《2022年像山一样思考 .pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年像山一样思考 .pdf（3页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、推荐给朋友们的像山一样思考一文，是选自著名的环保作品沙郡岁月的一篇美文，当你读到这篇文章的时候，您会为作者阿尔多李奥帕德，竟然能用那么优美精练的文笔，举重若轻的构思，展现出他的土地伦理理念，和他深邃的哲学心灵。李奥帕德于一八八七年出生于美国爱荷华州，从耶鲁大学毕业后不久，他进入美国林务署，担任新墨西哥州和亚利桑纳州的助理林务官，从此投身环保工作， 并成为美国环保运动先驱。1948 年，就在沙郡岁月手稿完成后不到一个月，李奥帕德不幸在协助扑灭领居农场的一场大火时丧生，本书遂成为他对环保工作的最后宣言。阿尔多 李奥帕德， 在他去世五十多年后的今天， 其成就早已得到了人们的公认，并且他也成为“环境伦
2、理” 的播种者和将人伦延伸到“生命伦理”的哲学家，环保主义者中的“绿色符号”。他被公认为举世闻名的三大自然写作者之一，与被尊为“第一个环境保护主义者”、一位关注人类生存状况的哲学家梭罗，及一生致力于自然保护、被誉为美国“国家公园之父”的约翰缪尔齐名。沙郡岁月 属于美国四十年代的自然写作，是作者在三十余年对自然的观察、经验与反思过程中， 而写就的一本文字优美动人、意象恬静和谐的自然观察思考随笔结集。此集在其去世的前一年即1947 年开始整理， 在他离世的次年即1949 年本书得以出版， 由于书中所描述的生态环保观念，所描述的简朴生活和自然观，影响着后世许多人对生态的保育观念。沙郡岁月与梭罗的瓦尔
3、登湖、约翰缪尔的夏日走过山涧并誉为自然人文写作的三大典范作品之一，正如沙郡岁月中文翻译者吴美真所说的，“是美文，也是经典”。下面就是经典中的经典像山一样思考，因为喜爱， 所以我情不自禁地把原文加在这里：一个深沉、来自肺腑的号叫在各个悬崖之间回响，然后滚落山下，隐入夜晚遥远的黑暗之中。那叫喊爆发出一种狂野、反抗性的悲愁，爆发出对于世上一切逆境的蔑视。一切活着的生物 （也许包括许多死者）都留心倾听那声音。对鹿而言，它提醒它们死亡近在咫尺； 对松树而言， 它预测了午夜的格斗和雪上的血迹；对郊狼而言， 那是一种有残肉可食的应许； 对牧牛者而言， 那是银行帐户透支的威胁；对猎人而言， 那是獠牙对于子弹的
4、挑战。然而在这些明显而迫近的希望和恐惧之后，藏着一个更深奥的意义：只有山知道这个意义，只有山活得够久，可以客观地聆听狼的嗥叫。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 3 页 - - - - - - - - - 无法理解那声音中所隐藏的意义者，仍知道它就在那儿，因为在整个狼群出没的地区都可以感觉到它， 而且它使得这儿有别于其他地区。所有在夜晚听见狼嚎者，或者所有在白天查看狼之足迹者， 都可以感到隐约有股寒意袭上背脊。即使没有看见或听见狼，许多小事件也暗示着它们的存在
5、：一只驮货之马半夜的嘶叫、石头刺耳的滚动声、一只逃命之鹿的跳跃，以及云杉之下阴影的情况。只有不堪造就的新手才察觉不出是否有狼，或无法察觉山对狼怀有秘密的看法。我自己对这一点的坚信不疑，要追溯到我看见一只狼死去的那一天。那时， 我们正在一个高耸的悬崖上吃午餐，一条汹涌澎湃的河流在悬崖下推进着。我们原以为看见了一只胸部浸在白色水花之中，正涉水渡过急流的鹿，当它爬上岸，朝我们走来，并且甩动着尾巴时，我们才明白我们错了： 那是一只狼。 其他六只显然已长大的小狼从柳树丛跳出来，一起摇摆尾巴，同时嬉戏着相互殴打，以示欢迎。 所以我们的确看到一群狼，在悬崖下一个空旷的平地中央打滚。在那些日子里， 没有人会放
