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1、精品文档,仅供学习与交流,如有侵权请联系网站删除先天六十四卦方圆图解析【六十四卦方圆图歌诀】乾夬大有及大壮,小畜需兮大畜泰。履兑和睽与归妹,中孚节兮损和临。同人和革离与丰,家人既济贲明夷。无妄随兮噬嗑震,益和屯兮颐和复。姤和大过鼎与恒,巽与井兮蛊和升。讼与困兮未济解,涣与坎兮蒙和师。遁和咸兮旅小过,渐和蹇兮艮和谦。否和萃兮晋和豫,观和比兮剥和坤。背图提示: 1、只需要背会里面的方图。方图背会后,知道了圆图排列的规律,自然就会了。 2、先天64卦方圆图,也叫伏羲64卦方圆图。它是有方位的:天南地北;离东坎西。 天南:乾为天。在圆图上找到乾卦所在的位置,为实际地理上的南方。 地北:坤为地。在圆图上
2、找到坤卦所在的位置,为实际地理上的北方。 离东:在圆图上找到离卦所在的位置,为实际地理上的东方。 坎西:在圆图上找到坎卦所在的位置,为实际地理上的西方。 先天64卦方圆图,由圆图确认时间;由方图确认空间。 3、在方圆图内的方图上,找到由西北至东南的“乾坤对角线”。我们所说的乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8八个主卦,就在这条对角线上。 4、从方图的下面第一排开始背。 乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。 易经64卦,每1卦都是由上面所说的8个主卦,两个两个上下组合而成的。注意这第一排,第一排上的8个卦,它的下卦全都是乾卦。乾卦数序为1。上卦则依照次序分别是乾1、兑2、离3、震4
3、、巽5、坎6、艮7、坤8。这样,把每个卦的数字都一起记住的话,就可以记成: 1/1乾,1/2夬,1/3大有,1/4大壮, 1/5小畜,1/6需,1/7大畜,1/8泰。 由下往上第二排,下卦全是兑。数字全是2。 上卦依然依次是: 乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。 就可以背成: 2/1履,2/2兑,2/3睽,2/4归妹, 2/5中孚,2/6节,2/7损,2/8临。 以上各排,都是这种规律。 卦符的记忆,只需要记住8个主卦的卦符,然后依照上面的规律,熟练后就可以画出全部64卦的卦符。 我们把方图中这种横排排列,依次叫做: 乾宫横排8卦。 兑宫横排8卦。 离宫横排8卦.等。 方图中,有
4、横排八宫,也就有竖排八宫。 方图中靠西边的竖排,叫做乾宫竖排。它的规律是:上卦全都是乾卦,由下至上下卦分别是乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。 第二排为兑宫竖排规律是:上卦全都是兑卦,由下至上下卦分别是乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。 其他各宫竖排,规律同上。老子留下一部五干字的道德经使他成了圣人,代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。老子读什么书,用什么研究材料,用什么研究方法,老子死后概无所知。上古的书,留下一部易经,唯有一部易经。老子读过吗?今天研究易经的人,都隐隐约约觉得道德经与易经讲的一些道理相同,但明显的只有“一生二,二生三,三生万物”几句,其他的又
5、不能完全对得上号。我在这里告诉研究易经的人,也告诉研究道德经的人,道德经完全讲的是易经,是易经中的内容,是易经方法中的一部分和内容上的一部分。“一生二,二生三,三生万物。”,“有名为万物之始”等等,是方法部分;内容部分,只需去对照易经临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容,道德经的内容部分只需对照易经中这15个卦,道德经只讲了易经中的15个卦,其内容都可以详详细细对照出来。老子是研究易经的人,老子是懂得易经的人。孔子研究易经是很有成就的。圣人述而不作,易经中的易传部分却是孔子所作,表达了孔子对易经的认知与体悟,可以代表孔子的思想、哲学、文化成就,其体悟与
