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1、文本为Word版本，下载可任意编辑心经全文注音以及解释 心经的全称为般若波罗蜜多心经，该经是佛教经论中文字最为简短精炼，而内容又极为丰富的一部经典。下面是本人分享的心经全文注音以及解释。欢迎阅读参考！ 1.心经全文注音以及解释 b r b lu m du xn jng 般若波罗蜜多心经gun z zi p s，xng shn b r b lu m du sh观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时观音菩萨，深入的修行心经时zho jin w yn ji kng，d y qi k 照见五蕴皆空，度一切苦厄。看到五蕴：形相、情 欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外sh l z，s b y k
2、ng，kng b y s舍利子，色不异空，空不异色菩萨对学生舍利子说，形相不异乎空间，空间不异乎形相s j sh kng，kng j sh s色 即是空，空即是色。所以形相等于空间，空间等于形相shu xing xng sh，y f r sh受想行识，亦复如是。情 欲、意念、行为、心灵，都是一样的sh l z，sh zh f kng xing舍利子，是诸法空相舍利子呀，一切法则都是空的b shng b mi，b gu b jng，b zng b jin不生不灭，不垢不净，不增不减不生不灭，不垢不净，不增不减sh g kng zhng w s, w shu xing xng sh是故空中无色，无
3、受想行识因此空间是没有形相的，也没有情 欲、意念、行为和心灵w yn r b sh shn y, w s shng xing wi ch f无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘w yn ji，ni zh w y sh ji无眼界，乃至无意识界没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限w w mng , y w w mng jn无无明，亦无无明尽没有不能了解的，也没有不能了解的尽头ni zh w lo s, y w lo s jn乃至无老死，亦无老死尽。直到没有老和死，也没有老和死的尽头w k j mi do， w zh y
4、w d，y w su d g无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要p t s du，y b r b lu m du g，xn w gu i菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。菩萨觉悟之后，依照心经，心中没有碍w gu i g，w yu kng b无挂碍故，无有恐怖由于没有碍，所以不恐怖yun l din do mng xing, ji jng ni pn远离颠倒梦想，究竟涅槃。远离颠倒梦想 ，最后达到彼岸sn sh zh f， y b r b lu m du g三世诸佛，依般若波罗蜜多故过去、现在和未来的三世诸佛，依照心经d n
5、u du lu sn mio sn p t得阿耨多罗三藐三菩提。得到无上、正宗、正觉的三种佛果g zh b r b lu m du，sh d shn zhu, sh d mng zhu故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒所以说心经，是变幻莫测的咒语，是神光普照的咒语sh w shng zhu, sh w dng dng zhu是无上咒，是无等等咒。是无上的咒语，是的咒语nng ch y qi k， zhn sh b x能除一切苦，真实不虚。能除一切苦 ，不是骗人的g shu b r b lu m du zhu故说般若波罗蜜多咒。所以说心经j shu zhu yu，ji d ji d， b lu
6、 ji d即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛其咒语曰：去吧，去吧，到彼岸去吧b lu sng ji d, p t s p h波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。大家快去彼岸，修成正果 2.心经出处 般若波罗蜜多心经，梵文Prajnaparamitahrdayasutra。又称摩诃般若波罗蜜多心经，略称般若心经或心经。全经只有一卷,260字.属于大品般若经中600卷中的一节。被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的摩诃般若波罗蜜大明咒经和唐朝玄奘所译的般若波罗蜜多心经。 般若经共有八部：放光般若、光明般若、道行般若、胜天般若、胜天王般若、文殊问般若、金刚般若、大品般若、小品般若
7、。 般若波罗蜜多心经则由浅入深地全部概括了大品般若的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。收于大正藏第八册。心（梵hrdaya），指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现般若皆空精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。色 即是空，空即是色一语，即是出自本经。 3.心经简介 心经是一本佛教徒必读，必知的一本经典佛经。全称摩诃般若波罗蜜多心经，梵文paramitahrdayasutra。略称般若心经或心经。全经只有一卷，260字。属于大品般若经中600卷中的一节，是佛经中字数最少的一部经典著作，因
