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1、新注资治通鉴序古者国各有史以纪年书事，晋乘、楚梼杬虽不可復见，春秋经圣人笔削，周辙旣东，二百四十二年事昭如日星。秦減诸侯，燔天下书，以国各有史，刺讥其先，疾之尤甚。诗书所以復见者，诸儒能藏之屋壁。诸国史记各藏诸其国，国滅而史从之，至汉時，独有秦记。太史公因春秋以为十二诸侯年表，因秦记以为六国年表，三代则为世表。当其時，黄帝以来谍记犹存，具有年数，子长稽其历、谱谍、终始五德之传，咸与古文乖異，且谓孔子序书，略无年月；虽颇有，然多阙。夫子之弗论次，蓋其慎也。子长述夫子之意，故其表三代也，以世不以年。汲冢纪年出於晋太康初，编年相次，起自夏、殷、周，止魏哀王之二十年，此魏国史记，脱秦火之厄而晋得之，子
2、长不及见也。子长之史，虽为纪、表、书、传、世家，自班孟坚以下不能易，虽以纪纪年，而书事略甚，蓋其事分见志、传，纪宜略也。自荀悦汉纪以下，纪年书事，世有其人。独梁武帝通史至六百卷，侯景之乱，王僧辩平建业，与文德殿书七万卷俱西，江陵之陷，其书燼焉。唐四库书，编年四十一家，九百四十七卷，而王仲淹元经十五卷，萧颖士依春秋义类作传百卷，逸矣。今四十一家书，存者復无几。乙部书以迁、固等书为正史，编年类次之，蓋纪、传、表、志之书行，编年之书特以备乙库之藏耳。宋朝英宗皇帝命司马光论次历代君臣事迹为编年一书，神宗皇帝以监于往事，有资於治道，赐名曰资治通鉴，且为序其造端立意之由。温公之意，专取关国家盛衰，繁生民休
3、戚，善可为法，恶可为戒者以为是书。治平、熙宁间，公与诸人议国事相是非之日也。萧、曹画一之辩不足以胜变法者之口，分司西京，不豫国论，专以书局为事。其忠愤感既不能自已於言者，则智伯才德之论，樊英名实之说，唐太宗君臣之议乐，李德裕、牛僧孺争维州事之类是也。至於黄幡绰、石野猪俳谐之语，犹书与局官，欲存之以示警，此其微意，后人不能尽知也。编年豈徒哉！世之论者率曰：经以载道，史以记事，史与经不可同日语也。夫道无不在，散於事为之间，因事之得失成败，可以知道之萬世亡弊，史可少歟！为人君而不知通鉴，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知通鉴，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知通鉴，则谋身必至
4、於辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，监古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。孔子序书，断自唐、虞，讫文侯之命而繁之秦，鲁春秋则始於平王之四十九年；左丘明传春秋，止哀之二十七年赵襄子惎智伯事，通鉴则书赵兴智滅以先事。以此见孔子定书而作春秋，通鉴之作实接春秋左氏后也。温公徧阅旧史，旁採小说，抉擿幽隐，荟稡为书，劳矣。而脩书分属，汉则刘攽，三国汔于南北朝则刘恕，唐则范祖禹，各因其所长属之，皆天下选也，历十九年而成。则合十六代一千三百六十二年行事为一书，豈一人心思耳目之力哉！公自言：脩通鉴成，惟王胜之借一读；他人读未尽一纸，己欠伸思睡。是正文二百九十四卷，有
5、未能徧观者矣。若考異三十卷，所以参订羣书之異同，俾归于一。目录三十卷，年经国纬，不特使诸国事杂然並录者粲然有别而已，前代历法之更造，天文之失行，实著於目录上方，是可以凡书目录观邪！先君笃史学，淳祐癸卯始患鼻衄，读史不暂置，灑血渍书，遗跡故在。每谓三省曰：史、汉自服虔、应劭至三刘，註解多矣。章怀註范史. 裴松之註陈寿史. 虽间有音释，其实广異闻，补未备，以示博洽。晋书之杨正衡，唐书之窦苹、董衝，吾无取焉。徐无党註五代史，粗言欧公书法义例，他未之及也。通鉴先有刘安世音义十卷，而世不传。释文本出於蜀史炤，冯時行为之序，今海陵板本又有温公之子康释文，与炤本大同而小異。公休於书局为检阅官，是其得温公辟咡
6、之教诏，刘、范诸公羣居之讲明，不应乖剌乃尔，意海陵释文非公休为之。若能刊正乎？三省捧手对曰：一愿学焉乙巳，先君卒，尽瘁家蠱，又从事科举业，史学不改废也。宝祐丙辰，出身进士科，始得大肆其力於是书。淤宦远外，率攜以自随；有異书異人，必就而正焉。依陆德明经典释文，釐为广註九十七卷；著论十篇，自周讫五代，略叙兴亡大致。咸淳庚午，从淮壖归杭都，延平廖公见而韪之，礼致诸家，俾雦校通鉴以授其子弟，为著雠校通鉴凡例。廖转荐之贾相国，德祐乙亥，从军江上言，辄不用，旣而军溳，间道归乡里。丙子，浙东始骚，辟地越之新昌；师从之，以孥免，失其书。乱定反室，復购得他本为之註，始以考異及所註者散入通鉴各文之下；历法、天文则
