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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流”流浪汉与好心先生“写作指导【精品文档】第 4 页18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作的机会，但他们拒绝了。”流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。我的解读：这则材料选取了当下社会比较常见的一个场景流浪汉街边“晒”身世（遭遇
2、）、博同情以求得路人在经济上的援助作题材，应该说，这样一个题材，不管是对农村的学生，还是对城里的学生，都是比较熟悉的，具有普适性和可写性。在中国，流浪汉街边乞讨现象自古有之，它是众多社会现象中很常见的一种。在古代，老百姓往往会因为战争、自然灾害等因素而被迫流浪、以乞讨为生，但随着我国经济的发展，人民生活的改善，这种现象应该说是大大减少了，但依然存在，究其原因，除了确实是自身原因（残疾，缺乏自理能力）外，还因为它有了新的“使命”骗钱，通过可怜的身世或者不幸的遭遇骗取路人的同情并获得经济上的支助，不劳而获。材料中，那位“好心先生”的非同一般的热心肠行为让两位流浪汉的真实目的暴露无遗原来，他们需要的
3、并不是温饱，也不是工作的机会，而是金钱。或许，这根本就是一个骗局，两位流浪汉所举牌子的信息都是假的。对于这种行为，“好心先生”选择了以相同的方式进行揭穿，并决定一揭到底。本次作文题，出题者只是客观地叙述了这么一件事，并没有就事件发表任何的观点和评论，叙述的语言也看不出有明显的感情倾向，这就需要我们的考生在审题立意时作出正确的选择。考生可以从流浪汉这个角度进行立意，也可以从“好心先生”的角度立意（如果抛开这两大方面，从“社会的不公”“论工作的重要性”“如何防诈骗”“和陌生人沟通的注意事项”“欺骗无处不在”等方面进行立意则有偏题之嫌），开放性较大，就这一点上，和当下大家热议的“任务驱动型”作文有那
4、么一点点的相似性，但就整体而言，和2015年高考全国卷的作文题还是有比较大的区别的。不过，话也说回来，虽然材料并没有明显的感情倾向和价值评判，但考生在立意时应该要有一个清楚的认识，那就是你的立意（观点、思想）最好要符合社会主流思想，要体现正确的价值观，也就是说，对流浪汉的行为提出批评和否定、对“好心先生”的行为表示认可和肯定的立意，或许才是本作文题的最佳立意，反过来，可能就有点悬了。鉴于此，本人认为以下立意较为妥当：1好逸恶劳要不得/做人要懂得自力更生（流浪汉角度）2利用可怜骗人最可恨（流浪汉角度）3“可怜”之人必有可恨之处（流浪汉角度。注意：此“可怜”要加双引号）4与欺诈行为斗争到底（“好心
5、先生”角度）5要敢于揭穿欺诈行为（“好心先生”角度）6你若欺诈，我必揭穿（“好心先生”角度）附：材料作文写作建议：沿袭了2015年高考全国卷的风格，本次作文题的要求是“选好角度”“不要脱离材料内容及含意范围作文”。本人觉得考生在行文时可参考一下思路（以议论文为例）：第一段：“引”简单地回顾材料内容，选好角度（流浪汉或者“好心先生”），并鲜明地表明自己对其的态度（褒或者贬），切勿模棱两可或面面俱到。第二段：“议”围绕材料内容，就其行为进行适当的评论，说明你对其褒（贬）的理由，探究事物本质，得出做人、处事等方面的中心论点。中间段：“联”依据材料内容，结合书本知识、影视动态、历史事件、热门素材或身边
6、现象，从古今中外正反等多方面进行举例论证，可适当引用一下名言警句，尝试打一打比方，通过多种论证方法，对文章的中心论点进行深入的论证。结尾段：“结”再次回归到材料内容上，强化中心论点。范文及下水作文1.别强迫他人接受你的“善意”两位无家可归的流浪汉在街边举着求帮助的牌子，好心的先生为他们提供工作机会不料遭拒绝。于是先生亦树立一块写有“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了”的板子紧随其后，流浪汉们尴尬不已。诚然，这是个虚构的故事，然而，生活中又确有“流浪汉与老先生”们令人似曾相识。尤其是那位善良的先生，是不是很像施善不当就认为别人不需要善的人呢？我们需要善良的心，却不应仅站在自己的角度去行善。先生
