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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流声律启蒙十三元(详细注解及典故来历)【精品文档】第 14 页声律启蒙十三元之一yuduxin，jduxun幽对显，寂对喧lindutoyun柳岸对桃源ynpnduynyu莺朋对燕友zomduhnxun早暮对寒暄yyuzho，hchnxun鱼跃沼，鹤乘轩zudnduynhn醉胆对吟魂qnchnshnfnzn轻尘生范甑jxuynyunmn积雪拥袁门llqnynfncod缕缕轻烟芳草渡sswiyxnhucn丝丝微雨杏花村yquwntn诣阙王通xintipnshrc献太平十二策chunloz出关老子zhdodwqinyn著道德五千言【解析】幽对显，寂对喧隐藏和显
2、现。唐韦应物贾常侍林亭燕集诗云；“高贤侍天陛，迹显心独幽。”唐李商隐重有感诗云：“昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。”寂静和喧闹。唐皮日休二游诗诗云：“一卧寂无喧，数编看尽彻。”唐韦应物乐燕行诗云：“当喧既无寂，中饮亦停杯”。柳岸对桃源柳岸：生长着柳树的水岸。在中国的传统诗词文化中，柳岸往往是与离情别意怀远人相关联的。古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。折柳最早出现在汉乐府折杨柳歌辞：“上马不捉鞭，反折杨柳枝”。亦有隋末无名氏别诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代也有王之涣送别诗云：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。”为何古人送别，老和柳枝“过
3、不去”？其义或有二：一、“柳”谐音“留”，诗经便有“昔我往矣，杨柳依依”之语，可表达依恋不舍之情；二、柳条生命力强，“随地可活”，可以此祝愿远别之人，到了异地后能随遇而安。唐诗宋词中，最著名的柳岸，或许也应当和姓柳的诗人有关。宋代词人柳永的代表词作雨霖铃里，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，就堪称别情怅惘的经典。此外，还有个怀人的著名柳岸，也与唐代一位姓柳的大诗人有关。唐宪宗时，柳宗元被贬为柳州刺史，他曾在柳江岸边广植柳树。后来，柳州百姓为纪念柳宗元的功绩，编出民谣种柳柳江边：“柳州柳太守，种柳柳江边。柳馆依然在，千秋柳拂天。”桃源：指晋代陶渊明所作桃花源记。传说，晋太元中，有武陵渔夫缘溪而
4、行，忽逢桃花林，林尽水源，发现一山口里竟然隐藏着一个与世无争，怡然自乐的世外桃源，生活着一群自秦时躲避战乱来此隐居的人们，竟不知秦汉魏晋的朝代更迭。渔夫离开桃花源后，后来又去寻找，却再也找不到这个地方了。桃花源一直是中国传统文化中隐居避世的梦想净土。唐祖咏清明宴司勋刘郎中别业诗云：“何必桃源里，深居作隐沦”。宋秦观踏莎行词云：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处”。莺朋对燕友，早暮对寒暄莺朋燕友：成群结伴的黄莺和燕子。引申义则为结伴寻春，嬉于莺莺燕燕的人。元不忽木点绛唇辞朝曲云：“谁待似落花般莺朋燕友，谁待似转灯般龙争虎斗。”早暮寒暄：早上和傍晚，气候冷暖的变化。暄：温暖。唐皇甫冉巫山峡诗云：
5、“朝暮泉声落，寒暄树色同”。寒暄连在一起用的时候，则表示问寒问暖之意。今多泛指见面时谈天气冷暖之类的应酬话。鱼跃沼，鹤乘轩，醉胆对吟魂鱼跃沼：鱼儿在池沼中欢快地跳跃。唐温庭筠鸡鸣埭曲诗云：“鱼跃莲东荡宫沼，濛濛御柳悬栖鸟”。鹤乘轩：左传里讲了个故事：春秋时期，卫懿公爱仙鹤，外出也让仙鹤乘坐着豪华的车子。后来，卫军要出征，将士们就说：“让仙鹤去征战吧，仙鹤能坐豪华车驾，一定比我们能打仗吧？”轩：古代一种前高后低，有围棚或帷幕的豪华车驾。醉胆：借着酒劲催生的胆量。宋陆游观大散关图有感诗云：“志大浩无期，醉胆空满躯。”吟魂：诗人的梦魂或诗兴。唐齐己经贾岛旧居诗云：“若有吟魂在，应随夜魄回。”轻尘生范
