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1、何日倚窗对春闲何日倚窗对春闲 苏日塔拉图，内蒙古作家协会会员，内蒙古民族大学客座教授，国家艺术基金复评专家。主要作品有歌曲专辑蔚蓝的风、歌词集蒙古盛装。20XX年创作舞剧天上的风成为内蒙古自治区第一部在国家大剧院演出的剧目;歌曲守望相助荣登20XX年央视春晚，并获自治区“五个一工程”奖和“乌兰夫基金民族文化艺术”奖。 王铎先生走了。 那位设计过王城公园、西苑公园、龙门白园的老者走了。 就在先生去世的前两天，我和原洛阳市规划局的李国恩局长、洛阳古建院院长张江辉刚刚去看过王先生。惊闻先生仙逝，竟愣愣地呆坐了半个小时。知道要有许多想说的话，竟不知从何说起。过了两天，洛阳学界一片寂静，这才感觉到一定要
2、写文章了。 一时往事如水，汩汩流淌。 有必要先简单介绍一下王铎先生。 王铎，洛阳市规划建筑设计研究院任总建筑师，1990年评定为教授级高级建筑师。20XX年被建设部评为“中华建设百家”，被中国风景园林学会评为“共和国六十位风景园林师”。1992年被国务院批准为国家级有突出贡献的专家，享受国务院颁发的政府特殊津贴。 与王铎老师相知相交多年，性格、志趣甚为默契。先生每每书成，总要我写个东西来，自知没资格，推脱再三，无奈王公殷殷相嘱，其如慈父之面孔深深地烙印在我的心上。 认识王铎先生还是在上世纪末的龙门西山。当时王先生一诗相送： 清平乐立春寄谢挚友王恺君 清洛丽阳，春山为汝芳。一曲童赋惊世醒，龙门才
3、子文章。倾情三尺讲堂，桃李天下馨香。天作良缘相识，得来恩惠无量。 大概是20XX 年初秋，在龙门西山温泉山庄初识王铎先生。五年后，王铎先生巨著写就，一摞厚重的书稿，放在案前，思绪荡然。洛阳古代城市与园林 是洛阳古代的城市史， 建筑史， 园林史。 近百万字，200余幅插图，这是一项浩大的文化工程，而又由一人写成。 用作者王铎先生自己的话说： “ 资料累集，前后三十年;开始书稿，也陆续三年。” 三十年潜心于怀， 这是对生命的自我运筹;三十年持之一贯，默默耕耘，任他春花秋月，暑去霜来，这是一个走进自由王国的学人的执著求索。城市、建筑、园林发展的本质是人，是人类能动的创造性活动。历史上的都城，往往是它
4、那个时代物化世界与灵性世界最高的文化亮点。这本书后来成为许多博士生或硕士生备用的工具书。当然，王公的论著太多，也不能在此一一列举了，一位全国性的大家自然是有众多的论著来支撑的。 王公是在西安建筑科技大学读书的。 美的春夜里读着一部美的书，快乐而幸福。 还是王铎先生在上大学时，彭堃教授讲园林史时，提到了北宋李格非的洛阳名园记， 立刻触动了埋藏在他心中的洛都情结。当读到湖园一节，“ 若夫， 百花酣而白昼眩， 青萍动而林荫合， 水静而跳鱼鸣， 木落而群峰出，虽四时不同，而景物皆好。”他沉醉了，立志成为一个规划设计师的梦想萌芽了。 王公少年喜欢诗，后来以诗抒发性情，记录生之忧乐，述咏世事沧桑，尤以诗的