7、或许出于好心为流浪汉提供工作，但或许流浪汉最迫切需要的，是一碗热粥以充饥肠，流浪汉的拒绝亦自有原由。若硬要流浪汉接受工作并马上工作，是不可行的，但这也并不意味着流浪汉不需要工作。先生吃饱穿暖，没有考虑到流浪汉的现状，仅考虑到长远之计，就会产生“善的时差”。因此，行善需体察别人的现状与感受。古语云：“仓廪实而知礼节”，去教导一个饿得半死的人知书识礼，无异于本末倒置，害人不浅。行善不应带有太多的主观色彩，不应带有太多强迫性质，关键在于量与时间的控制。先生的好意遭拒后树牌子紧随其后，与呼吁人们不要为其提供工作无二。这让我想起不久前的新闻。报道称，四川某贫困山区接受的大量爱心捐助衣物，放置多年无分配。
8、为什么人们的捐助会变成闲置的无用之物？这正是善意过剩的体现。大多数人认为，贫困山区需要大量物资就可脱贫。正是因为观念偏差，衣物才被尘封。扶贫需要物资没错，但仅是早期需求，真正的扶贫还需要就业等拉动。人们没有掌握好阶段特征过度捐资，不仅不利于脱贫，还导致了资源浪费，主观性和强迫性之危害可见一斑。因此，要做到善之及时，就要客观理性地分析，而不是以错误的主观臆想昭示天下。如何避免善良的尴尬？理解和沟通很重要。流浪汉不妨与先生互通想法，方可使乐施者乐，受施者愉。柴静在看见中写到一个关于留守儿童的采访记录。为什么孩子们在能够靠捐款解决温饱的情况下仍不能开心地笑？柴静为了能了解孩子的心声，不惜花费大量时间
9、与孩子一同坐在墙根下、山坡上深入交流，终于理解孩子需要更多的是陪伴与关爱。但假如就为此撤去善款，这也不是善的表现。因此行善应建立在理解和沟通之上，而不是采取极端措施。真正的善良不是主观强迫的，不是极端盲目的。“当你真正放下自己时，你才能走进他人”，善应该是柔软的，如春风化雨。请不要强迫他人接受你的“善意”。 19 17 20=56老师下水作文：流浪汉接受了工作后怎样？明眼人一看，就知道这是套用的题目。鲁迅先生有篇娜拉走后怎样的妙文，我自然写不出什么妙文，只是仿照先生一问：流浪汉接受了工作后怎样？接受了工作，自然是好的。就无所谓“破产”，可能借此机会，渡过难关后东山再起，自然也就不会“无家可归”
10、，当然更就不用提“很饥饿”的事。但是，为什么流浪汉们就拒绝了呢？对，牌子上的话是假的，是广告，它的告白掺杂着虚假，试图博得人们的同情，让人们出手大方些。可见，这两位流浪汉并不是真的“求帮助”，而是求乞讨的成果丰硕些。这可能就是那位先生施善遭拒的原因。在流浪汉们看来，有工作做，没有太多的吸引力，他们不是失业青年，不会虽择业无门，却渴望工作机会的到来。他们是流浪汉，流浪是他们生存的标签。让流浪汉接受工作的难度在于，接受了工作，得到了工作，可能会失去更多，比如在他们看来这一行当的“自由”。所以，让流浪汉接受工作，本身的难度可想而知。因此，我对那位先生的执著感到感动，并且难过。我们没有看到故事的结局，
11、不知道先生会不会让他们接受这份工作。假如先生别的事都不做，转换无数个地方，举了无数次牌子，最后，终于，两位流浪汉接受了。接受了会怎样？再仿照鲁迅先生的话，“从事理上推想起来，流浪汉们或者也实在只有两条路：不是改变，就是回来。”改变，当然是天下的众多的先生们所期望的。流浪汉们穿上整洁的工作服，经过职业培训，走上工作岗位，胜任这份工作，然后，跻身于这个社会的有职业的一群。但是，这背后，要有一个前提，那就是从根本上把自己与流浪汉有关的所有清除掉。这同样是艰难的，可以用洗心革面一词来形容。当初拒绝这份工作，并不是一种冲动，而是一种生存方式或其背后的价值观驱使下的选择。当然，完成了这种改变的人，在我们的
