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1、学习目标1、积累一些重要的文言词汇；2、努力提高朗读、背诵的能力；3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。 礼记礼记，儒家经典之一，儒家经典之一，亦称亦称小小戴礼戴礼或或小戴礼记小戴礼记，相传为西汉，相传为西汉戴圣编纂。全书包括戴圣编纂。全书包括曲礼曲礼檀弓檀弓王制王制月令月令礼运礼运学记学记乐记乐记中庸中庸大学大学等四十九等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。其门人言行的一些小故事。 礼记礼记中国古代一部重要的典章制中国古代一部重要的典章
2、制度书籍，又是一部重要的仁义道德教度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。定的文学价值。大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平则老百姓便可以生活在安定、
3、和平的大同社会。的大同社会。四书：论语大学孟子四书：论语大学孟子中庸中庸五经：诗经尚书礼记五经：诗经尚书礼记 周易春秋周易春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋） -6- 本文是本文是礼记礼记礼运礼运开头部分里的一段话，开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同大同”社会的基本特征基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读蜡，读zhzh），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读gungun，宫门外两，宫门外两旁的台楼）之上，喟旁的台楼）之上，喟kuk
4、u然而叹，仲尼之叹，盖叹然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”( (孔子何孔子何叹？叹？) )孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。上），而有志焉。”-7- -8-听录音，读准字音听录音，读准字音选贤选贤与与能能 讲信修讲信修睦睦矜矜、寡、孤、独、寡、孤、独男有男有分分货货恶恶其弃于地也其弃于地也
5、j m gun fn w 幼有所幼有所长长 zhng-9-课文欣赏课文欣赏：大道之行也，天下大道之行也，天下/ /为公，选贤为公，选贤/ /与能与能，讲信讲信/ /修修睦。睦。故故/ /人人/ /不独不独/ /亲亲其其亲亲，不独，不独/ /子子其子，使其子，使/ /老有所终，壮老有所终，壮/ /有所用，幼有所用，幼/ /有所有所长，长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者/ /皆皆有所养，有所养，男男/ /有有分分，女，女/ /有有归归。货货/ /恶其恶其弃弃于地也于地也/ /，不必不必/ /藏于已；力藏于已；力/ /恶恶其不出于身也，不必其不出于身也，不必/ /为已。为已。是故是故/ /谋闭
6、而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼/ /而不而不作作，故，故/ /外户而不外户而不闭闭，是谓是谓/ /大同大同-10-大道大道之之 行行也，也， 天下天下为为公，公，选贤选贤与与能，能， 讲信修睦讲信修睦。施行施行取独取独是是-11-12-因此因此抚养抚养通通“鳏鳏”gun，老而无妻的人，老而无妻的人女子出嫁女子出嫁职业职分职业职分供养供养-13-14- 是故是故 谋谋 闭闭而不兴，盗窃而不兴，盗窃乱乱 贼贼而不而不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓大同。是谓大同。-15-1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。 大道实现的时候，天下
7、都是公有的，选拔大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），推举品德高尚和能干的人（给大家办事），社会讲求诚信，培养和睦气氛。社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不只是把自己的子女当做子女。不只是把自己的子女当做子女。-16-4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。 老而无妻的人、老而无夫的人、老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残幼年丧父的孩子、老而
8、无子的人、残疾人都能得到供养。疾人都能得到供养。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。-17-7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。反和害人的事情不会发生。8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。 所以（家家户户）都不用关大门了，所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是所说的理想社会。这就是所说的理想社会。一、词语积累一、词语积累(音音)： 与（与（jj）通）通“举举” ” 睦睦(m) (m) 矜矜(gun)(gun)通
9、通“鳏鳏” ” 长长(zhng) (zhng) 分分(fn)(fn) 恶恶(w)(w)二、词语积累（意）：二、词语积累（意）：1.通假字：与：（举）推荐与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人矜：（鳏）老而无妻的人2.词类活用：亲：以亲：以为亲；子：以为亲；子：以为子（意动用法）为子（意动用法）外：从外面。（名词作状语）外：从外面。（名词作状语）-19-1. 1.“大同大同”社会的基本特征是什么？社会的基本特征是什么？( (原文原文回答）回答） 天下为公，选贤与能，讲信修睦。天下为公，选贤与能，讲信修睦。2. 2.本文是从哪几个方面来阐述本文是从哪几个方面来阐述“大同大同”社社会的基本特征的会的
10、基本特征的? ? 一是人人得到社会的关爱；一是人人得到社会的关爱； 二是人人都能安居乐业；二是人人都能安居乐业； 三是货尽其用，人尽其力三是货尽其用，人尽其力 。细读课文，把握主旨细读课文，把握主旨 -20-3.3.任何想像都是植根于现实土壤的，文中任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？有无当时现实社会的影子？-21-全文结构： 全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至
11、三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。-22- 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为古今中外思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。-23-孟子 孟子，名轲，字子舆，孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作生于战国时代，代表作孟孟子子。他被公认为孔子儒家。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，学说最具影响力的继承人，被誉为被誉为“亚圣亚圣”。 极力主张王者以仁义治极力主张王者以仁义治
12、理天下，认为使百姓得以温理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。饱与教育才是国家强盛之本。提出的提出的“老吾老，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对就是对“不独亲其亲，不独不独亲其亲，不独子其子子其子“的解说的解说 。 -24-洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。-25-26-27-再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。 大道之行也，大道之行也， ，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故。故人人 ， ，使使 ， ， ，矜矜 、 、 、 ，废疾者皆有所养，废疾者皆有所养，男男 ， 。货恶其弃。货恶其弃于地也，于地也， ；力恶其不出于；力恶其不出于身也，身也， 。是故。是故 ， ，故故 ，是谓大同。，是谓大同。-28-作业：作业： 1、背诵全文。、背诵全文。 2、翻译全文。、翻译全文。结束结束