《第6单元1.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第6单元1.ppt（36页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 一兼爱一兼爱配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 哲思短章哲思短章时间时间总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。我们把已经失去的称作过去，尚未得到的称作未来，停留我们把已经失去的称作过去，尚未得到的称作未来，停留在手上的称作现在。但时间何尝停留，现在转瞬成为过去，我在手上的称作现在。但时间何尝
2、停留，现在转瞬成为过去，我们究竟有什么？们究竟有什么？配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所谓过去、宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。可是，既然过去不复存在，现在稍纵即逝，未来尚未到可是，既然过去不复存在，现在稍纵即逝，未来尚未到来，世上真有时间吗？这个拥有世间一切生灵生杀之权的隐身来，世上真有时间吗？这个拥有世
3、间一切生灵生杀之权的隐身者究竟是谁？者究竟是谁？配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实，光阴何其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而是我的我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而是我自己。我不但找不回岁月；甚至也不仅仅是
4、我的岁月，而是我自己。我不但找不回逝去的年华，也找不回从前的我了。逝去的年华，也找不回从前的我了。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 修身名句修身名句生而不有，为而不恃，功成而弗居。生而不有，为而不恃，功成而弗居。老子老子第二章第二章赏读：赏读：生出万物而不据为己有，有所施为而不恃恩求生出万物而不据为己有，有所施为而不恃恩求报，事情成功了也不自居有功。这句话值得借鉴的是报，事情成功了也不自居有功。这句话值得借鉴的是“功成而功成而弗居弗居”，人们太容易居功自傲了，而这往往会招致身败名裂。，人们太容易居功自傲了，而这往往会招致身败名裂。所以老子说，只有功成后不居功，你的功绩才
5、不会失去。所以老子说，只有功成后不居功，你的功绩才不会失去。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。司马迁司马迁报任安书报任安书赏读：赏读：面对耻辱，可以判断一个人是否勇敢；树立好的面对耻辱，可以判断一个人是否勇敢；树立好的名声，是一个人品行的目标。名声，是一个人品行的目标。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 “以以”通通“已已”，已经，已经 “于于”通通“迂迂”，迂远，迂远 “辩辩”通通“辨辨”，分别，辨别，分别，辨别 “说说”通通“悦悦”，喜欢，喜欢 配人教版语文选修配人教版语文
6、选修先秦诸子选读先秦诸子选读 “驯驯”通通“训训”，训导，训导 “碎碎”通通“萃萃”，聚集，聚集 “敖敖”通通“傲傲”，轻视，轻视 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 得到好处得到好处 利益，好处利益，好处 锋利锋利 使使锋利锋利 顺利，便利顺利，便利 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 事，事情事，事情 缘故缘故 原来的原来的 旧交情旧交情 衰老衰老 故意故意 仍旧仍旧 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 只，唯独只，唯独 独自独自 难道难道 老而无子的人老而无子的人 兴起，措办兴起，措办 起，起身起，起身 发生，产生发生，产
7、生 兴盛，复兴兴盛，复兴 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 跟随，来。跟随，来。 “以之为以之为”，把，把当作。当作。 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 施惠、尽忠施惠、尽忠 给给利益利益 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 认为不对，反对认为不对，反对 使使分散；使分散；使混乱混乱 使使退却退却 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 5文言句式文言句式此则天下之害也此则天下之害也_入以见于君入以见于君_何以易之何以易之_此何难之有此何难之有_判断句判断句 介宾短语后置句介宾短语后置句 宾语前置句宾语前置
8、句 宾语前置句宾语前置句 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子
9、选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 主旨归纳主旨归纳本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相兼相爱、交相利利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”的必要性；然后对症下药，指出治乱的灵的必要性；然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是丹妙药是“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”，并具体阐述了什么是，并具体阐述了什么是“兼相兼相爱、交相利爱、交相利”和实施和实施“兼相爱、交相利兼相爱