7、随目录所书而附註焉。汔乙酉冬，乃克徹编。凡纪事之本末，地名之同異，州县之建置离合，制度之沿革损益，悉疏其所以然。若释文之舛谬，悉改而正之，著辩误十二卷。呜呼！註班书者多矣：晋灼集服、应之义而辨其当否，臣瓒总诸家之说而驳以己见。至小颜新註，则又讥服、应之疏紊尚多，苏、晋之剖断蓋尠，訾臣瓒以差爽，诋蔡谟以牴牾，自谓穷波讨源，构会甄释，无復遗恨；而刘氏兄弟之所以议颜者犹颜之议前人也。人苦不自觉，前註之失，吾知之，吾註之失，吾不能知也。又，古人註书，文约而义见；今吾所註，博则博矣，反之於约，有未能焉。世运推迁，文公儒师从而凋谢，吾无从而取正。或勉以北学於中国，嘻，有志焉，然吾衰矣！资治通鉴读后感资治通
8、鉴是旧史书中一部著名的大书，简称通鉴。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。通鉴 以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年（前公元年）共计一千三百六十二年的史事，并按照朝代分为十六纪，如周纪、秦纪、汉纪、魏纪等。司马光从幼年时期就好史学， 为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手， 他选定了刘恕、 范祖禹和刘攽作主要助手。 当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起， 称为“丛目”。 在详细占有资
9、料的基础上， 按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。 助手们协助作的长编和广本，分量还相当大， 最后由司马光一手笔削成书，如唐纪代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书， 司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷， 包括三个部分， 即正文二百九十四卷， 目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为通鉴作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读通鉴者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。北宋时期的
10、政治局势虽然比较稳定， 由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者， 对于统治阶级的残酷压榨， 时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论， 而多数是为了争权夺位。 在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹， 西北的西夏， 西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安， 统治集团内部矛盾重重， 和边疆地区的安全问题， 都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验， 寻求解决的办法
11、。 所以司马光编这部书时， 不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等， 不论是正面的或反面的经验， 都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。 本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣， 认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。资治通鉴所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事， 文中有言有行， 有分析有评论， 而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始
