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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流陋室铭爱莲说比较阅读【精品文档】第 5 页爱莲说陋室铭比较阅读甲文水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。乙文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
2、一、解释加点词的含义：1、斯是陋室（ ） 2、惟吾德馨（ 惟： ）（ 馨： ） 3、鸿儒（ ）（鸿： ）（儒： ） 4、金经（ ）5、白丁（ ） 6、丝竹（ ）7、调素琴（调： ）（ 素琴： ） 8、案牍（ ）9、劳形（ ）（形： ） 10、甚蕃（ ）11、淤泥（ ） 12、不染（ ） 13、濯（ ）14、清涟（ ） 15、妖（ ） 16、亭亭（ ） 17、植（ ） 18、亵玩（ ）（ 亵： ） 19、隐逸（ ） 20、君子（ 品德高尚的人 ）二、一词多义：1、 水陆草木之花（ ） 2、 问今是何世（ ）莲之出淤泥而不染（ ） 斯是陋室（ ）莲之爱，同予者何人（ ） 是 是进亦忧（ ）孔子云：
3、何陋之有（ ） 是马也（ ）之 无丝竹之乱耳（ ） 是天时不如地利也（ ）无案牍之劳形（ ） 花之隐逸者也（ ） 3、 无丝竹之乱耳（ ）花之富贵者也（ ） 丝竹花之君子者也（ ） 宴酣之乐，非丝非竹（ ）4、 莲之出淤泥而不染（ ） 5、 香远益清（ ）而 濯清涟而不妖（ ） 清 可远观而不可亵玩焉（ ） 濯清涟而不妖（ ）6、 可以调素琴（ ） 7、 何陋之有（ ）可 可远观而不可亵玩焉（ ） 何 可爱甚蕃（ ） 同予者何人（ ）8、 香远益清（ ） 9、 晋陶渊明独爱菊（ ）远 可远观而不可亵玩焉（ ） 独 处江湖之远 （ ） 予独爱莲之出淤泥而不染（ ）10、 西蜀子云亭（ ） 11、
4、 有仙则名（ ）云 有 说笑有鸿儒（ ）孔子云（ ） 何陋之有（ ）三、句子翻译：1、山不在高，有仙则名。2、水不在深，有龙则灵。3、斯是陋室，惟吾德馨。4、苔痕上阶绿，草色入帘青。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、孔子云：“何陋之有？”7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。8、晋陶渊明独爱菊。9、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。10、中通外直，不蔓不枝。11、香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。12、水陆草木之花，可爱者甚蕃。13、予谓菊，花之隐逸者也。14、牡丹，花之富贵者也。15、莲，花之君子者也。16、菊之爱，陶后鲜有闻。17、莲之爱，同予者何人？18、牡丹之爱，宜乎众矣。四、内容理
5、解：1、甲乙两文都运用了 的写法，通过陋室铭和莲的形象表达作者的志向与抱负，但也有所不同，陋室铭开头运用 类比 立论，引出全文主旨 ；爱莲说从始至终以“ ”“ ”来 衬托 “莲之爱”，引出文章主旨 。2、甲文表达了作者 的情趣和 的情操。乙文表达了作者 3、甲乙两文所谈的都是人的品德修养，其中的思想情感有何异同？在物质生活日益丰富的今天，有怎样的现实意义？答： 4、两篇文章中都存在有言外之意的句子，如陋室铭中 ；爱莲说中 ，试分析他们的言外之意：答： 5、陋室铭谈到“山”“水”，爱莲说提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作用相同吗？为什么？五、内容拓展：1、你喜欢什么花？为什么？2、积累表
6、现淡泊明志，不慕富贵品质的事例、名言名句。答：事例：名言：答案一、 略二、 一词多义1、 水陆草木之花（ 助词，的 ） 2、 问今是何世（ 判断动词，是 ）莲之出淤泥而不染（ 舒缓语气，不译 ） 斯是陋室（ 判断动词，是 ）莲之爱，同予者何人（ 助词，的 ） 是 是进亦忧（ 指代词，这 ）孔子云：何陋之有（表强烈反问 ） 是马也（ 指代词，这 ）之 无丝竹之乱耳（舒缓语气，不译 ） 是天时不如地利也（ 指代词，这 ）无案牍之劳形（舒缓语气，不译 ） 花之隐逸者也（ 助词，的 ） 3、 无丝竹之乱耳（ 奏乐的声音 ）花之富贵者也（ 助词，的 ） 丝竹花之君子者也（ 助词，的 ） 宴酣之乐，非丝非
7、竹（奏乐的声音 ）4、 莲之出淤泥而不染（ 表转折，却 ） 5、 香远益清（ 清芬 ）而 濯清涟而不妖（ 表转折，却 ） 清 可远观而不可亵玩焉（ 表转折，却 ） 濯清涟而不妖（ 清澈 ）6、 可以调素琴（ 可以 ） 7、 何陋之有（ 什么 ）可 可远观而不可亵玩焉（ 可以 ） 何 可爱甚蕃（ 值得 ） 同予者何人（ 什么 ）8、 香远益清（ 远播 ） 9、 晋陶渊明独爱菊（ 只，惟独 ）远 可远观而不可亵玩焉（ 远处 ） 独 处江湖之远 （ 僻远 ） 予独爱莲之出淤泥而不染（只惟独10、 西蜀子云亭（ 人名 ） 11、 有仙则名（ 表存在 ）云 有 说笑有鸿儒（ 表存在 ）孔子云（ 说 ）