6、甑，积雪拥袁门尘生范甑:东汉时期，汉桓帝时，有个情愿过贫穷生活而不愿当官的人，他的名字叫范冉，字史云，是陈留郡外黄人。他精通五经，名声远扬。汉桓帝曾派范冉到莱芜去做官，他因为母亲去世没有同意，可仍有些人因此称他为“范莱芜”。后来，朝廷又有意请他为官，范冉干脆躲藏起来，宁愿过着清贫的生活。范冉经常断炊，炊具长期不用也不洗，以致“甑中生尘，釜中生鱼”。意思是甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。而范冉对这些却毫不在乎，总是泰然处之。乡邻们作歌称：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”甑（zng）： 古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多透蒸气的孔格，置于鬲上蒸煮，如同现代的蒸锅。雪拥袁门：东汉时，汝南汝阳人袁安严谨正
7、直，为州里所敬重。汝南先贤传曾记载：有一次洛阳下大雪，深达丈余。洛阳县令晨出巡视灾民，看见别人家都有人出门求食的脚印，只有袁安家门口无脚印。洛阳县令以为袁安已经冻死了，推开门一看，却见袁安冻得僵直地躺在床上，问他何不出门求食，袁安答道：大雪天里，别人家粮食都困难，不应当再去麻烦人家。后来袁安曾任楚州太守，为政严明，不避权贵。平反冤狱，获释者达400余家。缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村芳草渡：长满花草的野外渡口。宋赵师侠鹧鸪天壬辰豫章惠月佛阁词云：“烟霭空濛江上春，夕阳芳草渡头情”。杏花村：常指卖酒处。此句源自唐杜牧清明诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”诣阙
8、王通，献太平十二策隋朝哲学家王通，曾向隋文帝进献安邦治国的策略，“因奏太平之策十有二焉，推帝皇之道，杂王伯之略，稽之于今，验之于古，恢恢乎若运天下于掌上矣。”惜乎不被接纳，王通遂退居黄河、汾水一带从教，授徒自立。后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等人也曾是王通弟子。诣阙（y qu）：进入皇室宫殿。出关老子，著道德五千言春秋时期，尹喜为函谷关关令时观星望气，见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师礼事之。留老子盘桓了百日之后，尹喜向老子相求：“先生您要归隐，我留不住，但还请在归隐之前，为我写本书，留下您的智慧以惠后人吧。”老子遂著道德经上下篇，言道德之意五千
9、言。书成，老子出关西去，再也没人见过他。后世亦有附会老子出关，化胡为佛之说。说是老子去到了西域天竺，一说是化作佛陀，建立了佛教，并开始对印度人实行教化；另一说，则是指点了释迦牟尼成佛。声律启蒙十三元之二rdun，zdusn儿对女，子对孙yopduhucn药圃对花村oludusu高楼对邃阁chboduxunyun赤豹对玄猿fizj，frnxun妃子骑，夫人轩kunydupnyun旷野对平原pobnns匏巴能鼓瑟bshshnchuxn伯氏善吹埙ffzomisysh馥馥早梅思驿使qqfncoyunwnsn萋萋芳草怨王孙qixyumn秋夕月明szhunnyujub苏子黄岗游绝壁chnzhohuf春朝花