6、弃一个杀狼的机会。瞬间，子弹已经射入狼群里，但是我们太兴奋了， 无法瞄准： 我们总是搞不清楚如何以这么陡的角度往下射击。当我们用完了来福枪的子弹时， 老狼倒下来了， 另外有一只狼拖着一条腿，进入山崩造成的一堆人类无法通行的岩石堆里。我们来到老狼那儿时，还可以看见它眼睛里凶狠的绿火渐渐熄灭。自那时起，我明白了，那只眼睛里有某种我前所未见的东西某种只有狼和山知道的东西。我当时年轻气盛， 动不动就手痒， 想扣扳机； 我以为狼的减少意味着鹿会增多，因此狼的消失便意味着猎人的天堂，但是，在看了那绿色的火焰熄灭后，我明白狼和山都不会同意这个想法。自此之后， 我看到各州不断地扑灭狼；看到许多刚刚才失去狼的山
7、的面貌，看到向南的斜坡出现许多鹿刚踩出来的纷乱小径。我看到每一株可食的灌木和幼木都被鹿吃去细枝和嫩叶，然后衰弱不振， 不久便告死亡。 我也看到每一棵可食的树，在马鞍头高度以下的叶子都被鹿吃得精光。 看到这样的一座山，你会以为有人送给上帝一把新的大剪刀，叫他成天只修剪树木，不做其他事情。到了最后， 人们期望的鹿群因为数量过于庞大而饿死了，它们的骨头和死去的鼠尾草一起变白，或者在成排只有高处长有叶子的刺柏下腐朽。现在我猜想： 就像鹿群活在对狼的极度恐慌之中，山也活在对鹿只的极度恐慌之中；而或许山的惧怕有更充分的理由，因为一只公鹿被狼杀死了，两三年后便会有另一只公鹿取而代之；然而，一座被过多的鹿摧毁
8、的山脉，可能几十年也无法恢复原貌。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 3 页 - - - - - - - - - 牛的情况也是如此。牧牛人除去了牧场的狼，却不明白自己正在接收了狼的一项工作：削减牛群的只数， 以适合牧场的大小。他没有学会像山那样地思考，因此，干旱尘暴区便出现了，而河流将我们的未来冲入大海里。我们都在努力追求安全、繁荣、舒适、长寿，以及单调的生活。鹿用它柔软的腿追求，牧牛人用陷阱和毒药，政治家用笔，而大多数人则用机器、选票和钱。但是，这一切都只为
9、了一件事： 这个时代的和平。在这方面获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观思考的必要条件。然而，就长远来看，太多的安全似乎只会带来危险。当梭罗说“野地里蕴含着这个世界的救赎”时，或许他正暗示着这一点。或许这就是狼的嗥叫所隐藏的意义；山早就明白了这个意义，只是大多数人仍然不明白。当我们读完了上面这篇美文的时候，谁能想到这是半个世纪之前李奥帕德的孤单呐喊。因为那个时候“人和土地的关系是完全经济性的，只包含了特权，但不包含义务”（见土地伦理），人类对于自然和环保根本没有引起足够的重视，人类要做的只是对土地和自然的无休止的掠夺。只有到了年底初，随着环保意识的普及，人们才真正地开始思考，李奥帕德所指
10、出的“绿火”的熄灭，正是不注意环保的人类灭亡的先兆。作为一位具有强烈的自然人文情怀的作者，李奥帕德的沙郡岁月可谓篇篇珠玑。如他在环河一文中，从描述美国威斯康辛州奇观一条循环流向自己的河流环河（Round River)开始，认为能量也是一条环河，进而提出了“生态是一条环河”的观点，他认为，保护环境要做到人和土地要和朋友一样和谐共存。而在他的土地伦理一文中，更加进一步加深了他的哲学思考，并开创了土地论理学和生态论理学研究的先河，而本书的中文翻译者吴美真认为土地伦理一文，当是本书的“压轴之作”。对于人类来说， “历史是由连续的从同一起点展开的旅行累积而成的，人类不断回到同一个出发点，为再次出发寻求另一套永恒的价值观做准备”（见野地捍卫者），因此，人类需要而且也必须“象山一样思考”，才能“为依然可厌的人类心智培养感受力”（见 管理意识）。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 3 页 - - - - - - - - -