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1、作者介绍作者介绍 刘向，又名刘向，又名刘更生刘更生，字字子政子政。西汉经学家、目西汉经学家、目录学家、文学家录学家、文学家。沛县（。沛县（今属江苏）人。楚元王刘今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为光禄大夫，改名为“向向”，官至中垒校慰。，官至中垒校慰。经学家：经学家： 专门指称阐释、注解、研究与宣传儒家专门指称阐释、注解、研究与宣传
2、儒家经书（或径称经书（或径称“经学经学”）的学者，官方的经）的学者，官方的经学家通常具有博士、助教之类的官职，但在学家通常具有博士、助教之类的官职，但在历史上出名的人物通常是民间学者。历史上出名的人物通常是民间学者。目录学家：目录学家： 研究目录学的专家。目录学是研究目录研究目录学的专家。目录学是研究目录工作发生与发展的一般规律的学科。通过对工作发生与发展的一般规律的学科。通过对图书的查寻、鉴定、著录、评价及目录的编图书的查寻、鉴定、著录、评价及目录的编制，完成向读者揭示与报导文献的任务。制，完成向读者揭示与报导文献的任务。作者介绍作者介绍 曾奉命领校秘书，所撰曾奉命领校秘书，所撰别录别录，为
3、我国最早的图书为我国最早的图书公类目录公类目录。著。著九叹九叹等辞赋等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存三十三篇，大多亡佚。今存新序新序、说苑说苑、列女列女传传等书。等书。 刘向校录群书时在皇家藏刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向根据战国史书缺。于是刘向根据战国史书整整理编辑了理编辑了战国策战国策。新序新序 新序新序，笔记小说集笔记小说集。为刘向以历史故事阐发其政为刘向以历史故事阐发其政治思想的著作，采集治思想的著作，采集舜、禹舜、禹至汉代至汉代以来的各种传说及文以来的各种传说及文献记载的嘉言懿行
4、，分杂事、献记载的嘉言懿行，分杂事、刺奢、节士、义勇、善谋五刺奢、节士、义勇、善谋五类加以编纂，文字大多引自类加以编纂，文字大多引自经传诸子及经传诸子及史记史记等，叙等，叙事生动，富有形象性；其中事生动，富有形象性；其中若干传说，也可视为意味深若干传说，也可视为意味深长的寓言，开创了魏晋小说长的寓言，开创了魏晋小说的先声。的先声。延陵季子将西聘晋延陵季子将西聘晋 孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，非常想拜他为师，但是他晚生了义，非常想拜他为师，但是他晚生了20年，年，当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。孔
5、子非常伤心，他慨然地为这人已经死了。孔子非常伤心，他慨然地为这个人写下了历史上非常有名的十字碑文个人写下了历史上非常有名的十字碑文, “呜呜呼有吴延陵君子之墓呼有吴延陵君子之墓”。 “聘聘”：古今异义词。古义是指诸侯之：古今异义词。古义是指诸侯之间派遣使节互通信息。今指请人担任工作，间派遣使节互通信息。今指请人担任工作，即聘请。即聘请。故事背景故事背景 延陵季子受到晋国的邀请前去拜访晋国的延陵季子受到晋国的邀请前去拜访晋国的国君。当时徐国是吴国到晋国的必经之地。季国君。当时徐国是吴国到晋国的必经之地。季子在当时很有名气，因三让君位而出名、博学子在当时很有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的
6、国君也是很会治国的人，季子也多闻，徐国的国君也是很会治国的人，季子也是慕名而来。到徐国一看百姓安居乐业，欣欣是慕名而来。到徐国一看百姓安居乐业，欣欣向荣的社会风气。两个人交谈甚欢，把酒言欢，向荣的社会风气。两个人交谈甚欢，把酒言欢，相见恨晚，成了知己。徐君看到宝剑就流露出相见恨晚，成了知己。徐君看到宝剑就流露出想要的表情，季子心里就暗暗许下了承诺。史想要的表情，季子心里就暗暗许下了承诺。史书中说延陵季子是吴王的第四个儿子，最小但书中说延陵季子是吴王的第四个儿子，最小但是最贤德。兄弟皆爱之。是最贤德。兄弟皆爱之。 延陵季子延陵季子将将 西西 聘聘晋，晋， 带带宝剑宝剑以以 过过徐君，徐君观剑，不