10、发shjijnqfnyun石家金谷启芳园【解析】儿对女，子对孙，药圃对花村。药圃：种植药材的小园。古代文人多有自家种植常用药材之好，全唐诗中，不少诗人都写到过药圃。如：唐 王维济州过赵叟家宴诗云；“荷锄修药圃，散帙曝农书”。唐 白居易重题诗云：“药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游”。花村：开满鲜花的山村。唐 杜牧清明诗云：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。高楼对邃阁，赤豹对玄猿。邃阁：深宅大院中幽深的楼阁。 唐 李世民 元日诗云：“高轩暧春色，邃阁媚朝光”。赤豹：在中国古老的传说当中，赤豹是伴随在美丽山鬼身边的仙兽。九歌山鬼有说山鬼“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”。玄猿：黑色的猿猴。亦作“玄猨
11、”或“玄蝯”。唐代吴筠有玄猿赋称猿有“君子之性”，具体表现在：性高洁、啸清幽、重人伦；文末还抒发了慕猿思隐之情。汉 司马相如 长门赋：“孔雀集而相存兮,玄猨啸而长吟。” 汉 刘向 九叹离世：“玄蝯失於潜林兮,独偏弃而远放。”妃子骑，夫人轩妃子骑（j ）：杨贵妃爱吃鲜荔枝，唐玄宗就用驿骑向长安传递。因此有人把给杨贵妃运鲜荔枝的驿骑称作“妃子骑”。唐杜牧过华清宫绝句云：“一骑（j ）红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”夫人轩：亦作“鱼轩”。古代贵族夫人所乘用的以鱼兽皮为饰的车轿。左传载：曾有人送鱼轩（即以鱼皮装饰的车子）给鲁国戴公夫人。【延伸阅读】杨贵妃的专供荔枝产地之谜“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来
12、”，杜牧的诗句将杨贵妃的喜好和唐玄宗对其的宠溺曝光了一千多年，却也留下了一个千古之谜：杨贵妃吃到的新鲜荔枝，从哪里运来的？这个问题，一直以来，有海南说、岭南说、成都说、涪州说、泸戎说众多答案，众说纷纭诚然，在我国荔枝主产于福建、两广沿海一带。但一个常识就可以把数千里之外的闽、粤、桂等产地排除在正确选项之外：在没有空运，没有高速路、没有冷柜储藏，全靠马力走驿道运输的年代。上述地区的荔枝就算品质再好，可至少要花半个多月才能运到长安，那也已经没法吃了！白居易就曾为一幅荔枝图作序，称荔枝“若离本枝，一日则色变，二日则香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”半个多月？那就送上去等着被皇帝砍头吧！事实
13、上，杨贵妃吃的新鲜荔枝，来自巴蜀涪州（今重庆涪陵区）。巴蜀产荔枝，自古有诗词为证：唐代诗人张藉在成都曲中写道：“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟，万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿?”宋代诗人王十鹏在拾荔枝核欲种之诗里写道：“海味方思瑶柱美，夔门又见荔枝红。炎方入贡自妃子，郡圃欲栽如白公。”这说明在宋代时，川东夔门一带都还种有大量的荔枝。这个说法也得到了史料的证实。据旧唐书、新唐书等史籍记载：唐天宝年间（742756），唐玄宗为满足宠妃玉环食新鲜荔枝的喜好，颁旨在涪州建优质荔枝园，修整涪州到西安的道路，从涪州置专驿，换人换马不换物，接力快速传送。建起一条专供荔枝运输的驿道，被称作“荔枝道”，全程10
14、00多公里。这是一个有点在意料之外，又在情理之中的选择。首先，从地理上，巴蜀一带是离长安最近的荔枝产地；其次，从情感上，杨贵妃从小长在蜀中，幼年就常吃成都所产的荔枝，对巴蜀荔枝有认同感。最后，涪州虽然比成都离长安更远一点，但这里的荔枝品质更胜成都，是在品质和路途矛盾上的最佳平衡点。这样，“妃子骑”就可用留蒂蜡封、竹筒存储，冷泉浸泡、换马疾驰等手段，通过“荔枝道”，确保在五至七天之内，把还算新鲜的荔枝送到杨贵妃手中。旷野对平原旷野：空旷辽阔的原野。唐 贾岛寄朱锡珪诗云：“长江人钓月，旷野火烧风” 。唐 孟浩然宿建德江诗云：“野旷天低树，江清月近人”。平原：广阔平坦的原野。唐王维出塞诗云：“暮云空