6、认知是渊博宏大的,又是深刻精微的。我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。周公曾经为易经六十四卦撰写爻辞。相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据易经中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。相传伏羲创造八卦。我们可以得出的结论是:在中国,上古圣贤皆演易。演易,就是研究易经,推演易经卦数与易理。那么,我们是否可以认为,一部易经即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。并由此确立易经是中国文化即汉文化的活水源头,并且是唯一源头。不演易,中国就不会出圣人,就不会出思想、哲学、文化学术成果,就很难有思想、哲学、文化复兴。但是,孔子没有留下演易方法,老子没有留下演易方法,周代没有留下
7、演易方法,商代没有留下演易方法。中国人很早就有了知识封闭或者知识产权上的保护意识。历代不留下演易方法,是坏事也是好事,坏的方面很多,好的方面很少。单就好的方面讲,可以使欲演易者必须自己去拿出方法,必须自己去亲手演易,否则终不知易经的宏博深奥与微细缜密。可悲的是自孔子死后两千年间中国没有演易人。汉代以后儒学独尊,孔子更被抬到了至高无上的位置,两千年间,万千儒士,只许朝拜,不可超越。千万部研究易经的著作,一概是注解再注解,你注解过来,我再注解过去,一概是炒剩饭。又怎能出现演易人,又怎能出圣人。王弼以道家思想解易,得意忘象,离易经走得更远。邵庸掺杂象数解易,对于正统儒学来说有点越轨,却略见成就。以儒
8、家为代表的易学为易理派。后代儒士以为孔子未曾谈象数,只谈易理,也就只敢谈易理,不敢谈象数。不知孔子若不实践象数,又怎么演易,若不演易,又怎能推得出乾坤道理。到了朱熹,在易经中附上了蓍草筮法。蓍草筮法与六爻课属于同类性质。从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三颗铜钱,都离不开神谋鬼谋,祈求神灵以增大铜钱落地的偶然率。只有偶然性,缺少必然性,是两种方法的根本缺陷。也就不可能是易经的本来方法,也就根本不是演易方法。以道家为代表的易学为象数派。其主要实践于性命修炼。以江湖派为代表的易学为术数派,其主要用于占卜并以此谋生。道家易学与江湖易学的共同特点是以易起卦后就抛开易学,重用五行、干支、六兽、六亲之类。如同
9、是六爻课,易理派起卦后仍以卦象卦理解卦,术数派则在起卦后装五行,看五行生克,装干支,看干支衰旺休囚等,其实已是挂羊头卖狗肉。至于江湖上的八字推命、紫微斗数,已完全是易外术数,另外一类术数。一部易经原本无一字提到五行。在尚书洪范中,周武王见箕子,也明显将五行、八卦等画分为不同的范畴。自战国末期邹衍至汉代京房等人把五行术数硬塞入易经术数,并取代了易经术数后,易理派攻击术数派搞的不是正宗易学;术数派攻击易理派不知术数。其实,易理派固然不知易数,术数源的术数也不是易经术数。易经原本象数理一体,又体用合一,如一只完整的葫芦。这只葫芦被分成了瓢,一瓢为易理,一瓢为象数,已有用无体。作为象数的那只瓢又丢失了
10、,没有传下来,于是人们用金木水火士做成一只瓢,这是五行的瓢,不是原来(易经)的瓢。即便象宋明理学,有二瓢合一,体用合一,试图演易的愿望,终究合不起来,成为一场空谈。乃至清代易学又弃宋从汉,弃理从数,要恢复汉代易学。新时期以后,易学恢复,易理派与术数派同时恢复。易理派大多是人文界名流,大学哲学教授,他们有传统师承,又受国家养着,不停地召开各种易经学术大会,增开研究生、博士学位。一部分术数派也开起了公司,也参加易理派的学术会议,也到大学讲学。更多的江湖术士则蹲在路旁,出没小巷,他们也在拼命地、艰苦地学习,以提高自己的预测水准,以便增加个人的经济收入。恢复期有理数交流迹象。我仍然要问:陈寅恪、梁启超
11、、张之洞、郭沫若、冯友兰他们对易经做出贡献了吗?赶上汉、唐、宋、明易学水平了吗?张岱年、任继愈、朱伯昆、金量芳、李学勤、汤一介、刘大钧、唐明邦又怎么样?又在研究什么?邵伟华、李洪成、郭跃宗、胡志达又在搞什么?当代易学能摆脱两千年以来有大缺陷、大疑问的易学传统吗?能真正出现全新的易学景象吗?能演易吗?能不能出现演易的人?什么叫演易,从形式上讲,一个人有了易经基础知识之后,要自己动手推演宇宙的诞生、形成、现状及结局;要自己动手推演时空的诞生、形成、性质及关系;要自己动手推演人类的诞生、进化过程及结局;要自己动手推演人类文明的出现及盛衰;要自己动手推演万物的生成及性质变化。也就这五项,但一项也不能少
