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1、1 1、爱、爱 从心从心,旡旡(j)声。本义声。本义:吝啬，舍不得吝啬，舍不得 “舍不得舍不得”自然就会自然就会“喜欢喜欢”并加以并加以“爱护爱护” 。由。由“喜欢喜欢”可推出可推出“亲爱亲爱的，心爱的的，心爱的”（如（如“爱女爱女”）小故事助记小故事助记楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。爱爱喜爱，爱护喜爱，爱护喜欢，爱好喜
2、欢，爱好舍不得舍不得,吝惜吝惜爱慕，欣赏爱慕，欣赏恩惠恩惠隐蔽，躲藏隐蔽，躲藏1爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之2秦爱纷奢，人亦念其家秦爱纷奢，人亦念其家 3齐国虽褊小，我何爱一牛齐国虽褊小，我何爱一牛 4予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染5古之遗爱也古之遗爱也 6爱而不见，搔首踯躅爱而不见，搔首踯躅 2 2、安、安 从从“女女”在在“宀宀”下下,表示无危险。本义表示无危险。本义:安安定定;安全安全;安稳安稳 “安全安全”了就会感到了就会感到“舒服、安逸舒服、安逸”；后又；后又用于使动义用于使动义“使安使安”，由此又可推出，由此又可推出“奉奉养养”“”“安抚、安慰安抚、安慰”等义
3、。等义。 小故事助记小故事助记 战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？者如斯，而今安（哪里）在哉？ 安稳安稳安全安全安逸安逸安抚，抚慰安抚，抚慰安置、安放安置、安放哪里，怎么哪里，怎么养生养生 使使安定安定 安安1风雨不动安如山风雨不动安如山 2何故
4、置某于安闲之地何故置某于安闲之地 3然后得一夕安寝然后得一夕安寝 4则宜抚安，与结盟好则宜抚安，与结盟好 5离山十里有王平安营离山十里有王平安营 6燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉 7衣食所安衣食所安 8既来之，则安之既来之，则安之3 3、被、被 从衣从衣,皮声。本义皮声。本义:睡眠时用以覆体的夹被睡眠时用以覆体的夹被;被子被子 “被子被子”不正是不正是“覆盖覆盖”在身上取暖的吗？在身上取暖的吗？由由“覆盖覆盖”义引申出义引申出“遭受遭受”等义，等义，“穿穿”不也是把衣服不也是把衣服“覆盖覆盖”在身上吗？在身上吗？ 小故事小故事助记助记 屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。屈原忠而被
5、（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通被（披散）发被（通“披披”，披在身上或穿在，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。被（遭受）十余创，尤不为苦也。1秦王复击轲，被八创。秦王复击轲，被八创。 2同是被逼迫同是被逼迫3将军身被坚执锐将军身被坚执锐4被发行吟泽畔被发行吟泽畔 5一日昼寝帐中，落被于地一日昼寝帐中，落被于地 6大雪逾岭，被南越中数州大雪逾岭，被南越中数州 蒙受，遭受蒙受，遭受表示被动表示被动通通“披披” ,穿穿通通“披披”，披散，披散被子被子覆盖覆盖被被4 4、倍、倍 从人从人,( t
6、u)声。本义声。本义:反反;背向背向 “加倍加倍”是后起常用义，是后起常用义， “倍倍”的原义是的原义是“反反”，即，即“背向、背着背向、背着”，故而又可引，故而又可引申为申为“违背违背”，这一义项意义与，这一义项意义与“背背”同。同。 小故事小故事助记：助记： 苏武陷匈奴，不倍（通苏武陷匈奴，不倍（通“背背”，背离）节，背离）节义。乡情于游子过百倍（原数基础上增加义。乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲。（更加）思亲。1愿伯具言臣之不愿伯具言臣之不敢倍德也敢倍德也2倍道而行倍道而行 3五则攻之，倍则五则攻之，倍则分之
7、分之4焉用亡邻以倍郑焉用亡邻以倍郑5每逢佳节倍思亲每逢佳节倍思亲通通“背背”，背叛，背叛通通“背背”，违背，违背一倍，加倍一倍，加倍增加增加越发、更加越发、更加倍倍 5 5、本、本 小篆字形小篆字形,从从“木木”,下面的一横是加上的符号下面的一横是加上的符号,指指明树根之所在。本义明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干草木的根或靠根的茎干 比喻为比喻为“基础、本原基础、本原”之义；事物的之义；事物的“本原本原”不容易弄清楚，所以需要不容易弄清楚，所以需要“推究推究”：“本原本原”虚化而为虚化而为“本来、原来本来、原来”之义。之义。 小故事小故事助记：助记： 柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；