15、碛时驱马，秋日平原好射雕”。此外，战国四公子中,赵国的平原君赵胜也常在后世诗作中被称作“平原”，如：唐 高适 邯郸少年行诗云：“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君”。唐 李白 登城楼览古书怀诗云：“平原三千客，谈笑尽豪英”。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹埙瑟：古代拨弦乐器。形状似琴，有二十五弦至五十弦，弦的粗细不同。匏巴：善于鼓瑟的音乐人。列子问汤云：“匏巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃。”埙：古代土陶制乐器，椭圆形，有六孔。诗经何人斯云：“伯氏（兄长）吹埙，仲氏（弟弟）吹篪（古竹制管乐器）。”馥馥早梅思驿使，萋萋芳草怨王孙南朝宋国陆凯与范晔友善，从江南寄梅花一枝，送给远在长安的范晔，并赠诗一首：“折花逢驿使，寄与陇头人
16、。江南无所有，聊赠一枝春。”春天花草繁茂，贵族公子出游忘返，佳人既惦念又埋怨。楚辞招隐士云：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”唐王维山中送别诗云：“春草明年绿，王孙归不归？”秋夕月明，苏子黄岗游赤壁苏轼在黄州做官，曾与客月夜泛舟游赤壁。他在前赤壁赋中写道：“壬戌之秋，七月既望（月圆之日），苏子（苏轼自称）与客泛舟，游于赤壁之下。”春朝花发，石家金谷启芳园西晋巨富石崇，富可敌国，好摆阔气，生活奢靡，为与贵戚晋武帝的舅父王恺比富，他在都城洛阳附近建起豪华别墅“金谷园”，春天时常在园中宴请宾客，饮酒赋诗，赋诗不成，罚酒三斗。但穷奢极欲的石崇并未得到善终。永康元年（300年），石崇依附的政治后台贾后等为
17、赵王司马伦所杀，石崇失势。司马伦党羽孙秀向石崇索要其宠妾绿珠，石崇怒而不允，因而被诬陷为乱党，孙秀带甲士上金谷园抄家捉人，石崇对绿珠说：“我今因汝获罪！”绿珠流泪说：“愿效死于君前。”便自投于楼下而死。石崇随后也遭夷三族，家产尽被抄没。唐代诗人杜牧有金谷园一诗以吊前事云：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。声律启蒙十三元之三duw，ddun歌对舞，德对恩qunmdujtn犬马对鸡豚lnchdufnzho龙池对凤沼yzhuduyntn雨骤对云屯lixin，lynmn刘向阁，李膺门lhdutyun唳鹤对啼猿liyochnbizhu柳摇春白昼minnyuhunhn梅弄月黄
18、昏sulnsnynjiyuji岁冷松筠皆有节chnxuntolbnwyn春暄桃李本无言zownqchn噪晚齐蝉susuqiliqhn岁岁秋来泣恨txioshnio啼宵蜀鸟ninninchnqshnhn年年春去伤魂【解析】歌对舞，德对恩，犬马对鸡豚德恩：旧时臣子歌颂君主的品德与恩宠。 唐 杨炯奉和上元酺宴应诏诗云：“仰德还符日，沾恩更似春”。犬马：狗和马。旧时臣子在君主前的自卑之称或卑幼者在尊长前的自谦之称。唐韦应物 京师叛乱寄诸弟诗云：“上怀犬马恋，下有骨肉情”。鸡豚：鸡和猪。豚：小猪。指平民之家的微贱琐事。礼记大学云“畜马乘（能养四匹马的大夫），不察于鸡豚（不在乎鸡豚小利）伐冰之家（指卿大夫
19、以上高官），不畜（养）牛羊。”唐 刘禹锡武陵书怀五十韵诗云：“来忧御魑魅，归愿牧鸡豚”。龙池对凤沼，雨骤对云屯龙池：传说，唐玄宗李隆基登基前住的旧宅兴庆宫东侧，有一口井忽然涌为小池，常有云气，或见黄龙出其中。唐中宗年间，这个小池水面扩大，被命名为“龙池”。唐刘禹锡杨柳枝词诗云：“凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麹尘丝”。凤沼：亦作“凤凰池”，禁苑中的池沼。魏晋南北朝时设中书省于禁苑，掌管机要，接近皇帝，故称中书省为“凤凰池”。后世又多以“凤凰池”指宰相职位，或以凤池代指朝堂。唐 翁绶杂曲歌辞行路难诗云：“君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗”。雨骤：雨势迅猛。宋 赵师侠 采桑子三月晦必东馆大雨词云：“连朝雨