7、徐君，徐君观剑，不言言而而色色 欲欲之。延陵季子之。延陵季子为为有上国之有上国之使使，未献也未献也，然其，然其心许心许之矣，之矣，致致使于晋使于晋， 顾顾 反反，则徐君死于楚则徐君死于楚，于是，于是脱脱剑剑致致之之嗣君嗣君。从者。从者止止之曰：之曰：“此吴国之宝，非此吴国之宝，非所以所以赠也赠也。”延陵季子曰：延陵季子曰：“吾非赠之也吾非赠之也，先日先日吾来吾来,指从事某项活动指从事某项活动名作状，向西名作状，向西诸侯与诸侯之间遣使通问诸侯与诸侯之间遣使通问佩带佩带而而 拜访拜访说说神色，表情神色，表情要要因为因为使命使命省略宾语省略宾语“之之”心里许诺心里许诺达，达到。有达，达到。有“完成完
8、成”之意之意介后介后还还还返，返回还返，返回介后介后奉献奉献继位的国君继位的国君劝阻劝阻用来用来的的判断判断判断判断先前先前解下解下同同“返返”，返回，返回徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为为有上国之使，有上国之使，未献也。未献也。然然，吾心许之矣。，吾心许之矣。今死而不今死而不进进，是是欺欺心心也也。爱剑。爱剑伪伪心，心，者者 不不为为也。也。”遂脱剑遂脱剑致致之嗣君。嗣君曰：之嗣君。嗣君曰：“先君先君 无无命命，孤孤不敢受剑。不敢受剑。”于是季子于是季子以以剑剑带带徐君墓而去。徐人徐君墓而去。徐人嘉嘉而而 歌歌之曰：之曰：“延陵季子兮不忘延陵季子兮不忘故故，脱千
9、金之剑兮，脱千金之剑兮带带丘墓。丘墓。” 因为因为如此如此进奉进奉这这 自己的心自己的心判断判断欺诈欺诈的人的人做做奉献奉献已故国君已故国君命令命令 国君自称国君自称把把挂挂称许，赞许称许，赞许名作动，歌唱名作动，歌唱形作名，老朋友形作名，老朋友挂挂本文线索本文线索延陵季子将西聘延陵季子将西聘晋晋以以“剑剑”为线为线索，以索，以“许剑许剑”“献剑献剑”“挂挂剑剑”为中心，并善为中心，并善用伏笔，展现季札用伏笔，展现季札的崇高品质。的崇高品质。研习课文研习课文从者阻止季子说从者阻止季子说“此吴国之宝，非所以赠也此吴国之宝，非所以赠也”，季，季子却说子却说“吾非赠之也吾非赠之也”，对季子此言你怎么
10、理解？，对季子此言你怎么理解？ （对延陵季子而言，他不是拿宝剑送人，而是履行自己心中的诺言。履心诺履心诺）延陵季子将西聘晋延陵季子将西聘晋 你看出延陵季子身上有什么样的优秀品质？你看出延陵季子身上有什么样的优秀品质？你从哪里看出来的？你从哪里看出来的？ 诚信无欺。诚信无欺。“今死而不进，是欺心也，爱剑今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也伪心，廉者不为也” 是什么让孔子非常想拜他为师呢？是什么让孔子非常想拜他为师呢？ 诚信不欺的品格诚信不欺的品格 ，一颗高洁的、真实的、高一颗高洁的、真实的、高尚的心。尚的心。 （爱剑不伪心）（爱剑不伪心）研习课文研习课文“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘
11、墓。延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。 文中对徐国嗣君虽着墨不多，但我们也可以看出文中对徐国嗣君虽着墨不多，但我们也可以看出他的许多优秀品质，请同学们试作简要分析。他的许多优秀品质，请同学们试作简要分析。 “先君无命，孤不敢受剑先君无命，孤不敢受剑”表现了徐国嗣君的真诚、表现了徐国嗣君的真诚、廉正和孝义。廉正和孝义。 徐人的徐人的“嘉而歌之嘉而歌之”高度赞扬了延陵季子的真诚守高度赞扬了延陵季子的真诚守信，你能再续写两句以歌颂徐国嗣君的美德吗？信，你能再续写两句以歌颂徐国嗣君的美德吗？徐之嗣君兮孝且廉，无先君之命兮不受剑。徐之嗣君兮孝且廉，无先君之命兮不受剑。” “诚信”是延陵季子将西晋的主
