. 学绩C. 考核制度D. 考核理论答案：A23. 被称为是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家的人是()A. 董仲舒B. 王充C. 扬雄D. 公孙弘答案：B24. 庠这种教育机构产生于()A. 黄帝时代B. 炎帝时代C. 虞舜时代D. 商汤时代答案：C25. 1806年，拿破仑设立帝国大学的地点在()A. 里昂B. 巴黎C. 索邦D. 奎恩答案：B26. 指出“王者虽以武功克定， 终须用文德致治”的是()A. 赵匡胤B. 汉武帝C. 曹操D. 李世民答案：A27. 大胆写出问孔、刺孟，以其“失言”、“失实”来证明“贤圣所言皆无非”是荒谬可笑的，并以此
6、表达距师的意义的人是()A. 董仲舒B. 公孙弘C. 司马迁D. 王充答案：D28. 希腊文化和教育发展过程的第二阶段是()A. 古风时代B.荷马时代C. 古典时代D. 希腊化时代答案：A29. 耶稣会得到罗马教皇认可是在()A. 1539年B. 1534年C. 1540年D. 1599年答案：C30. 成为元代统治者的“治国安民”之道的是()A. 理学B. 佛学C. 儒学D. 玄学答案：A二、填空题1. 既是进步主义教育的核心思想，又是杜威教育理论体系中最具代表性的观点之一，这一观点是“_”。答案：儿童中心论2. 在西周具有国家根本大法性质的是_。答案：“礼”3. 昆体良在公元70年受_命主
7、持罗马第一所国立学校答案：拉丁语雄辩术4. 清末学者章太炎评价王充是_。答案：“汉代一人”5. 被称为是主教学校或座堂学校的是_。答案：大教堂学校6. 20世纪20年代以后，我国教育界掀起了声势浩大的“_”运动，反对教会教育。答案：收回教育权7. 西周学校分为两类：一类是国学，另一类是_。答案：乡学8. 法家提出的思想，_欲剥夺私学的生存权。答案：“壹教”9. 1903年改名为北洋大学堂的是_答案：天津中西学堂10. 蔡元培，1917年任北京大学校长，中国近代著名_、教育家。答案：革命家三、名词解释1. 教育漫话答案：英国教育家洛克的教育代表作，发表于1693年，书中从体育、德育、智育三个方面
8、探讨了当时英国资产阶级最为关心的绅士教育和培养问题，提出许多重要主张。是继夸美纽斯大教学论之后又一部专门论述教育的著作，对英国乃至西方近代教育思想的发展产生重要的影响。2. 大学答案：是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。3. 三纲五常答案：中国封建社会儒家学者所主张的道德观念。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信五种常道。4. 行同伦答案：秦朝为达到“黔首(百姓)改化，远迩同度，匡饬异俗”这一目的而采取的。这一措施的实行进一步融汇了各民族的风俗习惯，对于促进统一中华民族共
9、同心理状态的形成，起到了积极作用。四、简答题1. 简述人文主义教育的基本特征。答案：人文主义教育的基本特征是：(1)人道主义。(2)古典主义。(3)自然主义。(4)世俗化。(5)贵族化。(6)变革性。2. 简述“郎之万瓦隆教改方案”的目标及原则。答案：指1947年法国的教育改革方案，它以“现代化”、“民主化”为目标，提出了六条教改原则：(1)要求一切儿童都应受到教育。(2)无论知识分子还是一般劳动者都应享有一样的尊严。(3)儿童和成人都有平等的教育权利。(4)建立指导原则，设置专门教师指导在校生的学习、就业等问题。(5)根据个人才能、社会需要等，将学生分为各种类型，在一定文化教育基础上对其进行
10、专门化教育。(6)青年离校后要继续接受社会教育。这六条原则的制定对法国当时的教育具有一定的积极意义，对于法国以后的教育改革起到了一定的促进作用。3. 简述颜元对传统教育的批判的主要内容。答案：颜元对传统教育的批判，概括起来他认为有三大祸害，即：毁坏人才、灭绝圣学、败坏社会风气。（1）“毁坏人才”是指教育培养出来的人，大多不学无术，宋儒成天讲学，教人读书、静坐，受了这种教育的人，其实是：“读书愈多愈愚，审事愈无识，办经济愈无力。”（2）“灭绝圣学”是指训诂、禅宗教育日盛，则孔门实事实理的学问便日渐衰竭。由于教育只是流于文字工夫，静坐语录上，学校也就没有学术可言，尤其倡行八股取士，为害更大。他说：
11、“八股行而天下无学术故八股之害，甚于焚坑”。他还指出：“后人为汉儒所诬，从章句上用功，为释氏所惑，从念头上课性。其结果道亡学丧，通二千年成一欺局矣!哀哉！”（3）“败坏社会风气”，是说传统教育，主静、读书，造成社会道德、经济和人才的衰败。“乾坤全坏于无用老学究”。颜元对传统教育的批判相当深刻，同时反映了颜元关于教育和政治关系的观点。4. 简述延安时期的文教方针和政策。答案：延安时期的文教方针是“民族的，科学的，大众的文化”。文教政策：(1)坚持统一战线，动员一切力量，组成浩浩荡荡的文教大军。(2)干部教育第一，国民教育第二。(3)注重生产劳动教育，使教育同根据地的生产建设联系起来。(4)国民教
12、育实行民办公助，发动群众自己办教育。五、论述题1. 试述书院的产生以及它们在教学和管理上的主要特点。答案：书院产生的原因有以下几点：（1）社会的动荡和需要。（2）书籍集聚和传播的需要。（3）私人讲学的传统是私学教育发展到较高阶段的产物。（4）佛教禅林讲学制度的影响。书院在管理和教学上的特点有：（1）书院是教学机构，又是学术研究机构；二者相互促进。（2）书院重视学术交流。书院盛行“讲会”制度，成为书院重要的教学形式，使书院成为地区教育和学术交流的中心。（3）书院讲学不受地域限制。（4）书院教学注重培养学生自学能力和学习兴趣，注重启发学生思维，提高学生的能力。（5）书院内的师生关系融洽，感情相当深
13、厚。（6）书院组织机构比较精干，经费多以自筹为主，有较大自主权。（7）书院订有“学规”，“学规”是书院教学的总方针。2. 试述孟子、荀子在教育作用上的主要异同。答案：孟子在政治上主张“施仁政”，其中心是“民本”思想；在哲学上，提出“性善论”，认为人性本善。从教育与社会的关系看，荀子认为教育的社会作用是“得民心”，好的政治还不如好的教育。从“性善论”出发，孟子阐述了教育在人的发展中的作用是“求放心”，在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”任何人只要接受教育肯学习，在他看来，都可以成为圣人。可以说，孟子很看重教育在人的发展中的作用。荀子则从“性恶论”出发，否定了先天道德论。批评孟子的“性善论”。他认为：人之所以能为善，全靠后天的努力，故“人之性恶，其善者伪也。”“伪”是指人为，泛指一切通过人为的努力而使之发生的变化，这就把“性”与“伪”分开了。另一方面，“性”与“伪”也是联系与统一的，正因为人性本恶，圣人与小人亦同，故“涂之人可以为禹”，其关键在于“化性起伪”。任何人的道德观念，皆非本性固有，而是由“性”向“伪”转化的结果。荀子认为教育对人的成长起着“化性起伪”的作用，任何人只要肯努力，经过长期的教育，就可以改变其本性。