20、骤驱春去，瓦注盆倾。”云屯：如云之聚集，形容盛多。后汉书袁绍刘表传赞：“鱼丽汉轴，云屯冀马。” 高适杂曲歌辞邯郸少年行诗云：“宅中歌笑日纷纷，门外车马如云屯”。刘向阁，李膺门刘向阁：即长安未央宫内的天禄阁，藏典籍之所。西汉经学家、文学家、光禄大夫刘向曾在此校阅群书，故又称“刘向阁”。李膺门：东汉司隶校尉李膺，名望极高，到他家做客是难得的荣誉，人称“登龙门”。“李膺门”便成为德高望重之家的代称。唳鹤对啼猿唳鹤：有成语典故【风声鹤唳】，指听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容惊慌失措，或自相惊忧的样子。典故出自晋书谢玄传：东晋时，秦主苻（f）坚率领大军，号称百万，列阵肥水，要与东晋决战。晋将谢玄等以
21、精锐八千涉水进击，秦兵大败。“苻坚众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，肥水为之不流。余众弃甲宵遁。闻风声鹤唳，皆以为王帅已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。”另有典故为【华亭鹤唳】，为感慨生平，悔入仕途之典，表示对过去生活的留恋。西晋时，陆机文采出众，为一代名士。成都王司马颖爱才，重用陆机。讨伐长沙王司马义时，用陆机为主帅，统领兵士二十余万。陆机请辞，成都王不允。部将见这个南方主帅书生气十足，都不服调遣，加上陆机缺乏作战经验，结果损兵折将，大败而归。有人诬陷陆机与长沙王有私，成都王遂派人抓捕陆机。陆机闻讯，苦笑脱去战袍，叹道：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”于是平静地接受极刑。唐 李白行路难三首诗
22、云：“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。”猿啼：诗歌常见意象，常象征着一种悲伤的感情。如唐代李白早发白帝城中“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。“北魏地理学家、散文家郦道元水经注江水中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫登高：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”柳摇春白昼，梅弄月黄昏柳枝摇曳在春光里。唐代诗人孟郊摇柳诗中有：“因风似醉舞，尽日不能正”之句。梅影婀娜在月色中。北宋诗人林逋山园小梅诗中有：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句。岁冷松筠皆有节,春暄桃李本无言性本耐寒的松竹材质坚韧，都有节疤，常被诗意引申为比喻人的坚贞。这是隋书刘庄传中“而今已后，方见松筠之节”和宋代女诗人朱淑真咏竹中“凌冬不改青坚节，冒雪何妨色更苍”诗意的化用。春光中桃李从不说话，比喻人不自夸。这是宋朝诗人辛弃疾一剪梅中“桃李无言，下自成蹊（桃李不夸耀自己，因其花实佳美，人们争来观赏，树下自然踏成路径）”词意的化用。噪晚齐蝉，岁岁秋来泣恨晋朝诗人崔豹古今注问答释义载：昔日，齐王宠爱妃子，王后怨恨而死，尸化为蝉，年年登王宫树上噪鸣泣恨，故世人把蝉称为“齐女”，亦称“齐蝉”。啼宵蜀鸟，年年春去伤魂蜀鸟：即杜鹃，又名子规，此句指“杜鹃伤魂”故事（参见本系列第22讲：花王花相与花妃，长伴帝心啼子规中“五更天晓，海棠枝上子规啼”。）