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1、精品文档，仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除人教版高中语文必修三文言文阅读部分练习（一）劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里
2、；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1 列句中加点词解释错误的一项是（ ）A.学不可以已 已：已经 B.木直中绳 中：合乎C.声非加疾也疾：强 D.圣心备 备：具备2 下列句中不含通假字的一项是（ ）A.则知明而行无过矣 B.虽有槁暴C.参省乎己 D.君子生非异也3 对下列句中加点词用法及词义判断正确的一项是（ ）取之于蓝 君子博学而日参省乎己寒于水 取之于蓝，而青于蓝A.相同，不同 B.不同，相同C.不同，不同 D.相同，相同
3、4下列句子翻译正确的一项是（ ）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。A.虽然有的干枯了，不再挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。B.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。C.虽然有的干枯了，不再挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。D.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。5 列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是（ ）A.吾尝终日而思矣 B.臂非加长也，而见者远C.登高而招 D.顺风而呼6 下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。B.“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不
4、是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是学习的关键。C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。D.文章的最后一段运用了比喻论证方法，从正面证明了学习应有的态度和方法。 （二）过秦论节选始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之
5、众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。1 列加点字解释全都正确的是（ ）A.氓隶之人（农村的下层人民） 谪戍之众（因罪被遣） 度常絜大（衡量）B.不爱珍器重宝（喜欢） 致万乘之尊（达到，取得） 序八州而朝同列（招致）C.才能不及中人（中间的人） 揭竿为旗（举起） 非及向时之士也（先前）D.过秦论（指出过失） 非抗于九国之师（抵抗） 蹑足行伍
6、之间（置身于）2 下列句子中没有通假字的是（ ）A.百有余年也 B.而倔起阡陌之中 C.赢粮而景从 D.秦孝公据崤函之固3 比较下面句子中加点字的意义和用法，判断正确的是（ ）收天下之兵，聚之咸阳 因利乘便，宰割天下斩木为兵 信臣精卒陈利兵而谁何A.相同，也相同 B.相同，不同C.不同，相同 D.不同，也不同4下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）A.身死人手，为天下笑 B.非銛于钩戟长铩身死国灭，为天下笑 青取之于蓝，而青于蓝C.山东豪俊遂并起而亡秦族 D.蒙故业，因遗策于是秦人拱手而取西河之外 因利乘便，宰割天下5文中描写陈涉的势单力薄与微不足道，用意是（ ）A.反衬秦国力量
7、的强大。 B.对陈涉这些农民起义军估计不足。C.与山东豪俊相比较，暗示农民起义军的失败。D.强调秦暴而速亡，从而有力地论证了中心论点。6 下列是贾谊的一些观点，选出错误的一项（ ）A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁义，顺应民心。B.秦始皇不懂得攻守之势发生了变化，仍以武力统治天下，所以导致迅速灭亡。C.秦始皇统一天下不得人心，后来又施暴政，所以很快倾危。D.秦朝统治者用攻取天下的措施，对付敌国的方法来对付人民，因而丧失民心而倾危。三、师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生
8、乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？1、下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A、古之学者必有师 B、师者，所以传道受业解惑也C、非吾所谓传其道解其惑者也 D、吾从而师之2、下列句子中没有活用现象的一句是（ ）A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B、而耻学於师C、是故圣益圣，愚益愚 D、吾从而师之3、下列句子中划线词语
9、的解释不正确的一项是（ ）A、师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授B、嗟乎！师道之不传也久矣 传：流传C、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣：圣明；愚：愚蠢D、其闻道也固先乎吾 固：本来4、下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（ ）A、生乎吾前 其皆出於此乎？B、此非曹孟德之困于周郎者乎？ 其闻道也固先乎吾C、夫庸知其年之先后生于吾乎？ 浩浩乎如凭虚御风D、相于枕藉乎舟中 生乎吾后爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族
10、曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5下列句子中，划线词解释错误的一项是（ ）。A或师焉，或不焉 或，或者B句读之不知 读，du，句中停顿C官盛则近谀 谀，y， 阿谀奉承D术业有专攻 攻，学习，研究6对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（ ）。 小学而大遗 则群聚而笑之于其身也，则耻师焉，惑矣！ 吾未见其明也A两个“而”字相同，两个“其”字不同。B两个“而”字不同，两个“其”字相同。C两个“而”字相同，两个“其”字也相同。D两个“而”字
11、不同，两个“其”字也不同。7下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（ ）。A于其身也，则耻师焉 B或师焉，或不焉C巫医乐师百工之人，不耻相师。 D. 师道之不复，可知矣8、与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（ ）A、然而不王者，未之有也 B、固一世之雄也，而今安在哉？C、其往欲何云？ D、位卑则足羞，官盛则近谀圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。9、写出下