8、近自然，柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。（推究）其当日心境。1凡植木之隆，其本凡植木之隆，其本欲舒欲舒 2盖亦反其本矣盖亦反其本矣3性本爱丘山性本爱丘山4今存其本不忍废今存其本不忍废 5本末倒置本末倒置 6抑本其成败之迹抑本其成败之迹 草本的根或茎干草本的根或茎干根本，基础根本，基础本来，原来本来，原来版本，稿本版本，稿本主次，
9、先后主次，先后推究本源、考查推究本源、考查 本本 6 6、鄙、鄙 “鄙鄙”原义为原义为“边邑边邑”，边境自然环境，边境自然环境“鄙鄙陋陋”，故有，故有“鄙陋鄙陋”之义，之义，“鄙陋鄙陋”自然会自然会受到受到“轻视轻视”；后也常用作自谦之词，如；后也常用作自谦之词，如“鄙人鄙人”。 小故事小故事助记：助记： 晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙鄙贱之人，当其求谅。贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（轻视）居久，则鄙（轻视）秦人曰：秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙浅陋无知）人。浅陋无知）人。1蜀之鄙有二僧蜀之鄙有二僧2越国以鄙远越国
10、以鄙远3人贱物亦鄙人贱物亦鄙4肉食者轻鄙肉食者轻鄙5鄙贱之人，不知鄙贱之人，不知将军宽之至此也将军宽之至此也6鄙人不知忌讳鄙人不知忌讳边界地方边界地方以以为边界为边界轻视轻视见识浅，鄙陋见识浅，鄙陋庸俗，浅陋庸俗，浅陋自称的谦辞自称的谦辞鄙鄙 7 7、兵、兵 从廾从廾,从斤。甲骨文字形从斤。甲骨文字形,上面是上面是“斤斤”,是短斧之是短斧之类类;下面是下面是“廾廾”( gng,双手双手),象双手持斤。本象双手持斤。本义义:兵器兵器,武器武器 引申为引申为“持兵器的人，士兵、军队持兵器的人，士兵、军队”“”“军事、战军事、战争争”当然跟兵器武器有关。由当然跟兵器武器有关。由“战争、军事战争、军事
11、”义引申出义引申出“侵略侵略”“”“战略，战术战略，战术”等义。等义。 小故事小故事助记：助记： 陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。1收天下之兵收天下之兵2赵亦盛设兵以待秦赵亦盛设兵以待秦3故上兵伐谋故上兵伐谋4左右欲兵之左右欲兵之5赢闻晋鄙之兵符常赢闻晋鄙之兵符常在王卧内在王卧内6强秦之所以不敢加强秦之所以不敢加兵于赵者兵
12、于赵者兵器，军械兵器，军械士兵，军队士兵，军队战略战术战略战术用兵器杀人用兵器杀人兵符，古代调兵符，古代调兵用的凭证兵用的凭证战争战争兵兵 8 8、病、病 疒形丙声。本义疒形丙声。本义:古时指重病古时指重病 取其比喻义为取其比喻义为“缺点、毛病缺点、毛病”；得了重病；得了重病就会感到就会感到“困苦困苦”并为之并为之“担心、忧虑担心、忧虑”。 小故事小故事助记：助记： 桓公身有疾左右病（担心）之，求扁鹊桓公身有疾左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病缺点）。今人常以此
13、相诟病（责备）。缺点）。今人常以此相诟病（责备）。1君之病在肌肤君之病在肌肤2向吾不为斯役，则久已病矣向吾不为斯役，则久已病矣3不如舜不如周公，吾之病也不如舜不如周公，吾之病也 4不病人之不已知也不病人之不已知也5夫粜，二十病农，九十病末夫粜，二十病农，九十病末6今人乃以俭相诟病今人乃以俭相诟病 7今日病矣，予助苗长矣今日病矣，予助苗长矣8以夭梅病梅为业以求钱也以夭梅病梅为业以求钱也重病重病困苦困苦，困乏，困乏弊病，缺点弊病，缺点担心，忧虑担心，忧虑损害损害责备、羞辱责备、羞辱疲劳疲劳使成病态使成病态病病 9 9、察、察 本义本义:观察观察;仔细看仔细看 “观察、仔细观看观察、仔细观看” 便能
14、便能“看清楚看清楚”：“看清楚看清楚”便能便能“了解、理解了解、理解”事物，使事物，使事物变得事物变得“清楚、明白清楚、明白”。 小故事小故事助记：助记： 郡守察观察）李密孝德之事，告于帝，郡守察观察）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（明察），然帝以为李密左右以为不能察（明察），然帝以为李密品之察察（洁净的样子），乃众人之范，品之察察（洁净的样子），乃众人之范，于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）。察（明智）。1悔相道之不察兮悔相道之不察兮2向察众人之议，专欲向察众人之议，专欲误将军误将军3虽不能察虽不能察 ，必以情，必以情4人又谁能以身之察察