12、生活中是不少见的，任何一种改变背后都有直入灵魂的感动。同样，现实中也有这种改变失败的例子，从监狱中出来又去犯罪，甚至罪恶更深的例子，同样也时不时地以触目惊心的方式刺激着人们。改变一个人真的很难！让一个厌恶读书的人爱上读书，难！让一个痴迷游戏的人走上正途，难！这些改变都有可能，但都会很难！人性是会变的，但是，人性之变也是难的，有时难到不可能。当帮助遭到拒绝，我会怎样做呢？我想我会选择离开。我推测一下现实中的大多数人，可能与我同样选择的不在少数，所以，这就是让我感动的地方，我真的对那位先生的做法感到感动。但是，感动之余，我想对那位先生或这类善良的人说：如果流浪汉们选择了接受这份工作，你一定想办法，
13、不要让他们再回到街头过打牌子“求助”式的流浪生活。是的，这很难，我做不到。如果你能让他们接受这份工作，你就要让他们做得到。老师下水作文（2）当帮助遭拒，不如选择离开这是一个尴尬的故事：先生好意助人，热心为打出“求助牌”的流浪汉提供工作机会，结果遭到拒绝；也许正是这尴尬惹起先生的执着，他就在流浪汉的身后打出牌子，给图给真相，这尴尬反转至流浪汉身上，不得不换地方继续换取同情，当然，先生也跟了过去。然而，然后呢？故事没有下文。但我想不外乎两种结果：一是流浪汉们说，“好吧好吧，我们去你那里工作还不行吗？”一是流浪汉们给惹恼了，“牌子我可以放下，但我不愿意放弃我的生活方式，流浪就是我的生活方式。”而第一
14、种结果未必是这件事情的结局，为什么呢？让流浪汉成为一个合格的工作者，或者能把一份工作视为改变人生的机会，这个难度之大，可以想像。为什么会有很大的难度呢？因为他们是流浪汉。什么是真正意义的流浪汉？那就是把流浪视为一种生存方式的人，虽然这种生存方式的背后也可能有用小小欺骗的方式来博得他人同情的小阴谋，而这种小阴谋也很容易被人识破的，尤其是一些很有优势的“先生们”。但是，不管是什么原因，流浪汉选择了这种生存方式。可能在他们看来，这种生活方式与我们那些有固定工作、有不错的收入的上班族一样，都是一种生活常态。说不准，在他们的眼中，上班族在有些地方还赶不上他们，比如所谓的自由。在他们看来，有工作的上班族们
15、，整日行色匆匆，目不斜视，神色凝重，还不如他们斜躺在路边，晒着太阳来得自在。就如同另外一个同样为劝诫的故事所讲的，你劝渔夫去多打些鱼，这样就能买一条大船，更有可能攒上一大笔钱，然后就可以在海边悠闲地晒太阳了。但渔夫不这么想，他说：“我已经在晒着太阳了”。当然，这是很多先生难以理解的。之所以如此，是因为很多先生是用自己的思维来看待别人的，用自己的价值观来要求别人，要求别人和自己一个样。当然，这种有些强迫式的要求别人接受自己的行为方式或价值观的做法，也会令人感动；也会对不接受这般高大上的做法感到困惑，所以，要追着流浪汉，让他们接受自己的善意。但是，他们就是流浪汉，你剥夺了他们流浪的权利，他们就再也
16、不敢称为“流浪汉”，这种改变在你看来是天大的善事，在他们看来，可能是天大的坏事。一座城市，有光鲜可人的金领白领，自然是值得兴奋的事；但是，总会也有流浪者栖身于城市并不太光鲜的地方，过着“寄生虫”般的生活。当然，我们可以说他们好逸恶劳，但是，他们就在那里存在着。一座城市的文明程度，并不取决于要让这些“流浪者”消失，反而是给他们以包容、理解。当寒潮来临之时，发布公告，为这些无家可归的人提供一个避风挡雨的地方，等到阳光回复，温暖重归的时候，他们再到他们流浪的地方，或乞讨，或拾荒；当然可以为他们提供工作机会，但前提是他们愿意。如果他们的牌子上所写的“破产、求助”背后的含意是求得施舍而不是给工作机会，就
17、不要单相思地给他们工作了，那是他们的小机智，不要当真，而且这样，也没有多大的危害性，你懂得就够了。同样有这样一个故事：一个失去右臂的乞丐到一家乞讨，女主人他帮自己把砖搬到屋后。乞丐很生气地拒绝。女主人俯身只用一只手搬砖，“你看，我能干，你为什么不能呢？”乞丐终于俯下身子，用仅有的一只手搬起砖来，然后女主人给他20元钱，说：“这是你自己凭力气挣的工钱。”当然，这个故事有个好的结局：多年后，有个失去右臂的成功人士来感谢这位女士，对她的儿子说：“你的母亲是伟大的，是她教会了我”这个故事的力量在于一位女性实现了人的改变，而不同于上文中的那位先生，让流浪汉转移了阵地。当然，如果两位流浪汉接受了工作机会，要什么样的可能才会让两个流浪汉成为两位工作者呢？套用鲁迅先生那篇叫娜拉走后怎样文章的名字，“流浪汉接受了工作后怎样？”