12、列加划线词的古今义。 小学而大遗吾从而师之弟子不必不如师古之学者必有师今之众人，其下圣人也亦远矣10、下列各题的划线词中解释正确的一项是（ ）A. 圣人无常师 常：常常 B. 是故弟子不必不如师 不必：没有必要C. 作师说以贻之 贻：赠送D. 孔子师郯子、苌子、师襄、老聃 师：老师11.下列句子中“传”的意义相同的两项是（ ）A、师道之不传也久矣 B、师者，所以传道受业解惑也C、六艺经传皆通习之 D、此世所以不传也12、下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是（ ）A、吾妻死之年所手植也 B、巫医乐师百工之人，不耻相师C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 D、鼎铛玉石，金块珠砾13对下面两句
13、话的意思，理解正确的一项是（ ）。圣人无常师 三人行则必有我师A圣人没有普通的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。B圣人没有普通的老师。 三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。C圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。D圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。14在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（ ）。巫医乐师百工之人 士大夫之族 圣人 君子 郯子之徒A B C D15、翻译句子古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。是故圣益圣，愚益愚非吾所谓传其道解
14、其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。四、寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 1选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项 A河内凶，则移其民于河东 B
15、王如知此，则无望民之多于邻国也 C季氏将有事于颛臾 D是谁之过与 2选出“之”字意义归类正确的一项 邻国之民不加少 填然鼓之 久之，目似瞑，意暇甚 寡人之于国也 然而不王者，未之有也 申之以孝悌之义 王无罪岁，斯天下之民至焉 A/ B/ C/ D/ 3对“察邻国之政，无如寡人之用心者”的含义理解正确的一项是 A考察邻国的政治，没有像我这样用心的 B体察邻国的政令，不如我这样用心的 C考察邻国的政治，不如我的用心 D了解邻国的政令，没有像我这般用心的 4对“兵刃既接，弃甲曳兵而走”一句理解正确的是 A兵器拿到手，（士卒们就）抛下武器而逃跑 B兵器已经接触，（士卒们）抛下盔甲拖着武器逃跑 C兵器已
16、经握在手，（士兵们）丢下大部队拖着武器逃跑 D兵器刚接触，（士兵们就）甩下盔甲、武器走了 5对选文理解正确的一项是 A孟子用比喻的方式，指出梁惠王的“补救灾区”的方式不是好方法 B孟子用比喻的方式，指出梁惠王所用的“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是“五十步”与“百步”之比 C孟子用打仗为例，指出梁惠王没有实行仁政 D孟子用打仗为喻，指出梁惠王对人民“让步”太少 参考答案： 1C(介词，对、对于)2C（助词，的/助词，凑音节，可不译/主之谓，取消句子独立性/代词，：这种情况：他们）3A4B5B人教版高中语文必修三文言文阅读部分练习（一）劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为
17、之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
18、用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1 列句中加点词解释错误的一项是（ ）A.学不可以已 已：已经 B.木直中绳 中：合乎C.声非加疾也疾：强 D.圣心备 备：具备2 下列句中不含通假字的一项是（ ）A.则知明而行无过矣 B.虽有槁暴C.参省乎己 D.君子生非异也3 对下列句中加点词用法及词义判断正确的一项是（ ）取之于蓝 君子博学而日参省乎己寒于水 取之于蓝，而青于蓝A.相同，不同 B.不同，相同C.不同，不同 D.相同，相同4下列句子翻译正确的一项是（ ）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。A.虽然有的干枯了，不再挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。B.即使又干枯了，也不再重
19、新挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。C.虽然有的干枯了，不再挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。D.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。5 列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是（ ）A.吾尝终日而思矣 B.臂非加长也，而见者远C.登高而招 D.顺风而呼6 下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。B.“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是学习的关键。C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。D.文章的最后一段运用了比喻论证
20、方法，从正面证明了学习应有的态度和方法。 （二）过秦论节选始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦
21、以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。1 列加点字解释全都正确的是（ ）A.氓隶之人（农村的下层人民） 谪戍之众（因罪被遣） 度常絜大（衡量）B.不爱珍器重宝（喜欢） 致万乘之尊（达到，取得） 序八州而朝同列（招致）C.才能不及中人（中间的人） 揭竿为旗（举起） 非及向时之士也（先前）D.过秦论（指出过失） 非抗于九国之师（抵抗） 蹑足行伍之间（置身于）2 下列句子中没有通假字的是（ ）A.百有余年也 B.而倔起阡陌之中 C.赢粮而景从 D.秦孝公据崤函之固3 比较下面句子中加点字的意
22、义和用法，判断正确的是（ ）收天下之兵，聚之咸阳 因利乘便，宰割天下斩木为兵 信臣精卒陈利兵而谁何A.相同，也相同 B.相同，不同C.不同，相同 D.不同，也不同4下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）A.身死人手，为天下笑 B.非銛于钩戟长铩身死国灭，为天下笑 青取之于蓝，而青于蓝C.山东豪俊遂并起而亡秦族 D.蒙故业，因遗策于是秦人拱手而取西河之外 因利乘便，宰割天下5文中描写陈涉的势单力薄与微不足道，用意是（ ）A.反衬秦国力量的强大。 B.对陈涉这些农民起义军估计不足。C.与山东豪俊相比较，暗示农民起义军的失败。D.强调秦暴而速亡，从而有力地论证了中心论点。6 下列是贾谊