15、人又谁能以身之察察5明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末6人至察则无徒人至察则无徒7察臣孝廉察臣孝廉仔细看，观察仔细看，观察详审详审明察，了解明察，了解察察，洁净的察察，洁净的样子样子看清楚看清楚精明精明考察后推举考察后推举察察 1010、朝、朝 会意。甲骨文字形会意。甲骨文字形,从日在草中从日在草中,从月。字象太从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。阳已出草中而月亮尚未隐没形。 “朝朝”本义为本义为“早晨早晨”，读，读zho；古代臣在；古代臣在早晨需拜见君主，故有早晨需拜见君主，故有“朝见朝见”之义；由之义；由“朝见朝见”而有而有“朝廷、朝代朝廷、朝代”之义：之义：“朝见朝见”其使动义即为其使
16、动义即为“使朝见使朝见”。 小故事小故事助记：助记： 邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。邹忌闻名天国来朝（朝见），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。 成语助记成语助记 朝三暮四朝三暮四 改朝换代改朝换代 朝秦暮楚朝秦暮楚 朝野上下朝野上下 朝不保夕朝不保夕 朝闻夕死朝闻夕死 朝歌夜弦朝歌夜弦 朝发夕至朝发夕至 朝令夕改朝令夕改 六朝金粉六朝金粉 只争朝夕只争朝夕 班师回朝班师回朝 枵腹终朝枵腹终朝1朝发
17、白帝城朝发白帝城2相如每朝时，常称病相如每朝时，常称病3强国请服，弱国入朝强国请服，弱国入朝4于是入朝见威王于是入朝见威王5两朝开济老臣心两朝开济老臣心6期年不听朝期年不听朝7坐南朝北坐南朝北 zho 早晨早晨朝见，朝拜朝见，朝拜朝堂朝堂朝廷朝廷朝代朝代朝政朝政对、向对、向朝朝cho 1111、曾、曾形声。从八形声。从八,从曰。本义未明。副词。用来加强语从曰。本义未明。副词。用来加强语气气 。隔两代的亲属叫隔两代的亲属叫“曾曾”；后借为；后借为“增增”义。虚化义。虚化为为“曾经曾经”（念（念cng）。）。小故事小故事助记：助记：愚公自曾（指自己相隔现代的亲属）祖起居于太愚公自曾（指自己相隔现代
18、的亲属）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山于是率妻子便，愚公全家曾（曾经）齐议移山于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（通山上曾（通“层层”）云，笑之。愚公笑曰：）云，笑之。愚公笑曰：“何何曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日。曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日。”1人道寄奴曾住人道寄奴曾住2曾（曾（zng）不能）不能毁山之一毛毁山之一毛3天地曾（天地曾（cng）不能以一瞬不能以一瞬4是高、曾时为一户是高、曾时为一户5曾益其所不能曾益其所不
19、能 曾经曾经加强语气，相当加强语气，相当于于“连连都都”竟然竟然与自己隔两代的与自己隔两代的亲属亲属通通增增，增加，增加曾曾 1212、乘、乘 会意。甲骨文字形会意。甲骨文字形,从大从大(人人)从木从木,表示人爬在树上。表示人爬在树上。“大大”象象“人人”正面。本义正面。本义:登登,升升 由这本义引申出由这本义引申出“乘车、船乘车、船”之义：之义：“乘车乘车”必必先先“登登”车，故有此义；上了车，人与车相接，车，故有此义；上了车，人与车相接，故有故有“连接连接”义；人上了车，人便有了义；人上了车，人便有了“凭借凭借”。做名词时指做名词时指“兵车兵车”，后又作量词以计算车马，后又作量词以计算车马