5、语言，阐述专业理论，风采异曲。可贵者，诗笔坚持近半个世纪。 王公是位建筑学人，又是一位诗人，这建筑与诗的统一，概因其内蕴相通，道理相趋，相辅相佐，升华在一个建筑学者的心灵天地。 建筑是科学，是技术，更是艺术，建筑学涉面宽泛，涵盖城市，建筑，园林。作为建筑师，还需要有历史、地理、艺术、美学、园艺，以及相关的文化知识为之奠基。在其关联的艺术门类中，文学，尤其是诗，往往是建筑创作光华的灵感基石之一，对于建筑师来说，艺术修养，往往是其价值闪烁的最高火光。一定意义上，建筑家与艺术家是同谓语，而王公却兼具各类艺术之禀赋。建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑，雕塑是静止的舞蹈，建筑是城市的雕塑，等等。先生所以
6、在建筑、园林和诗歌创作上并驾齐驱，概因三者有相通的艺术理趣。 当年，草圣张旭在洛阳城里看公孙大娘舞剑而使他的书法艺术得到启迪。舞剑的过程中舞姿的节奏，线条的刚柔，由此联想到了书法艺术的章法节奏，笔力刚柔，从而使他的草书得到了滋养。笔者研究教育艺术时知道英国诗人埃斯宾塞（1552-1599）的一句名言：“没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然所引起的情感，人生乐趣就会失掉一半。”今观先生之诗集，忽觉起对人生之意义。 中國传统园林是世界三大园林艺术体系之一，另外两个是欧洲和西亚阿拉伯体系。王公生于伊水之滨，事业成就于河洛之乡，他对洛阳唐宋园林又情有独衷，并以之作为他研究的重点之一。古代洛阳园林，诗
7、人们为其注入诗情成为古代人的心灵寄托空间。美丽的洛阳山水、洛阳园林，经过诗人们用心灵的渲染，使得唐宋洛阳园林凸现了别具一格的理趣、情趣。出现在先生笔下的诗句，似乎也传承着历史的烙印，那些远去的意象仍然能勾起我们对逝去的大唐生活的追忆。此类诗句俯拾即是。“浣纱红姑溪水边”，“依栏问春春不语，奈得端阳歌莲曲”，“一处村舍一丛绿，瓦屋隐约显翠微”“水似琉璃泾碧漪，山如青螺飘向絮”等等，读着这诗句，似又回到了唐代的洛阳，回到了一个诗情盎然的时代。先生事职风景园林规划设计，他对“天地大美”情有独钟，常溢于言表。我似乎明白，先生成功的人生，其秘诀盖因其几十年如一日对生活的挚著激情，更由于他对生他养他的河洛
8、大地这块热土的赤诚眷恋。 20XX年，我和洛阳许多学者呼吁复原唐代诗人李贺故居，王公当即响应，并且为此写了一篇五千多字的李贺故居考证。他对河洛先贤的敬仰尤让人钦敬，后来还赋词一首： 洛阳春寄王恺先生 洛水清流澎湃。汉山苍柏。一代天才出此间，千年后，民怀念。 君临澄宇俯瞰。昌谷芊芊。万千华夏儿女来，诗乡情，四海传。 作者注：王恺先生同里仁倡议复原“李贺昌谷山居”，特贺言。 晚年的王公还有一个理论上的贡献，这就是王公提出的“ 山水城市”的新理念。所谓“ 山水城市”是在现代城市理念和建设实践的基础上，以民族文化为内涵，以高科技技术为手段，以特定的城市地理环境为条件，创造人与自然，人与人相和谐的，具有地方特色和中国风格的最佳人居环境和城市艺术空间。 这一点与今天洛南新区的定位基本一致。天枢、天堂（ 明堂）、应天门、天街、天津桥无不渗透了“ 天人合一” 的思想。 洛阳是和谐理念的诞生地，也是将和谐理念成功用于都市建设的城市。洛南二十三平方公里的唐宋里坊区可谓是中国古典园林追求“ 和谐”的典范。洛南由于伊洛两河冲积，植物需要的营养物质丰富，水系及土质皆为一流。 北望宫城， 南眺嵩少，是理想的造园之地。 山水城市美的风格表现在三个方面： 美的空间、美的植物和美的建筑。 而“ 和谐美”就是此三者的巧妙搭配。 4