12、题。季札带宝剑拜访徐君时，读懂了徐君对宝剑的羡慕眼神，于是，季札在心中许下了赠送宝剑给徐君的诺言。文章围绕“心许之”因而多次“脱剑致之”展开描述，主要通过对话描写表现季札的真挚诚信。主题： 诚信无欺延陵季子诚信无欺延陵季子 李白李白 延陵有宝剑，延陵有宝剑， 价重千黄金。价重千黄金。 归来挂坟松，归来挂坟松， 万古知其心。万古知其心。主题：季子札除了真诚守信外，季子札除了真诚守信外，三三次让国也深得世人的次让国也深得世人的称道和史家的好评。但凡事都可以从不同的角度称道和史家的好评。但凡事都可以从不同的角度来看，来看，对对他以国宝赠人他以国宝赠人和反复让国，你怎么看和反复让国，你怎么看？ 私自私
13、自以国宝赠人以国宝赠人和反复让国，这里可以说反映了季子和反复让国，这里可以说反映了季子札的诚信、淡薄和洒脱等美德；但札的诚信、淡薄和洒脱等美德；但这这两件事两件事里面里面也也还有个还有个“个人与国家个人与国家”、“小节与大义小节与大义”的问题的问题。说明季子札只。说明季子札只重个人名声，没有国家观念。重个人名声，没有国家观念。他很有治国之才和高度的政他很有治国之才和高度的政治洞察力，却坚辞不做吴王，治洞察力，却坚辞不做吴王，是对国家的不负责任。后来是对国家的不负责任。后来公子光指使专诸刺王僚，祸起萧墙、骨肉相残，季子札罪公子光指使专诸刺王僚，祸起萧墙、骨肉相残，季子札罪责难逃。责难逃。【 参见
14、参见刺客列传刺客列传】宋人有得玉者宋人有得玉者 鲁襄公二十九年，郑国发生饥荒，而当年的鲁襄公二十九年，郑国发生饥荒，而当年的麦子还未收割，老百姓困苦不堪。担任上卿的子麦子还未收割，老百姓困苦不堪。担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，皮根据父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，每户一钟，郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国每户一钟，郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。百姓的极大拥护。 子罕听说这一情况后，说：子罕听说这一情况后，说：“多做善事，这多做善事，这是百姓所希望的。是百姓所希望的。”宋国也发生了饥荒，子罕便宋国也发生了饥荒，子罕便请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给
15、百姓，让请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来。子罕自己的家族借粮大夫们也都把粮食借出来。子罕自己的家族借粮食给别人，却不写借据，不要求别人归还，同时食给别人，却不写借据，不要求别人归还，同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食。宋国人也没有挨饿。宋国人也没有挨饿。 宋人有得玉者宋人有得玉者 宋人有得玉者宋人有得玉者，献，献诸诸司城子罕，子罕不受司城子罕，子罕不受.献玉者曰：献玉者曰：“以示玉人以示玉人，玉人，玉人以为宝以为宝，故敢献，故敢献之之。”子罕曰：子罕曰：“我我以以不贪不贪为为宝，尔以宝，尔以玉玉为宝，为宝，若
16、若 与与我者，皆我者，皆丧丧宝也，不宝也，不若若 人人 有有其宝。其宝。”故宋国之长者曰：故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所子罕非无宝也，所宝宝者异也者异也.省略宾语省略宾语“之之”定语后置句定语后置句 兼词，之于，它给兼词，之于，它给省略宾语省略宾语“之之”介词，把介词，把 作为作为如果如果 动词，给动词，给失去失去如如 各自各自 拥有拥有以以为宝为宝，名作意动，名作意动判断判断句句宋人有得玉者宋人有得玉者 今今 以以百金与百金与搏黍搏黍 以以 示示 儿子儿子，儿子必取，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人，鄙人必，鄙人必取百金矣，以和氏之璧与道德之取百金