20、，一一“乘乘”计有一车四马，故又有计有一车四马，故又有“四四”之义。之义。小故事小故事助记：助记：陶渊明手握左传，乘（登）彼桅垣，阅至陶渊明手握左传，乘（登）彼桅垣，阅至“公与之乘（乘坐）公与之乘（乘坐）,感慨古代帝王虽善因利乘感慨古代帝王虽善因利乘（凭借）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风（凭借）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着）雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）乘（冒着）雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。化以归尽。1乘犊车，从吏卒乘犊车，从吏卒2乘彼诡垣乘彼诡垣3因利乘便因利乘便4自京师乘风雪自京师乘风雪5车六七百乘车六七百乘6以乘韦先，牛二十以乘韦先，牛二十犒师犒师 驾，
21、坐驾，坐登上登上趁着，凭借趁着，凭借冒着冒着shng量词，一量词，一车四马为一乘车四马为一乘shng四四乘乘chng 1313、诚、诚 形声。从言形声。从言,成声。成声。 “诚诚”本义是指本义是指“真心，真心，不诡诈不诡诈”，故引申出，故引申出“真实的真实的”；进一步虚化；进一步虚化为副词为副词“实在，的确实在，的确”“”“果真果真”等义。等义。 小故事小故事助记：助记： 蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意），蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于相如度秦王诚（确实）
22、无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真）如此。赵，后秦诚（果真）如此。1帝感其诚帝感其诚2此诚危急存亡之秋也此诚危急存亡之秋也3今诚以吾众诈自称公今诚以吾众诈自称公子扶苏子扶苏诚心诚意诚心诚意确实，的确确实，的确表假设，果真表假设，果真诚诚 14、除、除 形声。从阜形声。从阜,余声。从余声。从“阜阜”,表示与地形地势的高低上表示与地形地势的高低上下有关。本义为下有关。本义为“台阶台阶”。又特指。又特指“宫殿上的台阶宫殿上的台阶”。“任命、授职、不正是在任命、授职、不正是在”宫殿上的台阶宫殿上的台阶“下进行的下进行的吗？吗？”台阶台阶“要经常打扫，故又引申出要经常打扫，故又引申出“清除、去掉清除、
23、去掉“之义；岁月之义；岁月”去掉去掉“，则是岁月，则是岁月”流逝、过去流逝、过去“了。了。小故事小故事助记：助记：荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（除掉）其东屋之除台阶）以诚待，三顾其舍，亲除（除掉）其东屋之除台阶）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（授予官职）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：（授予官职）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（除除（除非）吾死，不然事定成！非）吾死，不然事定成！”1黎明即起，洒扫庭除黎明即起，洒扫庭除2而燕国见陵之耻除矣而燕国见
24、陵之耻除矣3即除魏阉废祠之址即除魏阉废祠之址5除臣冼马除臣冼马6扶辇下除扶辇下除 台阶台阶除去，去掉除去，去掉修治，修缮修治，修缮拜官授职拜官授职门屏之间门屏之间除除 1515、辞、辞 会意。会意。“辞辞”在古代有两种基本义（写法也不在古代有两种基本义（写法也不同）：一是同）：一是“口供口供”，一是，一是“不受不受”。由。由“口口供供”引申为一般的引申为一般的“话、言辞话、言辞”。既是。既是“话话”，一种可能成为一种可能成为“借口借口”，落下，落下“口实口实”；一种；一种则因为则因为“言之成文言之成文”是富有文采的是富有文采的“文辞文辞”，也就自然成为也就自然成为“一种文体一种文体”（如（如“
25、楚辞楚辞”） 小故事小故事助记：助记： 屈原德高，作楚辞（古代的一种文体），屈原德高，作楚辞（古代的一种文体），其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）除之。屈原曰：除之。屈原曰：“死且不辞（推辞），何惧之死且不辞（推辞），何惧之有？有？”后为楚王所逐，辞（辞别）亲戚，见放后为楚王所逐，辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗。楚之汨罗。1以文害辞（成语）以文害辞（成语）2皆好辞而以赋见称皆好辞而以赋见称3欲加之罪，何患无辞欲加之罪，何患无辞4归去来兮辞归去来兮辞5卮酒安足辞卮酒安足辞 6我从去年辞帝京我从去年辞帝京7大礼不辞小让大礼不辞小让8娴于辞令娴于辞令9秦王