23、的一些观点，选出错误的一项（ ）A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁义，顺应民心。B.秦始皇不懂得攻守之势发生了变化，仍以武力统治天下，所以导致迅速灭亡。C.秦始皇统一天下不得人心，后来又施暴政，所以很快倾危。D.秦朝统治者用攻取天下的措施，对付敌国的方法来对付人民，因而丧失民心而倾危。三、师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之
24、无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？1、下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A、古之学者必有师 B、师者，所以传道受业解惑也C、非吾所谓传其道解其惑者也 D、吾从而师之2、下列句子中没有活用现象的一句是（ ）A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B、而耻学於师C、是故圣益圣，愚益愚 D、吾从而师之3、下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ）A、师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授B、嗟乎！师道之不传也久矣 传：流传C、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣
25、：圣明；愚：愚蠢D、其闻道也固先乎吾 固：本来4、下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（ ）A、生乎吾前 其皆出於此乎？B、此非曹孟德之困于周郎者乎？ 其闻道也固先乎吾C、夫庸知其年之先后生于吾乎？ 浩浩乎如凭虚御风D、相于枕藉乎舟中 生乎吾后爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不
26、齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5下列句子中，划线词解释错误的一项是（ ）。A或师焉，或不焉 或，或者B句读之不知 读，du，句中停顿C官盛则近谀 谀，y， 阿谀奉承D术业有专攻 攻，学习，研究6对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（ ）。 小学而大遗 则群聚而笑之于其身也，则耻师焉，惑矣！ 吾未见其明也A两个“而”字相同，两个“其”字不同。B两个“而”字不同，两个“其”字相同。C两个“而”字相同，两个“其”字也相同。D两个“而”字不同，两个“其”字也不同。7下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（ ）。A于其身也，则耻师焉 B或师焉，或不焉C巫医乐师百工之人，不耻相
27、师。 D. 师道之不复，可知矣8、与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（ ）A、然而不王者，未之有也 B、固一世之雄也，而今安在哉？C、其往欲何云？ D、位卑则足羞，官盛则近谀圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。9、写出下列加划线词的古今义。 小学而大遗吾从而师之弟子不必不如师古之学者必有师今之众人，其下圣人也亦远矣10、下列各题的划线词中解释正确的一项是（ ）A.
28、圣人无常师 常：常常 B. 是故弟子不必不如师 不必：没有必要C. 作师说以贻之 贻：赠送D. 孔子师郯子、苌子、师襄、老聃 师：老师11.下列句子中“传”的意义相同的两项是（ ）A、师道之不传也久矣 B、师者，所以传道受业解惑也C、六艺经传皆通习之 D、此世所以不传也12、下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是（ ）A、吾妻死之年所手植也 B、巫医乐师百工之人，不耻相师C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 D、鼎铛玉石，金块珠砾13对下面两句话的意思，理解正确的一项是（ ）。圣人无常师 三人行则必有我师A圣人没有普通的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。B圣人没有普通的老师。
29、三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。C圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。D圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。14在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（ ）。巫医乐师百工之人 士大夫之族 圣人 君子 郯子之徒A B C D15、翻译句子古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。是故圣益圣，愚益愚非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。四、
30、寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 1选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项 A河内凶，则移其民于河东 B王如知此，则无望民之多于邻国也 C季氏将有事于颛臾 D是谁之过与 2选出“之”字意义归类正确的一项 邻国之民不加少 填然鼓之 久之，目似瞑，意暇甚
31、寡人之于国也 然而不王者，未之有也 申之以孝悌之义 王无罪岁，斯天下之民至焉 A/ B/ C/ D/ 3对“察邻国之政，无如寡人之用心者”的含义理解正确的一项是 A考察邻国的政治，没有像我这样用心的 B体察邻国的政令，不如我这样用心的 C考察邻国的政治，不如我的用心 D了解邻国的政令，没有像我这般用心的 4对“兵刃既接，弃甲曳兵而走”一句理解正确的是 A兵器拿到手，（士卒们就）抛下武器而逃跑 B兵器已经接触，（士卒们）抛下盔甲拖着武器逃跑 C兵器已经握在手，（士兵们）丢下大部队拖着武器逃跑 D兵器刚接触，（士兵们就）甩下盔甲、武器走了 5对选文理解正确的一项是 A孟子用比喻的方式，指出梁惠王的“补救灾区”的方式不是好方法 B孟子用比喻的方式，指出梁惠王所用的“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是“五十步”与“百步”之比 C孟子用打仗为例，指出梁惠王没有实行仁政 D孟子用打仗为喻，指出梁惠王对人民“让步”太少 参考答案： 1C(介词，对、对于)2C（助词，的/助词，凑音节，可不译/主之谓，取消句子独立性/代词，：这种情况：他们）3A4B5B【精品文档】第 24 页