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1、文本为Word版本，下载可任意编辑生活中的哲学作文生活中的哲学作文 篇1 遇到了许多人，也问过许多人，问题是对诗歌兴趣怎样，回答基本就是诗歌太难懂了！ 其实，说实在我也读不懂，但是我还是喜欢读诗，所以遇到的问题就来。 诗歌，不如其他文学作品，比如散文需要的语言优美一点，在加上修饰的方式不同，小说则是需要大笔量去刻画，这与诗歌的简约刚好是背道而驰，或者打一个比喻说小说是生活，诗歌则是这个生活的小结。 我为什么喜欢诗歌，因为我不喜欢小说的故事有起有落，完全把一切事情都搞清楚了，不留一个缝隙去给读者想象，就是在小说里面，读到什么，看到什么，就是什么。诗歌则不然，诗歌给你留下了太多空白，让你去想象，或
2、许你想到的会合相符，或者是比的略高一筹或者是略有拙笨，但是在想象的时候，你会获得了前所未有的提升，就是俗话说的熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我觉得读小说，是在消磨时间罢了，当然是在大多数的情况下的事情，读诗却是真正地在享受生活，因为是诗歌就是一种生命的质量。 生活中，我觉得生活就是诗，生活中苦难、痛苦，还有很多的情绪，欲想表达出来，只是明白的人，会觉得没必要了，谁懂呢？对吧！所以诗歌和生活的一面镜子。当你把生活中点点滴滴，编织成诗歌时，能读懂的人，我觉得应该可以是你的知己；当然读不懂的，则是可以不要当回事就行了；一知半解的人则处于在中间的。所以我喜欢读诗，我相信着生活上存放着我的所思所想，读
3、诗就是悠闲地享受着我的生活。 为什么会扯上哲学呢？哲学可以带你去思考问题，就是说以另一种特别的，不同与平常的视角去面对人生问题，而人生中主要的是该怎样去活着，也就是怎样去生活了。对的，哲学的出现，加强了生活的看法，也就是会懂得去读诗。然而，我们怎样去对待哲学呢？这个又异于诗歌和生活，就像诗歌还是有区别于生活一样（前面在解释诗歌和小说的区别时，已经提过）。难题又来了，哲学是难懂的，因为许多人会觉得哲学这东西，读起来比较晦涩难嚼。但是我还是觉得，哲学，这个东西应该可以放在平常生活的小事去慢慢学会思考的，因为哲学是可以帮忙解决掉遇到的问题，只是因为理论上的东西给人觉得不可靠，所以拿捏不好，就让人觉得
4、高深莫测了！ 好了，诗歌，要的是它的自然和简约，恰是生活的一种体现方式，哲学让我们抬高眼光，去更好读诗。读诗是在享受生活，诗歌就是生活的质量，扯上哲学的思维，在诗歌的感性中，去理性的生活。 最后，当我遇到一本好的诗歌集时，想到要送给朋友，心突然地疼了一下，可是在哲学的帮助下，我战胜了，因为我相信收到的人儿，也将是一个热爱生活的人，因为这位人儿也将和我一样喜欢读诗！当我想明白的时候，这就是哲学下，诗歌般的生活。 生活中的哲学作文 篇2 黑塞说：“人一生唯一的使命就是找到自己，然后在心中坚守其一生。”坚守自己，不因他人的评价而失去自我，这便是生活的一大哲学。 人这颗脆弱的芦苇傲立在历史的荒原上，是
5、随那东西南北风摇摆不定，还是咬定青山？三毛无视所有世俗目光的美丽背影给出了铿然的答案。不是不知道那些刺耳的嘲讽，也不是对亲友的劝阻无动于衷，只是想向其本心，将生命高高地举在尘俗之上。纵然“鸟儿在枪声中折羽，花儿在清晨就香消玉殒”也无怨无悔踏上远方，不论世事如何，她自有脚步轻扬。 时间终究印证了一切，这只不悔的青鸟终于到达了她的远方，而当年那些露骨狠毒的恶言随水流去，三毛的坚守成就了自己，正如顾城所说“一个人活的应该是自己并且干净。” 哲人说“迷失在别人的评价中和禁锢在自己的思想里，这两件事会毁掉一个人。”迷失者，如仲永之流，舍己循人；而禁锢者，如王莽之徒，自以为是，终究无法实现宏图大业。莫言曾