26、恐其破璧，乃辞谢秦王恐其破璧，乃辞谢言辞，言语言辞，言语文词，文学文词，文学借口，理由借口，理由一种文体一种文体推辞推辞告别，辞别告别，辞别讲究，讲究，计较计较应酬的文辞应酬的文辞婉言道歉婉言道歉辞辞 1616、从、从会意。甲骨文字形会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义象二人相从形。本义:随行随行,跟跟随随 引申出引申出”归顺归顺“、”参与参与“、”随从随从“等义。等义。”追赶追赶“正是紧紧正是紧紧”跟随跟随“敌人的形象。敌人的形象。”随从随从“乃是较亲密之人，引申出乃是较亲密之人，引申出”次于最亲的人次于最亲的人“也也是顺理成章。是顺理成章。小故事小故事助记：助记：樊哙从（参加）军，从（跟随
27、）刘邦征伐。后项樊哙从（参加）军，从（跟随）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（听从）良计，斥项王。项王不见樊哙，樊哙从（听从）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（由，自）来，欲杀之，樊哙不识此人，问所从（由，自）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（挨着）良坐。顾。项王感其勇猛，命其从（挨着）良坐。1赢粮而景从赢粮而景从2民弗从民弗从3惑而不从师，其为惑也惑而不从师，其为惑也4樊哙从良坐樊哙从良坐5从此道至吾军从此道至吾军6弟走从军阿姨死弟走从军阿姨死7其从如云其从如云8欲不可从欲不可从9合从合从10从事从事
28、11可以便宜从事可以便宜从事12然皆祖屈原之从容辞令然皆祖屈原之从容辞令 跟随，随从跟随，随从听从，顺从听从，顺从向向-学习学习依傍依傍由，自由，自参与参与随从的人随从的人放纵放纵合纵合纵从事，官名从事，官名办事办事从容，舒缓，从容，舒缓，不急迫不急迫从从 1717、殆、殆 形声。从歹形声。从歹( ),台声。殆台声。殆“本义是本义是”危险危险“，它与它与”精神疲倦精神疲倦“、”懈怠懈怠“的意义有着的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。又虚化为表猜测的副词。 小故事小故事助记：助记： 归有光家遭火，势急殆（危险），物件殆归有光家遭
29、火，势急殆（危险），物件殆（接近）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（接近）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（大概）有神助，后重修之。（大概）有神助，后重修之。1知彼知已，百战不殆知彼知已，百战不殆2且燕赵处秦革灭殆尽且燕赵处秦革灭殆尽之际之际3郦元之所见闻，殆与郦元之所见闻，殆与余同余同4思而不学则殆思而不学则殆 ；有；有殆而欲出者殆而欲出者危险危险几乎，差不多几乎，差不多大概，恐怕大概，恐怕通通“怠怠”，松，松懈，懈怠懈，懈怠殆殆 1818、当、当 形声。从田形声。从田,尚声。本义尚声。本义:两块田相当、相等两块田相当、相等 后引申为后引申为“面对、对着面对、对着”。 “ 阻挡阻挡”当然要当然要 “
30、面面对对” ，对着某个时候某个地方自然就是，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地处在某个地方和某个时候方和某个时候” 。由互相。由互相“面对面对”引申出势力引申出势力“相相当当” 。由。由“相当相当”引申出引申出“适合、适当适合、适当”等义。等义。 小故事小故事助记助记： 李斯为秦相，当（掌握）政。当（在）是时，敌虎视李斯为秦相，当（掌握）政。当（在）是时，敌虎视秦，李斯令将当（把守）关隘，敌临，守将退之，按秦，李斯令将当（把守）关隘，敌临，守将退之，按律当（判决）死。李斯念其功，以功当（相抵）泽，律当（判决）死。李斯念其功，以功当（相抵）泽，于其当（将）死之际活之，后令其当（任）出使之职
31、，于其当（将）死之际活之，后令其当（任）出使之职，守将涕落曰：守将涕落曰：“此事，名我固当（恰当）。吾定效力，此事，名我固当（恰当）。吾定效力，不负君望！不负君望！” 成语助记：成语助记： 门当户对门当户对 锐不可当锐不可当 当仁不让当仁不让 独当一面独当一面一夫当关，万夫莫开一夫当关，万夫莫开 当机立断当机立断 当务之急当务之急当局者迷，旁观者清当局者迷，旁观者清 当之无愧当之无愧 老当益壮老当益壮 首当其冲首当其冲 安步当车安步当车 长歌当哭长歌当哭 对酒当歌对酒当歌 豺狼当道豺狼当道 快意当前快意当前 螳臂当车螳臂当车 一马当先一马当先 旗鼓相当旗鼓相当 万夫不当万夫不当1有大石当中流有