10、、交相利”的社会效果，从正面的社会效果，从正面证明了证明了“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”的重要性；的重要性；配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 最后又紧扣社会现实，言明了统治阶级对最后又紧扣社会现实，言明了统治阶级对“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”的态度，并具体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要的态度，并具体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢统治者喜欢“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动并把它作为处理政事指导行动的准则，就一定能真正做到的准则，就一定能真正做到“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”。配人教版语文选修配人教版语文选修先
11、秦诸子选读先秦诸子选读 重点突破重点突破_【答案【答案】墨家和儒家的主张都有关爱他人的要求，在这一墨家和儒家的主张都有关爱他人的要求，在这一点上可以说两家有相同之处。但两家所主张的爱是有差别的，点上可以说两家有相同之处。但两家所主张的爱是有差别的，儒家主张的爱是以血缘关系为基础的宗法等级之间的关系，也儒家主张的爱是以血缘关系为基础的宗法等级之间的关系，也就是所谓的就是所谓的“爱有差等爱有差等”。所谓。所谓“仁者，人也，亲亲为大仁者，人也，亲亲为大”。墨家所主张的是墨家所主张的是“爱无差等爱无差等”，是普遍的不分等级、亲疏、远，是普遍的不分等级、亲疏、远近的爱。近的爱。墨子主张的墨子主张的“兼爱
12、兼爱”与儒家有关与儒家有关“仁仁”的思想有的思想有什么不同？什么不同？配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 _【答案【答案】文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行上弗以为政、士不以为行”的现实，是文的现实，是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚、更明了。同时也体现了逻辑的严谨。引用这三个事例也清楚、更明了。同时也体现了逻辑的严谨。引用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰富。充实了文章的内
13、容，使文章内容更加丰富。文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？用？配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 文本审美文本审美尚实重质话墨子尚实重质话墨子墨家注重实践，不尚空谈，因此其文章也是注重实用性，墨家注重实践，不尚空谈，因此其文章也是注重实用性，不重文采。尚实重质是其文章最突出的特点。这一鲜明的特不重文采。尚实重质是其文章最突出的特点。这一鲜明的特点，有别于点，有别于庄子庄子，不同于，不同于孟子孟子，从本课节选的一章也，从本课节选的一章也可以看出。可以看出。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 选文部分
14、从仁人的事业说起：选文部分从仁人的事业说起：“仁人之所以为事者，必兴仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”指出对于天下而指出对于天下而言其利为何，其害为何：言其利为何，其害为何：“国之与国之相攻，家之与家之相国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。调，此则天下之害也。”接着作者分析了接着作者分析了“害害”产生的原因是产生的原因是“不相爱不相爱”，并且采用对比，列举了，并且采用对比，列举了“兼爱兼爱”与与“不相爱不相爱”的的
15、不同结果，论证了以不同结果，论证了以“兼爱兼爱”代替代替“不相爱不相爱”的重要性和必要的重要性和必要性。性。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 如果我们对作者陈述的论点、展开论证的语言细细分析，如果我们对作者陈述的论点、展开论证的语言细细分析，便不难看出，作者使用的语言几乎明白如话。这些语句虽然历便不难看出，作者使用的语言几乎明白如话。这些语句虽然历经千年，带有较重的文言色彩，可是本身并没有因讲求文采、经千年，带有较重的文言色彩，可是本身并没有因讲求文采、辞藻而导致艰深晦涩。文中虽然也有对比，也有排比，个别语辞藻而导致艰深晦涩。文中虽然也有对比，也有排比，个别语句也较为整
16、齐，如句也较为整齐，如“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调”。但通过比较便不难。但通过比较便不难发现，这些语句完全是针对现实，有感而发，从内容上讲，丝发现，这些语句完全是针对现实，有感而发，从内容上讲，丝毫不见庄子想象的汪洋恣肆；从形式上讲，和大量使用排偶句毫不见庄子想象的汪洋恣肆；从形式上讲，和大量使用排偶句式的孟子、荀子的文章也不可同日而语。式的孟子、荀子的文章也不可同日而语。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 墨子思想的一个重要方面是节用。他抨击君主、贵族的奢墨子思想的一个重要方面是节用。他抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的厚葬久丧之俗，认为君主、贵族侈浪费，尤其反对儒家看重的厚葬久丧之俗，认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。