12、于左氏春秋（即左传），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了 史记，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了资治通鉴，编年体史书才重新为世人重视， 其后多用这个体裁编著史书， 并由此发展出来纲目体和纪事本末体。资治通鉴的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。资治通鉴本身的编纂，具有很多特点或优点。首先是它取材广博和编写精审， 所记叙的历史是幅员超过万里，人口超过千万， 时间长达一千多年，而全书不到三百卷，组织精密，条理清楚，详略得宜，言简事明，有深入浅出之妙，这是一般史书不能与之相比的。其次，
13、司马光的治学态度非常严谨，所用史料都经过仔细选择， 并将选用的过程和选定的理由， 一一记载下来，编成“考异”，成为通鉴一书的一个组成部分，在后世流传中，人们才把它分开了，这项治学方法，因此称为“考异法”。这都是在组织形式方面比较突出的优点。曾巩是宋代一位著名的文史学家，与司马光同时而年稍长， 曾校定南北朝各史书，在校定南齐书后写的进书表中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理， 其道必足以适天下之用， 其智必足以通难知之意， 其文必足以发难显之情， 然后其任可得而称也。 ”这四项条件是当时人对于史书作者的共同要求。前面我们已经提到，通鉴的内容不仅着重在历代的政治军事活动，对于礼乐制度和政策
14、理论等， 不论正面的或反面的， 都兼收并蓄， 作了适当的编置安排，对照曾巩所提的四项条件， 司马光编写的这部大书是大致符合的。所以从内容方面说，这部书也得到了很高的评价。发挥维护封建统治的“道”， 即求所以“适天下之用”， 是司马光的主要目的所在， 可是实际上以这方面的评价为最低，不仅从现代观点看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原来司马光在政治上是个保守分子，当时主政的宋神宗和王安石都主张变法自强，司马光反对无效， 于是退出政府， 住在西京洛阳， 以在野的身分编著史书， 所以常常有不满的情绪流露在书中。如宋神宗时对西夏用兵， 原有巩固边防的作用， 不是宋统治者无故生事。 司马光在写到唐
15、朝和吐蕃争夺维州的事件时， 便批评了当时的主战派李德裕等，以暗斥宋朝的主战派。又如写到智伯灭亡之事， 乘机发表了一篇有名的“才德论”，认为有才无德者必致败事，暗示宋代主张变法者都是有才无德的人。这些主张已失于偏激，胡三省在通鉴音注序中便说：“其忠愤感慨不能自已于言者，则智伯才德之论，樊英名实之说，唐太宗君臣之议乐，李德裕、牛僧孺争夺维州之类是也。”这在通鉴中所占的篇幅虽不多，而为司马光着意重视之处，故不能不特予指出。同时也应注意到，在糟粕的成分之外，有时也有可取的部分。如关于封建时代学者反复争论的正统问题，他说：“正闰之际，非所敢知。但据其功业之实，而言其善恶得失。”（魏纪一黄初二年）这个态度
16、就是实事求是的。在史实叙述方面， 司马光自然是站在统治阶级的立场上说话，起义军照例被称为“贼”， 但说到农民发动起义时， 常常详细列举其被迫发动的原因，这就接触到实际的社会政治问题。如叙述唐末王仙芝、 黄巢发动起义时， 先历述僖宗即位前后的天灾人祸，而后用概括的写法：“上（僖宗）年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急。关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，百姓流殍，无所控诉，相聚为盗，所在蜂起。州县兵少，加以承平日久，人不习战，每与盗遇，官军多败。”下面才说：“是岁，濮州人王仙芝始聚众数千，起于长垣。”（唐纪六八乾符元年）唐末农民起义似为一时突然暴发，伏因
17、则可以追溯到多年以前，通鉴既历举其事，在叙述到起义发动时， 又作概括的说明， 使读者可以得到完整的概念。 又如蜀中韩秀昇参加了起义， 后为高仁厚所擒， 仁厚亲自审讯， 问：“何故反？”秀昇曰：“自大中皇帝（唐宣宗）晏驾，天下无复公道， 纽解纲绝，今日反者，岂惟秀昇？成是败非，机上之肉，惟所烹醢耳！”仁厚愀然（唐纪七一中和三年）。虽然用了一些美化统治者的话，而当时阶级斗争的高涨，已经跃然纸上。迷信思想，在统治者可谓根深蒂固， 司马光常常依据事实揭破其底细。如记武则天之事： “太后好祥瑞。 有献白石赤文者， 执政诘其异，对曰：以其赤心。（李）昭德怒曰：此石赤心， 它石尽反耶！ 左右皆笑。 ”又：“
