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1、中国古人的宇宙经验周易浅说刘朝霞（四川大学哲学系）沉默是金？言者不如知者默，此语吾闻于老君； 若道老君是知者，缘何自著五千文。道：有与无三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。道：有与无无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。道：惚恍是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。道与万物道生一，一生二，二生三，三生万物。
2、天下万物生于有，有生于无。道在屎溺东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？” 庄子曰：“无所不在。” 东郭子曰：“期而后可。” 庄子曰：“在蝼蚁。” 曰：“何其下邪？” 曰：“在稊稗。” 曰：“何其愈下邪？” 曰：“在瓦甓。” 曰：“何其愈甚邪？” 曰：“在屎溺。” （庄子知北游）于相反相成中观道天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。于返复中观道反者道之动；弱者道之用。万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。于水中观道上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几
3、于道。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。吾有三宝我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！为道日损吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。为道日损智慧出，有大伪。塞其兑，闭其门，终身不瘽。开其兑，济其事，终身不就。损之又损，以至于无为。无为而治“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”老子之学的发展哲理一派 隐士一派 政治哲学道教