12、。这里强调自己动手,不许由人代替,就是要强调个人内心经历与体悟,就象亲身经历了宇宙的诞生与形成,并走到了结局;就象亲身经历了时空的形成,试着能否推开时空之门;就象亲身经历了人类诞生,你从几千年、几万年、几百万年前走来到了今日;就象亲身经历了多少次人类文明盛衰,为什么兴盛,为什么衰败,能够知道根本;就象身同万物,知天地长短、日月冷暖,又能够走出物外,反璞归真。亲手演易,才能够真正知道易经;才能够知道有体有用,何为体何为用,才能够知道体用合一;才能够说出上古历代圣人在易经中未说出的,已说出的、说出未传下的易经的知识与作用。才能够体悟圣人的心灵历程。才能够养成圣人胸襟。怎样演易,天赋者由体致用,人力
13、者由用入体。这里将要介绍的先天易学方法属于后者。易有先天与后天之分。伏羲八卦为先天八卦,文王八卦为后天八卦。先天为体,后天为用。先天指规律,后天指现象。先天为未成,后无为既成。尚未形成可以改变,既成事实不可改变,未来可以改变,现实不可改变。明天可以改变,今天不可改变。先天与后天,在时间上,只有此一时与彼一时的区分。在空间上有区分。在其他方面有区分。宋代邵庸搞先天易学。这里所讲的先天易学与邵庸的先天易学毫无传承关系,方法也完全不同。社会上有一种姓名学,这里介绍的先天易学也以个人姓名的笔画数起卦,但与社会上的姓名学无相互影响、相互启发,方法也完全不同。两千年间易学又一大缺陷,就是人无卦。从不曾有过
14、一种方法或理论将一个人整体确立为什么卦。天有卦,地有卦,山有卦,大海雨泽有卦,风水有卦,雷电有卦,人没有卦吗?你是什么卦?他是什么卦?我是什么卦?中国是什么卦?日本是什么卦?美国是什么卦?北京是什么卦?上海是什么卦?天津是什么卦?河南省是什么卦?安阳市是什么卦?2006年是什么卦?2006年12月是什么卦?2006年12月6日是什么卦?2007年又是什么卦?2008年会是什么卦一个人是什么卦,他所处的空间是什么卦,他所在的时间是什么卦,一个人在这样的时空中是什么情形,这不正是易经应该回答也能够回答的吗?这里介绍的先天易学方法不用五行,即不用金木水火土。也不用天干地支六亲六兽等,不用一切另外术数
15、。一个人只要研究易经本身就可以应用。一个人读不懂易经,往往是指读不懂易经中整句卦爻辞是什么意思,这是目前一般人研究易经的障碍。先天易学是将卦爻反还于卦,即后天返先天,为一般人研究易经解除了这一障碍。这并不是要我们完全放弃对卦爻辞的学习,我们还是要努力学习,尽可能地掌握每句卦爻辞的完整意义。普通人研究或阅读易经,一是听说易经很神秘,想看看神秘在什么地方;再就是听说易经是占卜命运的书,想学以致用。结果是翻遍了易经,读烂了爻辞,也找不到方法。这里介绍的先天易学方法,直接简单,高中以上文化程度的人,在十几分钟以内都可以学会,并且完全与易经结合,无易外内容。在中国,习易的人很多,有普通人,有知识分子。近
16、十年来一些在校大学生已自觉地将易经列人人生必读书目。但无论是懂得术数的人们,还是懂得易经卦爻辞、有丰富的易经知识的专家、学者,还是普通老百姓或受过高等教育的人,面对易经原著,谁又敢说入门了,读懂了,绝对没有。因为两千年来易经几乎是封闭的,没有门,找不到门没有人指出门,所以无法进入,方法就是门。或称乾坤为易之门,有门,无锁匙,有门而无法迸人。方法就是锁匙。这里介绍的先天易学方法至简至易,并且是用一个方法,含括了姓名学、八字推命、奇门遁甲、六爻课、阴阳风水等预测、调理、化解功用。并且是用同一个方法,就可以深入到文字学、心理学、美学、文学、社会学、地理学、历史学、政治、军事、电子、物理、化学、医学、
17、建筑学所有社会科学和自然科学中去。它将建立新的思想、哲学、文化天地。它将成为人类一种全新的生存方式,一种全新的认识论和知识体系,因此浅入者可以搞,深入者可以深入堂奥,直至演易。先天易学方法与知识全部用现代话语表述,全无术数传统中那些过时的术语与隐语,人人能够读懂,人人能够学会,有着极大的普及性。普及易学知识,人人通晓易经,重开文化盛世,实现自由生存,就成了作者的愿望与理想。方法(一)先天六十四卦方圆图上图是伏羲六十四卦图,也叫先天六十四卦图,简称方圆图或先天图。先天易学所有方法和理论,全出自此图。所谓演易,即推演此图。宇宙、时空、人类、文明乃至万物,全在此图中。学习先天易学,就在熟读此图,默记
