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1、 女娲补天女娲补天 后羿射日后羿射日 嫦娥奔月嫦娥奔月 共工触山共工触山 女娲造人女娲造人 夸父逐日夸父逐日 精卫填海精卫填海 黄帝与蚩尤之战黄帝与蚩尤之战 神话的定义神话的定义 神话的分类神话的分类 神话蕴涵的民族精神神话蕴涵的民族精神神话的思维特征神话的思维特征神话的演化神话的演化本课主要内容：本课主要内容：什么是神话什么是神话神话以故事的形式表现了远古人民对自然、神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是社会现象的认识和愿望，是“通过人民的通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和神化了的英雄人物本身神化了的英雄人物本身”。神话
2、是原始先民在社会实践中创造出来的，神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面。方面。 创世神话创世神话 始祖神话始祖神话 洪水神话洪水神话 战争神话战争神话 英雄神话英雄神话神话的分类神话的分类创世神话故事代表：盘古开天辟地创世神话故事代表：盘古开天辟地天地混沌如鸡子，盘古天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣一日九变，神于天，圣于地天日高一丈，地于地天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一日厚一丈，盘古日长
3、一丈，如此万八千岁。天丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。古极长。后乃有三皇。（艺文类聚艺文类聚卷一引卷一引徐整徐整三五历纪三五历纪）始祖神话故事代表：女娲造人始祖神话故事代表：女娲造人俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也贱凡庸者，絙人也. .（太平御览太平御览卷七卷七十八引十八引风俗通风俗通）链接：关于女娲的另一个故事：链接：关于女娲的另一个故事：女娲炼石补天女娲
4、炼石补天女娲补天女娲补天往古之时，四极废，往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，九州裂。天不兼覆，地不周载。火炎而不地不周载。火炎而不灭，水浩洋而不息，灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以以济冀州，积芦灰以止淫水。（止淫水。（淮南淮南子子览冥训览冥训）洪水神话故事代表：鲧禹父子治水洪水神话故事代表：鲧禹父子治水山海经海内经山海经海内经载：载：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹
5、，帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。乃命禹卒布土以定九州。禹继承的遗志，用疏导的方法。在治水过程中，禹继承的遗志，用疏导的方法。在治水过程中，“禹八年于外，三过其门而不入禹八年于外，三过其门而不入”、“疏河决江，疏河决江，十年未阚其家十年未阚其家”。战争神话故事代表：黄帝与蚩尤之战战争神话故事代表：黄帝与蚩尤之战蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，邃杀大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，邃杀蚩尤。（蚩尤。（山海经大荒北经山海经大荒北
6、经）黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝令风后法斗机雾弥三日，军人皆惑，黄帝令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。（作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。（太太平御览平御览卷十五引卷十五引志林志林）英雄神话故事代表：英雄神话故事代表：、夸父逐日、夸父逐日夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（化为邓林。（山海经海外北经山海经海外北经）、精卫填海、精卫填海有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰有鸟焉，其状如乌
7、，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自叫。是炎帝之少女，名曰女娃，精卫，其鸣自叫。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。（山之木石，以堙于东海。（山海经北山山海经北山经经）神话蕴涵的民族精神：神话蕴涵的民族精神： 体现深重的忧患意识体现深重的忧患意识 明确的厚生爱民意识明确的厚生爱民意识 先民们的反抗精神先民们的反抗精神 三千多年前，黄河流域除了不断出现洪水三千多年前，黄河流域除了不断出现洪水和旱灾以外，分布着很多密林、灌木丛和沼泽和旱灾以外，分布着很多密林、灌木丛和沼泽地，其中繁衍着各种毒蛇猛兽，先民们对他
8、们地，其中繁衍着各种毒蛇猛兽，先民们对他们的这种生存环境有警惕之情。为了顺利地生存的这种生存环境有警惕之情。为了顺利地生存和发展，先民们必须切实地体验现实的艰难，和发展，先民们必须切实地体验现实的艰难，并不懈的努力。比如在女娲，羿和禹的神话中并不懈的努力。比如在女娲，羿和禹的神话中都以相当的份量描绘了人类的恶劣处境神性都以相当的份量描绘了人类的恶劣处境神性主人公都能正视现实的灾难，战胜自然灾难，主人公都能正视现实的灾难，战胜自然灾难，反映了先民对现实的苦难有深刻的体验，从而反映了先民对现实的苦难有深刻的体验，从而形成了我国古代神话中的忧患意识。形成了我国古代神话中的忧患意识。对百姓民众生命的爱
9、护和尊重，是中国文化的一贯精神。对百姓民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神。 中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时，也为中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时，也为人类塑造了一些保护神，如女娲、后羿等。人类塑造了一些保护神，如女娲、后羿等。 还有一些神话形象如龙、凤等，它们的出现给人带来了还有一些神话形象如龙、凤等，它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。祥瑞和安慰。 对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。如黄帝、炎帝对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。如黄帝、炎帝对人类的生命可谓关怀备至，甚至不惜以身试毒。对人类的生命可谓关怀备至，甚至不惜以身试毒。 自然和人间的和关系。如主日月之神的
10、羲和，不但要掌自然和人间的和关系。如主日月之神的羲和，不但要掌日月的出入，调和阴阳风雨，还要日月的出入，调和阴阳风雨，还要“敬授人时敬授人时”，以人类，以人类的生产和生活。的生产和生活。 生存环境的艰苦，激发了先民不屈生存环境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，这本身就意味着对于命运的的奋斗精神，这本身就意味着对于命运的抗争，由此而孕育出一在批反抗自然的神抗争，由此而孕育出一在批反抗自然的神话英雄。如精卫对自然作顽强拼搏；刑天话英雄。如精卫对自然作顽强拼搏；刑天即使断首以死，也要对着天帝大舞干戚。即使断首以死，也要对着天帝大舞干戚。神话的思维特征：神话的思维特征：以己观物，以己感物以己观物，以己
11、感物神话思维是一种具体、形象的思维神话思维是一种具体、形象的思维神话思维伴随着浓烈的情感体验神话思维伴随着浓烈的情感体验即：神话思维实际上是一种象征性和隐喻即：神话思维实际上是一种象征性和隐喻性的思维性的思维神话的演化神话的演化神话历史化和神话发展为仙话神话历史化和神话发展为仙话神话对文学的影响神话对文学的影响、神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通、神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史常是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。史家、思想家们自觉或不自
12、觉的行为。史家、思想家们自觉或不自觉的行为。对神话改造，即对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现对神话改造，即对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，成为构筑远古历史的一块基石。实事件，成为构筑远古历史的一块基石。、神话发展为仙话，是被道教所改造。、神话发展为仙话，是被道教所改造。仙话中，有不少古代神话人物，其中最突出的是黄帝和西仙话中，有不少古代神话人物，其中最突出的是黄帝和西王母，又如嫦娥，一般集中在特定的人物上，且有类似于修王母，又如嫦娥，一般集中在特定的人物上，且有类似于修炼、服药、升天不死的情节。炼、服药、升天不死的情节。神话对文学的影响神话对文学的影响 作为文学创作的素材作为文学创作的素材先秦散文先秦散文神话入诗神话入诗小说、戏曲采用神话作素材小说、戏曲采用神话作素材 影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果