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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流乡土中国 读后感1500字【精品文档】第 2 页 乡土中国读后感 费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古至今，8农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。我虽然是农村人，但小时候父母在北京打工，我没成为留守儿童，当时北京的五环边还很多都是地，村子前是大片麦田，春天妈妈会带着我去挖野菜，村子后面是大棚的菜地，我和小朋友最喜欢去里面玩。乡村的生活，带给我快乐的童年，也让我融入中国这个乡土社会。有人认为费先生在这本书最主要是提出了，礼治秩
2、序及其差序格局这两个概念。我却认为他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，它至少为我们解读了为什么是这样的，我们该往何处去，应该注意什么。何谓乡土中国?费先生在第一篇就已指出来了。比如他就说中国乡下人多，土就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然
3、在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。他认为，“稳定社会关系的力量，不是感情而知了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。”在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。差序格局是费先生的独创，在解释中国的差序格局时，他打了个形象的比喻：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联
4、系。”在这个网络里，费先生认为只有“礼”才可以维系每个人的关系，并在文中大量地引用孔子的话语和例子。通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：首先是执行私人道德。私的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，事不关己，高高挂起个人自扫门前雪，莫管他人物上霜就可以显现这点。而在西方的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的。其次是判断标准的随机性。传统的中国社会，是人情社会，情理法的顺序在人们头脑中生根，办事第一个想找人。这也是中国独特的社会情况。而西方社会讲的是法，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个
5、人的权利。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络有等级差别的。而在西方的团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。如河北省的“三年大变样”，及各种规划纲要使礼治秩序全面打破，血缘和地缘分离，造成剧烈的社会变迁，农民不再固定在自己的土地上，而是变成农民工，在全国范围流动，而土地的稳定事实上有利于国家的稳定和谐。当然，中国的本质还是乡土的，即使她从农业大国到工业大国。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，在今天，我们倡导传统道德中优秀的一面，又抛弃落后的习俗。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的泥土味是不会失去它的香气的。以上是本人看完乡土中国后的一些想法和体悟。