18、此图,能够在胸中运转此图。做到心中有图,身不离图。此图中外面是圆图,里面是方图,取外圆内方,天圆地方之义,方图是空间,圆图是时间。内图为易经六十四卦方图其八宫及卦序为:乾宫八卦:乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。兑宫八卦:履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。离宫八卦:同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷。震宫八卦:无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复。巽宫八卦:姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升。坎宫八卦:讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师。艮宫八卦:遁、咸、履、小过、渐、蹇、艮、谦。坤宫八卦:否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤。以上是将方图中由下而上每一横排依次称为乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫
19、、坎宫、艮宫、坤宫。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦在每一横排中都可以找到,它们处在由乾至坤的一条对角线上。这八个卦就是人们平常所说的易经八卦,周易八卦,文王八卦,或直接叫作八卦。是易经六十四卦中的八个主卦,也称八个重卦或纯卦。八个重卦的卦序是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。下卦是什么卦,就定了这一卦在方圆图的方图中哪一宫,上卦是什么卦,就定了这一卦是哪一宫的第几卦。(注:与京房六爻纳甲64卦宫位和卦序不同的。)上面先天六十四卦卦序中的几分之几也不读作几分之几。如11“乾”就直接读为一一乾,21 “夬”就直接读为一二夬,31“大有”就直接读为一三大有其中间的短横线,只是分
20、出上卦和下卦。横线下面的数字,代表的是八卦卦序中的第几卦,并以第几卦为下卦;横线上面的数字,也代表的是八卦卦序中的第几卦,并且作为上卦。如乾,分隔线下面是l,上面是1,就是讲乾卦下面是乾,上面也是乾,下乾上乾组成重乾卦,如夬卦,下面是1,是乾卦,上面是2,是兑卦,下乾上兑组成夬卦乾宫八卦下面全是l,表示乾宫八卦的下卦全是乾卦,上面依次是1、2、3、4、5、6、7、8,就表示上卦依次是乾、兑、离、震、巽、坎、良、坤,因此下面的数字又表示哪一宫;上面的数字表示第几卦。其它各宫与此相同。方图中每一横排的下卦相同,每一竖排的上卦相同。如乾卦竖排八个卦每卦的上卦全是乾卦;离卦的竖排八个卦上卦全是离卦八卦
21、上下相重各重八次形成六十四卦。我们必须记住六十四卦的名称。在记六十四卦的名称时将卦序一起记住,任何时候说出一个卦,就可以知道其上下各是什么卦,组成了什么卦。六十四卦卦序不需要硬记。我们只要记住八卦的八个卦符,结合卦序,就可以画出六十四卦的全部卦符。八卦的卦符是:乾兑离震巽坎艮坤八卦卦符记忆口诀是:乾三连。坤六断。震仰盂。艮覆碗。离中虚。坎中满。兑上缺。巽下断。八卦的卦符中不中断的横线为阳爻,中间断开的横线为阴爻。易经六十四卦每一卦部有卦符,每一卦的卦符都由六个爻组成,在画卦的卦得时是由下往上画,先下居上。最下面的一爻称为初爻,依次称为二爻、三爻、四、正爻,最上面的一爻称为上爻。易经以六代阴,以
22、九代阳,在易经原著中,称每卦卦符的第几爻时,不仅称初、二、三、四、五、上,还要带上阴阳,如爻是阳爻,就称作初九,九二、九三、九四、九五、上九;如爻是阴爻,就称作初六、六三、六四、六五、上六,就是在爻中遇阳则称九,遇阴则称六。这是爻分阴阳,属易经阴阳学的初步内容。八卦的卦象是:乾:表示天空。兑:表示海水。湖泊。沼泽。池塘。雨水。男女之间含有性生活的感情。表示女性。离:表示太阳。火。热情。向上。男女间不含性生活的纯感情。表示离开。脱离,分离。表示电光。震:表示雷。声音。振动,动荡不稳定。能量。巽:表示风。远去。权力。势力。坎:表示江河。向下。奔波不止。艮:表示山。形象。男性。坤:表示大地。以上是八
23、卦的主要形象。有了八卦的卦象,六十四卦是由八卦两两相重而成,也就是由八卦的八个主要卦象两两相重,剪接而成,组合而成,由八种自然物组成丰富的自然卦象。一个人如果总结概括了六十四卦的六十四种自然卦象,又会应用,那么不学易经原著也已经是通人、通神的人,也就接近了演易层次。一般来讲,社会上的人们习易的过程是这样的。就是一步二步三步四步五步循序渐进。而懂得了自然卦象又会使用的人,就可以从第四步起步,上至演易,向下反观心易、文化易、社会易。循序渐进第通一步都有难度,而弄通了自然易后则一切自然而然。先天易学的卦序与传统易学,后天易学的卦序不同,确立的方位也不同。先天易学是以圆图定方位。在方法时学习上,我们以