32、大石当中流2一夫当关，万人莫开一夫当关，万人莫开3有狼当道，人立而啼有狼当道，人立而啼4当权者当权者5犯法当死犯法当死6当与秦相较当与秦相较7木兰当户织木兰当户织8老当益壮老当益壮9惴惴恐不当意惴惴恐不当意10当是时也，商君佐之当是时也，商君佐之11不久当归还，还必相迎取不久当归还，还必相迎取阻挡，抵挡阻挡，抵挡占据，把守占据，把守阻，拦阻，拦执掌，主持执掌，主持判处，判罪判处，判罪通通“倘倘”，如，如果果对着，面对对着，面对应当，应该应当，应该恰当，适合恰当，适合值，在，正在值，在，正在必定、一定必定、一定当当 1919、道、道 形声。从辵形声。从辵( chu),首声。本义首声。本义:供行走
33、的供行走的道路道路 路的作用是路的作用是“引导引导”人到某地，故有人到某地，故有“引引导导”之义（后写作之义（后写作“导导”）；抽象意义即）；抽象意义即“途径、方法途径、方法”；又特指；又特指“正当手段正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种法往往是一种“道理、规律道理、规律”；道理和规；道理和规律需要律需要“述说述说”，而后成为，而后成为“思想、学思想、学说说”。 小故事小故事助记助记: : 苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行遇苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国与六国之
34、事，隐士举兵家之道（主张），与六国之事，隐士举兵家之道（主张），以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也？人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也？1怀其璧，从径道亡怀其璧，从径道亡2从郦山下，道芷阳间行从郦山下，道芷阳间行3传道受业解惑也传道受业解惑也4于是废先王之道于是废先王之道5伐无道，诛暴秦伐无道，诛暴秦6人道是，三国周郎赤壁人道是，三国周郎赤壁7臣之所好者，道也臣之所好者，道也 8道不同，不相为谋道不同，不相为谋 9闻操已向荆州晨夜兼道闻操已向荆州晨
35、夜兼道11道之以政道之以政路，道路路，道路取道取道道理，规律道理，规律思想，学说思想，学说道义道义说，谈论说，谈论道理、规律道理、规律志向志向走路、赶路走路、赶路通通“导导”、引、引导导 道道 2020、得、得 会意。金文字形会意。金文字形, ,右边是右边是“贝贝”( (财货财货) )加加“手手”, ,左边是左边是“彳彳”, ,表示行有所得。手表示行有所得。手里拿着财货里拿着财货, ,自然是有所得。本义自然是有所得。本义: :得到得到, ,获获得得 “得到得到”就有就有“收获收获”，也说明，也说明“能做能做到到”“”“实现实现”目标，此外还可表达目标，此外还可表达“事情事情做对了，正确做对了，
36、正确”的意思。由的意思。由“正确正确”的意的意义引申出义引申出“得当、合适得当、合适”；进一步虚化为；进一步虚化为“应该应该”。 小故事小故事助记助记: : 临川人张奇游学得（获得）一书，乃安石所著。临川人张奇游学得（获得）一书，乃安石所著。曰：曰：“吾得（应该）珍宝事之吾得（应该）珍宝事之”，后读之，快，后读之，快然自足，多有所得（心得）然自足，多有所得（心得）,以为安石所言得以为安石所言得（得当）之。（得当）之。1往往有得往往有得2未得与项羽相见未得与项羽相见3吾得（吾得（di）兄事之）兄事之4所识穷乏者我欤所识穷乏者我欤5得无异乎得无异乎6意气扬扬，甚自得也意气扬扬，甚自得也 7而神明自
37、得而神明自得8与公甚相得与公甚相得9此言得之此言得之 心得，收获心得，收获能够能够应该应该通通“德德”，感恩，感恩莫非，岂不是莫非，岂不是得意得意具备具备融洽融洽对、合适对、合适 得得 21、度度 形声。从又形声。从又,庶省声。庶省声。“又又”即手即手,古代多用手、臂等来古代多用手、臂等来测量长度。本义测量长度。本义:计量长短的标准计量长短的标准,尺码尺码 引申出引申出“计算计算”和和“量长短的标准量长短的标准”之义。心里之义。心里“计计算算”表达为表达为“推测，揣度推测，揣度”；由；由“标准标准”则引申出则引申出“尺度尺度”，进一步又引申出，进一步又引申出“法度、制度法度、制度”。 小故事小
38、故事助记助记: : 宋妻往市买鞋，途遇小涧，一跃度（越过）之，至市宋妻往市买鞋，途遇小涧，一跃度（越过）之，至市方忆忘度（尺码），徘徊几度（次）欲反度（考虑）方忆忘度（尺码），徘徊几度（次）欲反度（考虑）之再三，则度（估计）其夫脚之大小，未成，反家，之再三，则度（估计）其夫脚之大小，未成，反家，其夫见妻空反，以为玩乐无度（限度），责其不知以其夫见妻空反，以为玩乐无度（限度），责其不知以脚度（衡量）鞋之大小。后人度（创作）曲词讽之，脚度（衡量）鞋之大小。后人度（创作）曲词讽之，以为其家如国，无法度（法度），岂不谬哉？以为其家如国，无法度（法度），岂不谬哉？1度长絜大度长絜大 ,比权量力比权量力2
