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1、罗摩衍那自然景物描写的审美意蕴罗摩衍那自然景物描写的审美意蕴 李爽 摘 要：在印度史诗罗摩衍那中，森林篇与猴王篇的自然景物描写最为集中，景物描写与情节发展相辅相成，展现出诗人自然审美的敏感性与独特性，蕴含着物我我交融的审美意蕴与顺遂自然的哲学意味。 关键词：罗摩衍那;自然;森林篇;猴王岛 印度史诗罗摩衍那被赞誉为“最初的诗”，它不仅在人物形象塑造、故事情节构建方面展现出独特的魅力与深远的文学影响，在自然景物描写方面，也可称之为诗中鼻祖。季羡林先生曾说，印度文学真正对大自然十分敏感并且以饱满激情加以描绘的自罗摩衍那始：“在整个印度古代文学史上，专就描绘自然景色而论，罗摩衍那开创了一个新局面，达到
2、了一个新水平。在这之前，在吠陀中，描绘自然风光的篇章不是太多，仅有的一点也都是简明朴素的，基本上见不到华丽的辞藻。到了罗摩衍那，情况有了很大的转变。在描绘自然景色方面这部史书开辟了一个新的纪元。”罗摩衍那中有大量对自然景物的描写，山林河海、飞鸟鸣禽、花草树木、晨曦朝露、四季更迭等等，无所不尽。这些景物描写大半是叙述性的，多用拟人、比喻、对比的手法，笔调娴熟，描摹生动，富有诗意，情味感发丰富，展现出独具民族个性的审美色彩。 在自然景物的描写中，被着墨最多的场景就是森林。罗摩衍那中的主人公罗摩在童年时期就被送入森林，成年后和悉多一起被驱逐到森林，后来罗摩到猴国寻求救援，其背景也是森林，著名戏剧沙恭
3、达罗的主要故事情节也发生在静修林中，可以说，这两部史诗的主干情节都发生在森林中。远古时代的印度森林密布，充沛的雨量和炎热的气候非常适宜林木的生长。森林既是印度古代仙人修行悟道的地方，也是孕育印度文明、传播文明的重要场所。印度远古诗集“森林书”和“奥义书”就是人们在森林中传道悟道的书籍，“奥义书”一词的本义就是人们围坐于林木之下，跟随智者学习解惑。印度学者班瓦里曾指出：印度人的意识被树木和森林所充满。在古希腊文学中，很少对树木和森林的描写，而在印度文学诸如罗摩衍那和摩诃婆罗多中，却充满这样的描写。人们总是处于树下，印度人民与树木之间的纽带是非常牢固的。 在罗摩衍那中，童年时的罗摩跟随仙人在森林中
4、斩妖除魔，听仙人讲述家族故事，在仙人指引下体味自然。如在夜晚睡觉时，罗摩感受着暗夜从四面八方涌来，夜空繁星闪耀，树木静止不动，鸟兽悄然无声，大自然的一切寂静而神秘。在幼小的罗摩看来，大自然是神赐予人的礼物，也扎根于罗摩心灵深处。在森林篇中，成年后的罗摩被剥夺皇权，驱逐到静修林。身处生机盎然的静修林，罗摩内心的阴霾被一扫而尽，忘记了屈辱和痛苦，如数家珍般向悉多细细描述起眼前美景。詩篇借罗摩之口，反复描绘静修林。这里草木丰茂，繁花似锦，果实累累，鸳鸯雁鸭嬉闹水间，大象、孔雀和鹿安居林中，鸟鸣声不绝于耳，胡椒的香气飘荡空中。他们有的地方住上一年，有的地方住上几个月，就这样“恣意娱乐随遇而安，就这样一
5、下子过了十年”。冬天来临时，森林空荡，霜雪齐下，饱满的谷穗躺在霜地里，太阳更显温暖。夜阴森寒冷，越来越长，火光愈发亲切。在罗摩看来，象征着苦行的冬日以独有的深沉带来心灵的安宁。森林之所以被主人公喜爱，不仅因为它能提供栖居的场所和愉悦视听的美景，也因它能修养性情、滋养心灵。 史诗中景色描写最为灵动、最为独特、流传广泛的是猴国篇第一章。当时罗摩的妻子悉多被劫走，罗摩和罗什曼那到猴王岛寻求猴王的帮助，以寻回悉多。在未登上猴王岛之前，罗摩举目所望，处处荒芜，“树在风中摆来白去，好像在说苦恼，真苦恼！（3.50.32）”“荷塘里落尽了荷花，鱼和其他动物也都发抖;（3.50.33）”就连太阳也忧愁起来，光