24、按照姓名起卦的方式,掌握了先天六十四卦方圆图中方图上的八宫横排的知识,这只是一部分,初步的部分,远远不是全部。按照我们讲的学习易经的五个过程,社会易、文化易、心易、自然易、演易。前面已经讲的与这里将要讲的方法(一)与方法(二),还都是社会易的内容,还仅仅在第一个过程中。由于先天易学的方法简单、直接、实用,很具有操作性,使人随时学习随时就可以应用于自身或他人,这就使得一些学习者容易自满,刚学习了第一部分,社会易部分,会预测了,就以为学到手了,就到处去与其他搞预测的人进行比试。学习先天易学的人,有些是在校大学生,或刚刚大学毕业的人,尽管三天不见学会了先天易学,尽管起步很高,出手很高,毕竟缺少社会经
25、验,预测经验,象上面所说的做法,往往会失去一些向其它预测方法学习的机会。先天易学方法是易经的总的方法,根本方法,我们常常讲先天为体,后天为用,就有这个道理,况且我们的先天易学根本上就是体用合一。它象大海一样吸纳百川,它能吸纳一切后天的优秀成果,它能吸纳道教、佛教、天主教、气功等等优秀社会科学成果。它与任何宗教没有任何冲突。易经多少年了,最少五千年了,各种宗教也就是一两千年的历史。易经太古老,太原始,是人类知识之母。学习先天易学的人,就要有一种悠远古老意识,就要有一种沧海桑田情怀,就要有一种容下历史胸襟。去学习别的方法,去接收别的方法,去改造别的方法。不可去与人争,与人比试。还有学习了先天易学较
26、多内容的人,说很短时间内自己象变了一个人似的,象充满了信心,充满了知识,充满了智慧,也充满了能量。先天易学是这么回事,它是知识的钥匙,是智慧的钥匙,它给人改变命运的信心,给人勇于实践的勇气。人们常说易学是智慧,是什么样的智慧?它就是生存智慧,就是推开知识之门、宇宙之门的智慧。这样说还很笼统,不够具体,我们讲,学习先天易学的人,一定要学会易思维,就是要学会运用易经的原理方法去思维,无论是在学习上还是在应用实践中,都要按照易经的原理方法去思考、去讲、去实践。在社会生活中,我们每个人都有自己的思维曰,的,它有天生的部分,也有养成的部分,它决定个人的心理、性格言论和行动,决定个人的命运。这样讲,就已经
27、是普通人的认识。不是性格决定命运,是性格是命的反映。能够让人们普遍认识到性格决定命运,能够让人们从一个人的性格上就看出一个人能不能成事,可见个人思维习惯有多么大的惯性和力量。个人思维习惯已经养成了,是靠不住的能够使事业成功的因素。我们以易经为事业,我们提倡易思维,就是要使自己再有一种思维方式,它是高级的,神圣的、正确的、古老而又全新的,它是上古历代圣人都曾经使用过的,它不是我的,但它是我可以使用的。它使我们象是有了两个大脑,象是有了两个我,这就是智慧,这就是力量。西方的哲学家说,我思故我在,神思故神在,当我们的易思维能力形成后,我们才真正走进了易经,深入了易经,那将是历代圣人智慧的结晶,那将是
28、人类几千年甚至几万年几十万年的知识结晶。一个掌握了易思维方法的先天易学学者,往往会显得那么神圣,跟神人一样,跟活佛一样,跟大法师一样,这在我们自己,要知道很正常,对于被预测被化解的人,就一定要讲清楚,这只是易经的知识、智慧与能量,不要让人迷信,要让人努力去社会上做事业。先天六十四卦方圆图的讲解,我们会一步一步地深入和提高,直至揭示出它的全部内容。在这一部分中,我讲解方图中八宫竖排的知识。乾宫竖排乾宫竖排有否、遁、讼、无妄、同人、履、乾八个卦。属于半个天命线、辅佐线。无论称作半个天命线还是称作辅佐线,它都是针对天命线和帝王线来讲的。是说命卦在这条线上的人,可以得到权力,走官运,其权力与官运,在性
29、质上,往往类似于古代的辅佐、大臣,其权力、官运最高也就是类似于古代的辅佐、大臣,不会出现帝王一样的人物。当然,并不是说在命卦属于这条线上的就都能做到辅佐大臣的级别,其级别职位高低,权力大小,还要根据各人运程及流年机会去分析。至于命卦在这条线上的人根本没有得到权力与官职的,也大有人在,就要分析其未得到权力与官运的影响因素。在现代社会,不搞政治的人故然无官运,但在商界、经济界同样可以大有作为,同样可以得到权力与权势。这是我们在现代预测中要考虑进去的因素。在巽宫竖排中的天命统,可以叫作全天命,是指上帝或上天赋于了一个人大的使命后,还会始终保护、保佑这个人去完成这种使命或天命。在乾宫竖排中所讲的半十天