8、其字数最少、含义最深、传奇最多、影响，被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的摩诃般若波罗蜜大明咒经和唐朝玄奘所译的般若波罗蜜多心经。 汉传佛教通行版为玄奘译。这部经在佛教三藏中的地位殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样，收于大正藏第八册。 心（梵hrdaya），指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现“般若皆空”精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。“色 即是空，空即是色”一语，即是出自本经。 般若，智慧也。波罗蜜，到彼岸也。多，定也。经，径也。言此经乃定心之径路也。 此经以单法为名，实相为体，观
9、照为宗，度苦为用，大乘为教相。 此五者，经中所说之旨也。单法者，即般若波罗蜜多也。实相者，即诸法空相也。观照者，即照见五蕴皆空妄也。度苦者，即度一切业报苦厄也。大乘者，即菩萨所行甚深般若也。 4.心经总述 心经虽然只有260个字，但其涵义相当深厚，所表达的内容实际也比5000多字的金刚经还要多。心经不仅把般若智慧说得清清楚楚，还把修行次第也讲得明明白白。而金刚经则只说清了般若智慧，但未曾细讲修行次第。这就是心经比金刚经讲的还要多的地方。这里分享心经的体会，只是从一个角度阐释，仅供参考，莫执着。 心经不仅讲般若，也讲了如何修行，为方方面面不同根器的人，提供了不同的修行建议。 心经总体来说，第一句
10、是给最上根人说的，一句听懂了，后面就不用看了。第二句和第三句是给差一点的上根人说的，分了两个过程：先破我执，后破法执。后面一大堆“无”是给中根人听的，告诉你一步步怎么修。然后说，修完了，会是一种什么样的状态。说完状态，怕大家不信，就说三世诸佛，都是这么修的。最后，如果还是有人听不懂，是下根人也没关系，那就给出几个咒语来持。并且还把代表的咒，写在了经里面。 整部心经看下来，内容非常丰富，比金刚经内容全面得多。最上根人，上根人，中根人，下根人，全都照顾到了。然而佛为何要这么做呢？是因为上根中根下根，佛有分别吗？不是的，佛没有分别。只因传法若不合众生习气，众生就听不见，听不清，听不懂。甚至没善根的，
11、连听都不听。佛仅仅是应机施教，方便传法而已。而佛眼看上根中根下根，只是视众生习气不同，并没有好坏高低之分。 5.心经对我们的启迪 1、使人看破世事 心经主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的;我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相的;这一切有相无相的东西在因地上总是空的。因为一切事物都是由众缘和合而成;因为是因缘生，所以无有实
12、体，求其究竟相，毕竟不可得。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。所以，在后面经卷中佛陀告诉舍利弗，既然五蕴皆空，那么色也就是空的，受、想、行、识也都是虚幻不实的。在此基础上，佛陀进一步对舍利弗说，一切事物和现象都是虚幻不实的，最终都将变为虚无。也就是说，现存的一切事物，都是由因缘和合而生，无自性，无实体，不可得，本性是空。经卷所讲的一切法，如十八界、十二因缘，四谛法、六度万行的智得等，都是无相，都是性空的。 心经启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于
13、假有，而舍不得，放不下。只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么我们就能以平和的心态来为人处世，尘世之间也会少很多纷争，则人世间也会成为一片净土。 2、劝人心无挂碍 菩萨能够以般若之智而修六度，达到上求佛道，下化众生的目的。菩萨正是由于依靠般若之智，能够做到心无挂碍。因为菩萨心中没有挂碍，也就没有恐怖，并且远离各种颠倒梦想，从而达到不生不灭的究竟涅槃。过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。因为菩萨修观照般若，心常清净，远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会
14、有恐怖和颠倒梦想。觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。就象死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。 3、做到心无挂碍方法 究竟如何做到心无挂碍，我认为应当从以下几个方面来着手。首先，善于把握当下。时光流逝很快，世事变化多端。我们正在做的或者已经做过的事，转瞬之间就成为过去。过去的事我们无法去把握，将来的事还没有到来，我们也无法预测。我们能够把握的就是现在。孔子曾说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是说，已经成为事实的事就不要劝说了，已经做过的事就不要再劝诫了，对已经过去的过失或过错不要去责备了。如果我们能够不为过去的事而后悔，也不为未来
15、的事而忧心，只是将心思关注于现在，那么我们就会少很多牵挂。一个人如果不能很好地把握现在，就不可能创造光辉灿烂的未来，所以，对任何人来说，现在才是最重要的，没有了现在就没有过去和未来。其次，正确面对得失。在人生之路上，每个人都会有成功的喜悦和失败的教训。有很多人一旦在某方面取得成功，他就会得意忘形，盛气凌人。因此，一个人在春风得意之时，应当保持平淡的心志，这样才不会挂碍太多。 一个人若是心中没有闲事挂碍了，你就会每天过得闲适自在，这样你会感到日日是好日，夜夜是良宵。没有了世事的牵挂，你是一个完全自由的人，你就可以去过一种闲云野鹤般洒脱自然的生活。正如诗云：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。” 第 11 页 共 11 页