6、彩消失，只有暗淡的光圈绕在四周，景物被蒙上一片阴郁悲伤的色调。罗摩内心忧愁万分，备受煎熬。但当他登上猴王岛，看到美丽的般波湖后，喜不自胜，甚至“高兴得五官四肢发抖（4.1.2）”，不禁喃喃而道：“大树开着各样的花，花朵象展开的被单，蓝色、黄色和草绿色，都发出亮光闪闪。（4.1.5）罗什曼那！这幸福的和风，这充满了爱情的日子，这个甜蜜芬芳的月份，树木都开花结了果实。（4.1.6）你看呀！罗什曼那！那繁花满树的景象;大树洒出了阵阵花雨，好象那云彩下雨一样。（4.1.7）在美丽的林中平坦处，林中的树木多种多样;微风乍起，树木摇动，把繁花吹落到大地上。（4.1.8）和风吹拂，愉快欢畅，清凉中搀杂着旃檀
7、香;林子里弥漫蜜的香气，蜜蜂嗡嗡地在那里飞翔。（4.1.9）在那些美丽的山上，峰顶的石头闪闪发光，山上生长着极大的树，繁花满枝动人心肠。（4.1.10）你看四周那些/光秃的顶上开满繁花;好像穿着黄衣服的人，黄金遮满了浑身上下。（4.1.11）罗什曼那！这是春天呀！各种各样的鸟儿纵声歌唱。我却是已经丢掉了悉多，愁思煎熬，焦忧难忘。（4.1.12）”诗人以罗摩的视角和口吻，对景物大肆铺排描写，眼中所见，心之所动，书写淋漓，诗情盎然。罗摩眼中的景致充满着跳跃、闪亮、灵动的气息，这不同于中国传统诗歌以乐景写哀情以凸显其哀的笔法，此处春日胜景表达的是罗摩从阴郁转为欢愉的心情。 罗摩眼中的般波湖不仅美丽，
8、而且还呈现出毫无遮掩的春情，“成群结队的鸟尽情地欢乐，它们唱出了模糊不清的歌;它们好像在互相挑逗，也让我忍受爱火的折磨。（4.1.21）悉多现在落入别人手中，她也像我这样痛苦;我的情人说话甜蜜，黑皮肤，长着荷花眼睛。（4.1.22）惠风带着花香、檀香，吹拂到人身上温暖舒畅。我老是想着我的情人，风吹着我像是烈火一样。（4.1.23）”“各种各样的鸟欢乐发狂，好像把我的爱火点旺，让我想起黑皮肤的情人，那面如满月的荷眼女郎。（4.1.45）”诗歌对春情的表露与印度的爱欲文化相关。古印度人认为性爱是神圣的事情，爱欲是灵修的一种方式，也是通向解脱的途径，大自然中交欢的鸟兽代表的不仅是爱欲与欢乐，更代表着
9、自然与神圣。在自然美中，春日最能触动爱欲的萌发。春光中的啁啾鸟鸣，各色鲜花铺成卧榻，鸳鸯游戏荷花池中，这一切都诱发了罗摩对悉多的思念之情和情欲。罗摩对自然春光的回应表现出天人合一的宇宙观。人跟随自然界的运行规律，顺应自然，享受自然，在满足肉体欲望的同时，坚守纯洁心灵，以达到空灵无我的境界。从悉多被劫到罗摩登临般波湖，从万物悲枯到春景春情，诗歌由悲情味转艳情味，萌动的春情又引起罗摩对悉多的思念和痛苦，艳情味中融入悲情味。在亦喜亦悲的情绪中，罗摩不再是一个神，他的一举一动可感可知，一个感应自然、重情重义的凡人形象呈现在读者面前。 诗歌景色描写呈现出多变的节奏感。罗摩与悉多初入静修林时，美丽的山林一
10、派祥和，作者借两位初访者的口吻反复描摹荷花、水鸟、鹿、大象等景物，造成节奏复沓、回环往复的阅读效果。悉多被掳走后，静修林刹那间衰败颓唐，格调阴郁，节奏沉闷迟缓。紧接着罗摩登临猴王岛，美丽的般波湖又呈现出明快与春情，节奏顿时转向欢快与奔放。这三处集中的景物描写对象虽皆为荷花、水鸟、鹿、大象等山林景物，但修饰语不同，情味不同，格调也不同，使人物情感、情节进展、景色意蕴相辅相成，犹如一部史诗交响乐，层次丰富，内蕴丰厚。 统揽整部诗篇，诗人在大自然的神秘莫测、生死荣枯中表现人物命运的生死无常与悲欢离合，表现出一种随顺自然、坦然接纳命运的人生况味，这是古代印度人民对复杂人生直观的看法和感受，也是在大自然的滋养中形成的最简单、亦是最广博的人生观。 参考文献 1石海军著.印度文学大花园M.武汉：湖北教育出版社.20XX. （作者单位：郑州师范学院，河南郑州xxxx） 4