8、何陋之有（ 表存在三、句子翻译：1、山不一定要高，有了仙人就成了名山。2、水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。3、这是简陋的房子，只是我（住房的人）的品德好（就不会感到简陋了 ）4、苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。5、没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。6、孔子说：“有什么简陋的呢？”7、南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。8、晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。9我唯独喜欢莲花它从淤泥里生长出来却不受污泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳。10（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝。11、香气远播，更显得清芬，它笔直地洁净地立在水中，（只）可
9、以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊。12、水上地上各种花草的花，可爱的很多。13、我认为，菊是花中的隐士。14、牡丹是花中的富贵者。15、莲是花中的君子。16、对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。17、对于菊花的爱好，像我一样的还有谁呢？18、对于牡丹的爱，那应当是有很多人了！四、内容理解：1、甲乙两文都运用了 托物言志 的写法，通过陋室铭和莲的形象表达作者的志向与抱负，但也有所不同，陋室铭开头运用 类比 立论，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；爱莲说从始至终以“ 菊之爱 ”“ 牡丹之爱 ”来 衬托 “莲之爱”，引出文章主旨 莲，花之君子者也 。2、甲文表达了作者 安贫乐道 的情趣和 高洁傲岸
10、 的情操。乙文表达了作者 要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德的 生活态度。3、甲乙两文所谈的都是人的品德修养，其中的思想情感有何异同？在物质生活日益丰富的今天，有怎样的现实意义？答：甲乙两文都表达了作者不慕名利，洁身自好的人生志趣。在物质生活日益丰富的今天，我们依然经常会面对是否随波逐流的选择，更应注重品德修养，学习作者的君子之风，让我们的人生之路上多一些高尚之举，做一个对社会有用的人。4、两篇文章中都存在有言外之意的句子，如陋室铭中无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；爱莲说中牡丹，花之富贵者也和牡丹之爱，宜乎从矣，试分析他们的言外之意：答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表达了作者对
11、那些庸俗的官僚们灯红酒绿生活的鄙弃，对官僚们寻欢作乐生活的批判。“牡丹，花之富贵者也”和“牡丹之爱，宜乎从矣”表达作者对追逐功名富贵世风的鄙视。5、陋室铭谈到“山”“水”，爱莲说提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作用相同吗？为什么？答：不相同。陋室铭开篇写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”是运用类比立论，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。爱莲说以“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作衬托，含蓄表明自己既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，突出他要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德，层层深入，意蕴无穷。五、内容拓展：1、你喜欢什么花？为什么？答：我喜欢梅花。因为它绽放在百花凋谢的寒冬，让我明白了做人应不怕困难，坚韧顽强的精神。2、积累表现淡泊明志，不慕富贵品质的事例、名言名句。答：事例：陶渊明不为五斗米折腰；文天祥宁死不接受元朝高官厚禄。名言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。诸葛亮富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子