30、命,是指上帝或上天赋于某一个人某种使命后就不在管了,就不再对此人负责任,这种使命或天命执行的好坏,就全在命主自己。因此,命卦在这条线上的人,无论其获得的使命大小,最终成败,不在其获得天命之时,而在其获得天命、执行、落实天命的过程。在这条线上,比较明显辅佐卦是否、遁、讼、履四卦。乾卦为重卦,成就事业难度较大,又往往是忽隐忽现,太平年代,很难成就;动乱年代,倒有可能得志于群龙无首之时。同人卦成功于大有卦,其归宿往往在财运上,政治上就很难拥有半十天命。在现代社会,倒可以从经济上做到拥有半十天命的事业。卦为女性卦、女主卦,在汉字简化宇以后,在汉字简化字区域,与“中国”复卦互冲,互为失败卦,中国不会允许
31、一个女主起来。在汉字简化之前,在海外繁体字区域,倒有这个可能,倒有女主或凭女主而拥有半十天命的可能。无妄卦的失败卦是开卦,要权力上升官运上升,反而不利于命主,这一点制约于无妄卦,使无妄卦之人只好不去有人的欲望。兑宫竖排兑宫竖排有萃、咸、困、大过、随、革、兑、夬八卦。属于名望线、婚姻线和淫乱线。作为名望线,指命卦在这条线上的人,应以树立名望、名声、荣誉去成就事业,就要有高尚的个人品德修养和技艺修养。兑宫竖排八个卦,下卦分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,上卦都是兑卦,兑为雨水、沼泽、大海。先天易学在个人命运预测上,以姓为下卦,为人生的前30年,以名字为上卦,为人生的后30年。一般来讲,人生的前
32、30年的命运,走在姓氏卦上,其实质是人生前30年的命运是祖上留给自己的命运,只有走在名字卦上之后,即人生的后30年,才是真正属于自己的命运,才是自己为自己创造事业。兑宫竖排八个卦在人生的后30年全都是兑卦。作为雨水,有男女性生活的性质,也有恩泽万物的性质;作为沼泽,有艰难、陷入的性质,也有走出艰难、意志坚强的性质;作为大海,指惊涛海浪,大海一样的心胸,大海一样容纳百川的道德。取雨水恩泽万物,取走出困境的意志,取海洋的胸怀道德,便形成以名望成就事业上的归宿。否则,便在风雨中,便在困境中,形不成大海,便不得志。兑宫竖排八卦之人,有能大事不能小事的性质。能够形成名望卦的,主要萃、咸、困、随、兑几个卦
33、。夬卦,性格思路不同于常人,不容易被大众接受。革卦,革新、革命则成,随俗则不成,其成功卦为睽卦,大海日出之卦,有始无终,不容易形成持久的意志。大过卦,船行海上,只求一帆风顺。作为名望线,兑宫竖排八卦之人,善长文化、技术、印刷,有类似于文昌线的性质。作为婚姻线、淫乱线,是由兑卦属于雨水来决定,在自然为雨水,为天地交泰,在人事为男女交泰。作为婚姻淫乱线,是先天易学预测个人婚姻、恋爱的主要依据。为人预测婚姻恋爱,主要看个人行运卦中有无兑宫竖排八卦中的什么卦。还要依据是兑宫竖排中哪一个卦,断其恋爱,婚姻状况。遇萃卦,则长男与少女或长女与少男;遇咸卦,二女与一男或二男与一女;遇困卦,感情、婚姻、性生活上
34、的困境;遇大过,爱得突然,爱得轰轰烈烈之后才有婚姻,否则有淫乱无婚姻;遇随卦,随大弃小,又随小弃大;遇革卦,必有变故;遇重兑,对于男性,必有两个女人,对于女性,其男友或男人另外还有一个女人;遇夬卦,开始有性生活,后面没有,多口头承诺,少行动。预测恋爱、婚姻,还要结合其它一些因素。离宫竖排离宫竖排有晋、旅、未济、鼎、噬嗑、离、睽、大有八卦。属财运线,基业线,纯情线。作为财运线,离宫竖排上的财运,皆从火中来,有火中取财之义。易经中的六十四卦,作为财运看待的有同人、旅、末济、鼎、噬嗑、大有、小过、恒、蹇、井、屯、既济、损、谦、师。离宫竖排中就占了五卦。这五个卦,根据各卦不同的卦义及各卦的成功失败卦,
35、取财的方式不同,各有其道,但大致有一个共同之处,财运来得晚,先得到的的财,往往还会散去,中年以后的财,才是真正的财,才是大财,散不掉的财,因此又容易形成基业,为事业打下基础,故又称为基业线。先天易学的方法,可以分析每一个字是什么卦。这在将卦爻反还于卦的方法中,已经使用。将这一方法开拓起来,可以将每一个字反还于卦,分析每一个字是什么卦,是什么卦义,是什么词根,是什么原指等等,这是先天易学文化学中的内容,这里只是简单介绍。我们用此方法分析一下“财”这个字,“贝”字4画为下卦,“才”字三画为上卦,34为噬嗑卦,噬嗑为咬、吃喝、是非、纠纷、纷争、官司、诉讼,由此我们就知道了财总是与这些行为内容在一起。