39、度我至军中，公乃入度我至军中，公乃入3乃曰乃曰“吾忘持度吾忘持度” 4生之有时而用之亡度生之有时而用之亡度5春风不度玉门关春风不度玉门关6常有大度常有大度7群臣惊愕，卒起不意，群臣惊愕，卒起不意，尽失其度尽失其度8崔九堂前几度闻崔九堂前几度闻9因自度此曲因自度此曲量，计算量，计算推测，估计推测，估计尺寸，尺码尺寸，尺码限度，法度限度，法度通通“渡渡”,渡过，越过渡过，越过度量度量常态常态量词、次、回、个量词、次、回、个谱曲谱曲度度 2222、非、非 指事。金文作指事。金文作“兆兆”,像像“飞飞”字下面相背展字下面相背展开的双翅开的双翅,双翅相背双翅相背,表示违背。本义表示违背。本义:违背违背;
40、不不合合 引申为引申为“不对的，不合理的不对的，不合理的”。作动词时即。作动词时即“认为不对认为不对”。词义是否定的，故而虚化为。词义是否定的，故而虚化为否定副词。否定副词。 小故事小故事助记助记: : 唐有二人，一老一少，席间论陈涉灭秦，老唐有二人，一老一少，席间论陈涉灭秦，老者曰：陈涉非（没）有兵家之能而灭秦。少者曰：陈涉非（没）有兵家之能而灭秦。少者非（反对）之，曰：此言非（错误）也，者非（反对）之，曰：此言非（错误）也，陈涉胜于民心也。陈涉胜于民心也。1臂非加长也臂非加长也2而墨子非之而墨子非之3人非生而知之者人非生而知之者4非刘豫州莫可以当非刘豫州莫可以当曹操者曹操者5备他盗之出入与
41、非备他盗之出入与非常也常也6觉今是而昨非觉今是而昨非 7是已而非人是已而非人没有没有责怪，反对责怪，反对不是不是除非，除了除非，除了非常：意外的变非常：意外的变故故不对的，错误的不对的，错误的责难，认为不对责难，认为不对非非 2323、复、复 形声。小篆字形形声。小篆字形,下面的意符下面的意符“攵攵”,是甲骨文是甲骨文“止止”字的变形字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符表示与脚或行走有关。上面是声符“畐畐”( f)的省形的省形,有有“腹满腹满”义义,在字中亦兼有表义作用。本义在字中亦兼有表义作用。本义:返回返回,回来回来 引申引申“回复回复”（话回来）（话回来）“报复报复”（行为的回来）（
42、行为的回来）“还原还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又再、又”。 小故事小故事助记助记: : 天启年间，皇上好蟋蟀。江南成名找之，至一大观园，其中亭天启年间，皇上好蟋蟀。江南成名找之，至一大观园，其中亭台楼阁。池水逶迤，水复（重叠，繁复）荡漾，成名掷一石子，台楼阁。池水逶迤，水复（重叠，繁复）荡漾，成名掷一石子，波浪顿生，顷之，又复（恢复）如初。前行，一老人见之，问波浪顿生，顷之，又复（恢复）如初。前行，一老人见之，问其话，成名不敢出言以复（答复），后老人自言因找蟋蟀至此，其话，成名不敢出言以复（答复），后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃与
43、之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。试令成名乃与之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。试令之与鸡斗，无不胜者。两人喜，相约明日复（再）往。之与鸡斗，无不胜者。两人喜，相约明日复（再）往。1昭王南征而不复昭王南征而不复2师道之不复，可知矣师道之不复，可知矣3明年复攻赵，杀二万人明年复攻赵，杀二万人4山重水复疑无路山重水复疑无路5不敢出一言以复不敢出一言以复8复之以掌，虚若无物复之以掌，虚若无物返回，回来返回，回来恢复恢复再，又再，又重复重复回答回答通通“覆覆”，遮盖，盖上遮盖，盖上复复 2424、负、负会意。从人会意。从人,从贝。本义从贝。本义:恃恃,即依恃即依恃,凭仗凭仗 另解本意为
44、另解本意为 “用背驮物用背驮物”。故有。故有“背、载背、载”之义。抽象之义。抽象表达为表达为“承担承担”（如（如“负债负债”）；背上背物，即背上有）；背上背物，即背上有所所“靠靠”，再引申为，再引申为“依仗、凭借依仗、凭借”；古代；古代“败败”用用“北北”表示，而表示，而“北北”即即“背背”字，故又有字，故又有“败败”义。义。“失败失败”了当然了当然“对不起对不起”人（自己或他人）。人（自己或他人）。小故事小故事助记助记: :赵国得和氏璧，秦王闻之，负（倚仗）强以城十五求之。赵国得和氏璧，秦王闻之，负（倚仗）强以城十五求之。赵国之臣纷议，蔺相如以为必许之以负（使承担）秦赵国之臣纷议，蔺相如以为