18、太后习猫，使与鹦鹉共处， 出示百官。传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之。 太后甚惭。”（并见唐纪二一长寿元年）事虽细微，意义则甚为重大。又如镇压黄巢起义的高骈，据有扬州，为霸一方，而听信玩弄神仙之术的吕用之，终至于城破身死。通鉴详记其事，不掩饰，亦不夸大，读者自然留下深刻的印象（唐纪七至七三）。 此类记载不仅表明司马光的见解正确，同时也表明其文学手法高妙。关于几次大战役的描写，如昆阳之战，赤壁之战，淝水之战，淮西之战等，都极简练而生动，称为古代叙述战争的典型之作。通鉴在取材和记述方面，虽都达到了当时的最高要求，而由于时代的局限，谬误亦所难免。如史记错记了战国时期各国的年代，因而将齐宣王伐燕记为湣王之事
19、， 与孟子、 国策诸书的记载均不合， 现在根据竹书纪年已经纠正了这个错误。 竹书纪年是魏国的史书，因与儒家经典记载多不一致，在宋代不受人重视，以致后来逐渐失传，现在看到的是辑录本。司马光虽然看到过原本的竹书纪年，而不知利用，于是硬将齐宣王的年代比史记拉后十年，避免了与孟子等书的矛盾，其实毫无根据，不能作为史实看待。又如著作后汉书的范哗，在朝臣争权中被杀，而诬加以叛逆的罪名，编造了很详细的情节， 宋书全收于范哗传中，司马光未作分辨，也照样采用了（宋纪六），到清朝，王鸣盛才辨明了当时的史实（参看十七史商榷卷六一）。又如东晋时期世家大族当权，陶侃为一代名臣而出身于寒门，世家出身的当权者对他多加诬蔑，
20、 晋书不辨真伪都收录下来。 通鉴已多予删汰，但亦有删汰不尽者，如云侃“以不豫顾命为恨”（晋纪一六）。陶侃为地方长官，与晋明帝也无特殊关系， 自然无必要参豫顾命， 清王懋竑为陶侃作了正确的辨白（参看白田草堂存稿卷四）。这都是北宋时人认识不到的。千虑而有一失，虽智者不能免，我们自然不能因小瑕而掩其大瑜。资治通鉴是一部分量比较大的书， 同时也是值得通读的一部书。如何通读这样一部大书？是我们需要适当解决的一个问题。让我们先看一看古人关于读这一部书有什么问题或意见。司马光自己说过：“修通鉴成，惟王胜之借一读，他人读未尽一纸，已伸欠思睡。”（胡三省通鉴音注序）司马光的话含有牢骚的成分， 但对于一部大书望而
21、生畏， 是古人已经首开此例。 胡三省为这部书作了详细的音注，他在注中顺便说了一句：“读通鉴者，如饮河之鼠，各充其量而已。”（唐纪二八开元十二年）这句话的实际含义是要读者对于通鉴的内容全盘接受，这个态度当然也是错误的。所以读此书时，首先要有正确的态度， 既不因为部头大望而生畏， 也不因其评价较高而盲目接受，要在战略上藐视敌人， 在战术上重视敌人； 按照实际可行的计划， 一步一步地读下去，直到将全书读完。 这是读这部书时应有的基本态度，下面分别说一下几点应注意之处。针对通鉴部头大的特点，便不能抱着一口气读完的想法，要将全书分为若干部分，（如按照原书的周纪、秦纪、汉纪、魏纪等来划分）在每部分之内再划
22、分范围较小的部分（如按照帝王的年号或重大的历史事件来划分） ，最后再划定一个时期之内能读完的部分，这应结合原书的内容和自己的时间而定， 不必强求一律， 大致可以卷次或年代为划分的标准。每读完一个小单元部分， 便如攻下敌人一个阵地， 不仅是取得一次战役的胜利，并为打好下一个战役创造了有利的条件。在读完一部分之后， 可以随时写出笔记， 或摘录书中的要点， 或写出自己的心得体会，或记出有关的问题。笔记不求其详，也不求其全，只是为了有助于记忆理解。 读书作笔记本是一个很有成效的方法，读通鉴这样的大书，更不可不利用它。每读完一个较大的单元后， 最好再重读一遍。一般的部分可以略读，而细读其中重要的部分，这
23、样可以得到更完整的概念和较深的印象。遇有难解的问题， 可以先看注解。 看了注解仍不明白， 可以记下这个问题，留待求师问友，暂时跳过去，先看下文，常常在读完全文后，前面的问题自然迎刃而解。如果古文基础较差， 读时速度应稍放慢， 但要坚持读下去， 不但增加了我国古代历史的知识， 并可以提高阅读古文的能力，收到一举双得之效。 如果古文基础较好，那就可以着重在取得历史知识方面。对于初学者来说， 读旧史书首先要求读通， 只有读通了， 才能进一步作分析批判，从而得到真正的历史知识。通鉴是封建时代学者写给封建统治者看的，所以这一点更应受到重视。读本问题， 最好是看整部的， 现在有了标点本， 这方面的困难已经排除。如果只看选录本， 一般地说，可供文学欣赏之用， 从取得历史知识方面说，差距就太大了。细水长流， 持之以恒。 有恒是完成工作的必要条件，读一部大书时也是这样。 这个道理几乎是人所共知， 但许多人不能坚持下来， 所以最后特别提醒一下。