36、在易经六十四卦中,居于官司是非的卦有遁、讼、噬嗑、中孚、井、蒙几个卦。其它卦的是非官司可以不是因财而起,噬嗑卦则必定是因财而有是非官司,甚至可以说是在官司是非中求财。不竟噬嗑卦如此,由于财即噬嗑,噬嗑即财,形成财运线上其它财运卦也多有是非官司一类事情。睽卦为日出海面,有官运卦意义,出人头地意义。离有乾义,以日代天。离有兑义,红云满天。离之财运,在其两边(丰、噬磕互为成功卦,又为离卦的成功卦。)自身不直接代表财运。晋为晋乱、晋职之势,但为虚职。日出平地,不是日出东山上,故虚。作为纯情线,在男女之间,指只发生纯粹的感情、爱情、友情,不含淫荡。一旦含有淫荡,则如兑代离,雨水代替晴日,命运必受影响。震
37、宫竖排震宫竖排有豫、小过、解、恒、震、丰、归妹、大壮八卦。属偏官线,动荡线(动荡一词,似不确切,我们也可以称作运动线)。这条线,由于它面对了帝王线、权贵线、权势线、因此我们称它为偏官线也可以,称它偏财线也可以。由于它面对了权贵,便有求官者得官,求财者得财之便利,作为偏官线,是说在这条线上的人,虽有面对权贵好求官之便利,但其官运毕竟超不过权贵者本身的官运,往往就是主子身边的官,又往往是些主子身边的文职官员,或以文职而得到官位。作为偏财线,我们搞预测的人都知道,偏财往往大于正财。正财往往是指工薪收入,毕竟有限;偏财指工薪收入之外的财,就可大可小。只有当正财体现为个人经营收人时,才有可能大于偏财收入
38、。这条线上的偏财,无论是个人工薪以外的收入,还是个人经营工商业取得收入,其取财方式必须是“面对权贵好求财”。不是面对权贵求财,第一,求财很难;第二,求不到财;第三,求到之后也会失去。作为动荡线或称运动线,是由它在震卦这一排决定的。遇震必动。这条线上的人,当他是围绕权贵采取活动时,我们称它为运动,是一种有序的动;当他脱离,远离或根本够不到权势,命中又好动,总在动,不得不动时,就往往是一种动荡,不安定,不稳定的动荡,这是很危险的动荡。动则有声。这条线其实还是一条名声线。我们叫它名声线、以区别于兑卦竖排的名望线。名望有好无坏,有褒无贬。名声则有好也可能有坏。由于其名出于震,我们知道震巽相薄。用两句俗
39、语形容一下:为官员写讲话稿的人说,他那伟大的思想、策略、方针、政策,其实都是我的。官员说,你不就是个为我写文稿的人吗!震宫竖排是为巽宫竖排服务的,“帝出乎震”,但帝又“齐乎巽”,成功,表现于巽,而不在于震。这就是震与巽两个竖排之间的有冲突,有利用的关系,写讲稿的人,不通过官员去那么宣讲,就不可能发表与成功。如果由与讲稿的人,震宫竖排上的人去发表文章或言论,其声音往往是震卦的声音,不是巽卦的声音,经官员拿到台上去那么一宣讲,就转化成了巽卦的声音。震卦的声音是原始的,原初的,有时甚至是叛逆的,这就是震卦竖排的名声,可能好,也可能坏的名声。在这条线上的人,真实得未修饰、未掩饰的名声。伴君如伴虎,也就
40、是因为“震巽相薄”,这条线又实在可以称为伴君线、幕僚线。这条线上主要表现为偏官、偏财的卦有归妹、丰、恒、解、小过五个卦。大壮卦为树之根部,豫为震之末也如树之末稍,二卦不是干部。纯震无财,纯巽无权。纯震卦,只有震动过程,在震动过程中,什么情形都可以遇到,财运可以有,官运可以有,但震来震去,结果一场空。无论震宫竖排还是震宫横排,凡震皆有杀气,因此武大另当别论。巽宫竖排巽宫竖排有观、渐、涣、巽、益、家人、中孚、小畜八卦。属天命线、帝王线、权势线或称权贵线、贵,人线。天命线的意义,我们在讲解乾宫竖排半十天命线时已经讲过。作为帝王线,即是指古代帝王一样的人物与权力、权势。这条线上的八个卦,是我们预测一个
41、人的官运的重要依据。遇巽卦,必得号令权势。小畜卦,幕后之权;中孚卦,过渡之权;家人卦,从头做起之权;益卦,号令远播之权;涣卦。号令江河之权,患难之时得权;渐卦,身带技艺之权;观卦,闲观之权。唯纯巽无权,帝出乎震,齐乎巽,巽与震互为失败卦,纯巽薄于纯震,缺少纯震之原动力。巽唯文明。当然,在易经六十四卦中,作为官运的卦,不止这八个卦,还有乾宫竖排上的一些卦及其它竖排上的一些挂,如随、睽、鼎、需等卦,同样作为宫运卦,其性质并不一样,一是其它官运卦可以升迁,不一定是正职,巽宫竖排中几个主要官运卦如汽车、涣、益,也是三个主要帝王卦。得权必为正职,正权;二是其它官运卦若与主要帝王卦争权,肯定败于帝王卦。三
42、是帝王线上的主要帝王卦之人,必定是权力至上,其权力不可侵犯。凡命卦在帝王线上的人,是不是都必定作帝王,是不是都可以作帝王?这是两个问题,我们的回答部应该是肯定的。这里先讲一则传说。明太祖朱元璋做了皇帝,认为天下与自己生辰八字相同的人都可能是帝王命,都可能危害自己刚刚得到的政权,于是派人遍查户籍,把全国与自己生辰八字相同的人都找出来,欲给以铲锄,以防后患。等把这些人都找出来带到京城后,朱元璋想亲眼看看这些与自已生辰八字相同的人都是什么样子,是否也都是帝王之相,便扮作审讯官员前去审讯这些人,审讯的结果是,有养蜂的,人称蜂王;有养鱼的,人称鱼王;有讨饭的头头,人称丐帮帮主;有打铁做剪刀的,人称剪刀王