17、矣，以和氏之璧与道德之至言至言以示贤者以示贤者,贤者必取至言矣。其贤者必取至言矣。其知知 弥弥 精精，其取弥，其取弥精精；其知弥其知弥粗粗，其取弥粗。子罕，其取弥粗。子罕之之所宝者所宝者至至矣。矣。” 如果如果拿拿黄鹂黄鹂来来 给给看看婴儿婴儿鄙俗的人鄙俗的人极其高超或高明的言论极其高超或高明的言论知识知识 更加更加 精深精深精妙精妙取消句子独立性取消句子独立性 极致极致粗俗粗俗子罕不受献玉者的玉，并说你要是把玉给了我，子罕不受献玉者的玉，并说你要是把玉给了我， 我们就我们就“皆丧宝也，不若人有其宝皆丧宝也，不若人有其宝”。对子罕的。对子罕的 这番话，你怎么理解？这番话，你怎么理解？ 献玉者以
18、玉为宝，把玉给了子罕，自然就没了自己献玉者以玉为宝，把玉给了子罕，自然就没了自己的宝贝；子罕则以的宝贝；子罕则以“不贪不贪”的品行为宝，接受了玉也就的品行为宝，接受了玉也就丢了这种好品行，自然也就丢了自己的宝贝。而自己不丢了这种好品行，自然也就丢了自己的宝贝。而自己不接受他献的玉，自然就都留住了接受他献的玉，自然就都留住了各各自最看重、认为最宝自最看重、认为最宝贵的东西，这当然是两全其美的了。贵的东西，这当然是两全其美的了。课文理解课文理解课文理解课文理解 子罕身上有什么样的优秀品质？你从哪里看子罕身上有什么样的优秀品质？你从哪里看出来的？出来的？ 廉洁不贪。廉洁不贪。 “我以不贪为宝我以不贪
19、为宝” 宋人有得玉者宋人有得玉者中，子罕所说中，子罕所说的的“我已不贪为宝，尔以玉为宝我已不贪为宝，尔以玉为宝”，这两个这两个“宝宝”的内涵是否相同？的内涵是否相同？精神：精神：“道德之至言道德之至言”，清正廉洁的品行，清正廉洁的品行物质：物质：“百金百金”、“和氏璧和氏璧” 、“玉玉” 宋国之长者说：宋国之长者说：“子罕非无宝也，所宝者异也。子罕非无宝也，所宝者异也。” 你觉得这你觉得这“异异”中是不是也有中是不是也有“同同”？（试用原试用原 文的语句回答。文的语句回答。） “同”的应该是不同认知水平的人有着不同的喜好、追求的道理，也就是“其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取其知弥精，其取弥精
20、；其知弥粗，其取弥粗弥粗”的道理。 “廉洁廉洁”是是宋人有得玉者宋人有得玉者的主题。的主题。子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的“玉玉”为宝，而以精神的为宝，而以精神的“不贪为宝不贪为宝”显显示了子罕的崇高精神境界和思想品格。示了子罕的崇高精神境界和思想品格。宋人有得玉者宋人有得玉者写了三种人的选择，得写了三种人的选择，得出了出了“其知弥精，其取弥精其知弥精，其取弥精”的结论。的结论。主题： 这这“宝宝”即精神的宝物，是超脱于物质即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻
21、的手法，常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其其知弥精，其取弥精知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的一个人的选择就越精妙。这里的“知识知识”一一指道德修养，二指智力培养指道德修养，二指智力培养。总而言之就是。总而言之就是一个人一个人要有精神追求要有精神追求。 主题：如何刻画人物形象如何刻画人物形象 宋人有得玉宋人有得玉者者通过设喻的通过设喻的手法，从人对宝手法，从人对宝物的不同态度展物的不同态度展
22、开议论，表现子开议论，表现子罕的崇高品德。罕的崇高品德。三种人的三种选择三种人的三种选择献玉者献玉者玉玉不贪不贪搏黍搏黍儿子儿子鄙人鄙人和氏璧和氏璧至言至言“儿子取搏黍儿子取搏黍”、“鄙人取百金鄙人取百金”、“贤者取贤者取 至言至言”与与“子罕取不贪子罕取不贪”是什么样的关系？是什么样的关系？ 对比对比和和类比类比。不同人的不同选择是对比，突出外在。不同人的不同选择是对比，突出外在的的“异异”；不同行为中包含着同样的道理是类比，突出；不同行为中包含着同样的道理是类比，突出内在的内在的“同同”。诚信无欺延陵季子诚信无欺延陵季子 廉洁不贪司城子罕廉洁不贪司城子罕 分别用一句话概括这两个故事，最好能够形成分别用一句话概括这两个故事，最好能够形成对联。对联。 玉璧玉璧玉环玉环玉璜玉璜玉珏玉珏玉玺玉玺