45、必许之以负（使承担）秦曲。赵王召相如负背着）和氏璧往之。相如临行曰：曲。赵王召相如负背着）和氏璧往之。相如临行曰：“必不负（辜负）赵。必不负（辜负）赵。”至秦，秦王不睬，相如知秦王至秦，秦王不睬，相如知秦王负（背弃）约，令从怀璧归赵。后人评曰：秦王有妇人负（背弃）约，令从怀璧归赵。后人评曰：秦王有妇人之仁，若执意求之，则胜负（失败）不易量。之仁，若执意求之，则胜负（失败）不易量。1颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣2均之二策，宁许以负秦曲均之二策，宁许以负秦曲3秦贪，负其强秦贪，负其强4臣诚恐见欺于王而负赵臣诚恐见欺于王而负赵5相如度秦王虽斋，决负约相如度秦王虽斋，决负约 不偿城不偿城6
46、不知彼而知已，一胜一负不知彼而知已，一胜一负7苍山负雪，明烛天南苍山负雪，明烛天南8负屈衔冤负屈衔冤9久负盛名久负盛名以背载物以背载物使使承担承担依仗，凭借依仗，凭借辜负辜负违背，背弃违背，背弃失败失败覆盖覆盖蒙受，遭受蒙受，遭受享有享有负负 2525、盖、盖 从艸从艸,从盍声。本义从盍声。本义:用芦苇或茅草编成的覆用芦苇或茅草编成的覆盖物盖物 引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为时即为“遮蔽、掩盖遮蔽、掩盖”之义。把别人之义。把别人“盖盖”住自然就是住自然就是“胜过、超过胜过、超过”别人别人 。 小故事小故事助记助记: : 姚鼐姚鼐(ni )游泰山，
47、路有树，枝枝相覆盖（遮游泰山，路有树，枝枝相覆盖（遮盖），其叶如盖（伞）。登之愈难，忆项羽气盖），其叶如盖（伞）。登之愈难，忆项羽气盖（超过）世，又登之。见一古物，其文如新盖（超过）世，又登之。见一古物，其文如新无损，盖（大概）古人遗之。无损，盖（大概）古人遗之。1今已亭亭如盖矣今已亭亭如盖矣2合盖隆起合盖隆起3覆盖周密无际覆盖周密无际4英才盖世英才盖世5盖余所至盖余所至,比好游者尚比好游者尚不能十一不能十一6盖失强援，不能独完盖失强援，不能独完8盖亦反其本矣盖亦反其本矣9前狼假寐，盖以诱敌前狼假寐，盖以诱敌 车盖车盖器物的盖子器物的盖子遮盖遮盖压倒，胜过压倒，胜过大概，大约大概，大约表示原因
48、表示原因通通“盍盍”，何，何不不原来是原来是盖盖 2626、故、故 从攴从攴( p),古声。从古声。从“攴攴”,取役使之意。本取役使之意。本义义:缘故缘故,原因原因 或旧的或旧的 由由“缘故缘故”虚化引申出虚化引申出“所以所以”和和“故意、故意、特意特意”（反向引申，故意即是无缘无故）（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由等义。由“旧的旧的”引申出引申出“衰老衰老”和和“故故人（有时特指前夫或前妻）、老友人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。等义。由由“衰老衰老”进一步引申出进一步引申出“死亡死亡”之义。之义。 小故事小故事助记助记: :项伯与张良有故（交情），遇项王欲杀刘项伯与张良有故（交情
49、），遇项王欲杀刘邦，故（所以）前往告良。良初见，问之：邦，故（所以）前往告良。良初见，问之：“公何故（原因）至此？公何故（原因）至此？”伯具言所闻。伯具言所闻。良听之，急以告。邦故（仍旧）嫌良告之良听之，急以告。邦故（仍旧）嫌良告之迟，良细述原委，刘邦颜色少解。迟，良细述原委，刘邦颜色少解。事故事故旧，与旧，与“新新”相相对对衰老衰老仍然仍然旧交旧交原因，缘故原因，缘故故意，特意故意，特意原来原来 ，本来，本来所以，因此所以，因此旧事，前例旧事，前例故故 1父母俱存，兄弟无故父母俱存，兄弟无故2以故法为其国与此同以故法为其国与此同3暮去朝来颜色故暮去朝来颜色故4累官故不失州郡也累官故不失州郡也
50、5君安与项伯有故君安与项伯有故6既克，公问其故既克，公问其故7故遣将守关者故遣将守关者8此物故非西产此物故非西产9故木受绳则直故木受绳则直10而从六国破亡之故事而从六国破亡之故事2727、顾、顾 从页，头。表示与头有关。雇声。本义从页，头。表示与头有关。雇声。本义:回头看回头看 “顾顾”基本义：基本义：“回头看回头看”。由此可以引申出。由此可以引申出“顾念、顾惜顾念、顾惜”“”“照顾照顾”等义。等义。“只只”“”“只是只是”是作为副词用。是作为副词用。小故事小故事助记助记: : 刘备欲振汉室，招贤才，三顾（拜访）孔明之庐。刘备欲振汉室，招贤才，三顾（拜访）孔明之庐。初始，其见远地有一草庐，以为