43、;有拾破烂的,人称破烂王据说,朱元璋只杀掉了一个人称鬼王的巫师。王者必为王,看他做什么王,看他的权力范围有多大,看他的权力欲有多大。一个姓名,属渐卦,在帝王线上,做高官。与这个名字同名同姓的人很多,是不是这些人就都能做高官?若用所谓的姓名学,无法回答这个问题。若用八字推命方法,同名同姓的不一定同一个八字,同一个八字的不一定同名同姓。姓名学与八字推命不是同一个范畴,很难完全结合在一起。先天易学则不同,它是把相术之外的姓名学、八字推命、风水学、紫微斗数等命理方法的功用集于一体的方法,它能够比较圆满地回答上述问题。在先天易学认为,同名同姓,出生时间又完全相同的人,就会是相同的命运。这里介绍羊城晚报刊
44、登过的一则消息,题目是同一病房同名产妇,不仅同年同月同日生,丈夫都姓朱,还在同一天各生一女,内容是“同一病房,两位产妇同名同姓,还同年同月同日生,丈夫都姓朱,而且在同一天内都生了一个女儿。哈尔滨医科大学附属第一医院妇产科7号病房4床、5床同时住进了两位临产产妇。护士惊讶地发现,两位产妇都叫高霞,都是1972年l月11日生,丈夫都姓朱,两人都在同一天生下了一个女婴”现代社会,人口众多,同名同姓的人大有人在。中国社会出版社出版过一本北京眼:苍生凡境的书,说仅北京市叫王淑珍的13000多,叫张淑珍的11000多,叫刘淑珍的10100多,叫王淑英的12000多,叫张淑英的10000多,叫刘淑英的800
45、0多,叫张颖的5000多。王淑珍这个名字是重震卦,就是说单北京市就有11000多个重震卦的人。其实不止,还有姓邓姓韩姓毛的等等,只要名字在4画、12画、20画、28画上,不叫淑珍叫别的,就都在同一个卦上。回到帝王线上来讲,张、李、吴、刘、王几个大姓,名字在渐、涣、益卦的,也一定不在小数,其命运会有相同之处,但是不是就都是王呢?因此我们不能单看姓名,还要结合出生时间来看,还要结合所在地的卦位来看,还要结合流年卦来看。时事造英雄,把一个命运放到一定的时空中,看一定的时事,一定的时空把一块钢打造成了什么物品。命就是命,运就是运,命运加时空,就是形成个人命运事业的规律。我们搞命运预测,必须肯定命运规律
46、的存在。这是预测这门学问能不能被社会承认,能不能在社会上立住足、立稳足的自身的基础。不能搞随机性,随机性太大,超过一定的度,就等于自己否定自己。先天易学讲,只要命卦在帝王线上的人,就一定是王。不是政治王,就是商业王;不是国家王,就是地方王;不是大王,就是鬼王。先天易学还认为,命运并不是天定的,命运是一种选择。易经六十四卦,三百八十四爻,就是说有384种命运供人选择。当然,它受姓氏的限制,受出生时间的限制。就是说命运的选择不是完全自由的,但一定要名(姓名)实(出生)相副。帝王卦上的名字,是你的使命和任务,普通的出生,是你的能力,名大于实,会压得你喘不过气来,不能承受,招致比普通人更艰难的生存。相
47、反,帝王出生,普通名字,实大于名,如大力士肩扛了过轻的担子,形成了人生与命运的浪费。坎宫竖排坎宫竖排有比、蹇、坎、井、既济、节、需八卦。属偏财线、奔波线。坎宫竖排八个卦,上卦皆为坎卧,作为偏财线,有水中取财之义。聚水为财,有蹇、井、节四卦。水火相激为财,有既济卦。动中得财,有比、坎卦。需卦为个人能力发挥之卦,凭个人能力,求财够用,求官相称。坎卦之人,爱动不爱静,或欲静不止。聚水为财的几个卦,就一定要动中求静,若只动不静,财终不得聚。比、坎二卦,财只需动不需静,动则活静则死,如传统预测中的命带驿马,不出门不发。坎宫竖排的一大特质是背靠帝王线。有如背靠大树好乘凉,也即背靠着权势去求财,背靠着权势去做自己的事情,它有着两层含义,一是说坎宫竖排上的人,要成就自己的事业,你找到了靠山没有,这靠山应是政界上的人物,你找到的靠山有多大,有多牢靠,就能够成就多大的事业,多坚固的事业;二是说你只是背靠权势,与震宫竖排的面对权势有本质上的不同,它是说你仅仅依靠着权势,回头去做自己的事情,回身去成就自己的事业。先天易学在这里要透露的消息是,随着时间的推移,在将来,在未来,坎宫竖排八卦的作用与意义会越来越大,直至以财富取代帝王线上的八卦。按他们讲,人类历史先后经历了原始社会、奴隶社会、卦建社会、资本主义社会、社会主义社会。研究易经并且演易,我们就要讲人类社会先后