6、感叹“别人看的是鞋，自己穿的是脚。”而莫言自己也时刻践行着。当诺奖的名单公布，荣誉追捧席卷而来，他却逃回老家，闭门谢客。“我希望的是更客观的评价，而非因对诺奖的热情无由地追捧。”莫言的理性并非浮于表面，当他冰藏于文学界时并没有那么多的人欣赏他。他深知诺奖是对他前期作品的肯定，但“荣誉属于过去”，不曾迷失在他人的评价里，洋洋得意，也不曾禁锢在自己的思想中，冷漠倨傲。正是他对本心的坚守让我们相信未来他仍会自信而理智地生活着，创作着，无论是否有人欣赏。 而近日来“文科状元为考北大从港大退学”一事众议纷纷，可是不走寻常路的刘丁宁始终自信地微笑着，其间背负压力和敢于追求自己梦想的毅力让同龄人敬佩。我相信
7、坚守本心者必成大事，她的生命必定如花般精彩。 契诃夫说：“如果我已经活过来的生命是一张草稿，那么重新誊写一遍该多好。”可是伍尔芙却说：“我想我潦草的青春和同样潦草的人生是最美丽的。”内心如大海般的孩子必定会拥有大海般的生活。因为坚守了本心，对别人的评价客观地权衡过，所以无论逶迤出怎样曲折的生活轨迹，我们的灵魂依然鲜活。 凡心所向，素履所往，生如逆旅，不如一苇一航 生活中的哲学作文 篇3 在我身边的同学，常常在老师宣布事情时漫不经心，功课永远是迟交的那个人，从他身上我学到，能马上做的事情就应该立即完成，就像古人说的：“今日事，今日毕。” 我知道时间是很珍贵的，而我呢，却从来不会浪费每分每秒，在短
8、短一分钟内也可以做很多事情。像月考快到时，可以看到班上许多同学利用下课时间拼命的念书，但有些人还有心情聊天、睡觉、玩，不知道他们浪费了多少时间。 当我在念书时，我习惯一定要有音乐，不管是流行音乐、古典音乐，只要是音乐都行，因为它可以在我功课负担大时，适时的让我减少压力。而当我面对挫折时，我并不会逃避，我会坚强的面对，将不快乐转为快乐。 每个人的生活哲学不同，有些人我行我素、听天由命或逆天而行；有的人可能因为身边周遭的人、事、物或环境不同而受到影响；而有些人还是坚持自己的想法。 生活中的哲学作文 篇4 我们家所在的小区户户紧挨，构造雷同的建筑形成整齐的方形。小区里的居民很少来往，只在一两个阳光充
9、足的午后，大伙才会一起坐在院落中聊天。 直到去年小区里搬来一家新住户，小区方才改了以往的宁静。 新住户的男主人叫董方圆。董方圆三十来岁，微胖，体形壮硕。据说，他这名字不是毫无来由的。“董”亦为“懂”，该方则方，该圆则圆。这便是董方圆的生活哲学。 我那时正值考试，与他本人没什么接触，只是断断续续地从大人们口中听出些端倪来。 董方圆乃外地人士，妻子早逝，留下个十来岁的男孩，再未另娶。家中并不富裕，他独自在一家工厂打工，靠双手过活。 一天晚自习后，我疲惫不堪地走夜路回家。巷中的路灯忽明忽暗，偷跑出来的猫在黑夜中穿行。董方圆骑着自行车在我前方走着，车身吮当作响。 发生在黑夜中的事件总会让人毛骨惊然。在
10、我们前进的过程中，一个拐角处突然传来撕心裂肺的叫喊。黑夜中，一户人家的灯亮着，窗口反复移动的黑影投下恐怖的影子，手中的刀具在灯光下发出白光。 董方圆二话没说冲进了房间，而之后的事件则是他和歹徒殊死搏斗，像无数电视里上演的见义勇为的英雄一般。而我，早就惊吓得娜不开脚步。 据大人们所说，董方圆救了那家人，却因此伤了手，一个月未能工作。 董方圆的正直是众人皆知的。 春节前夕下大雪，积雪覆盖了整个小区，紧挨的房子之间是一排水管。由于积雪，水管冻结，居民们已经好几周没水用了。董方圆清除积雪，取冰块烧了开水来淋水管，果然便有了水。然而，当天旁边的住户打扫楼顶的积雪，把水管又重新覆盖了厚厚的一层。大伙纷纷在
11、背后指责那几个害大家又断了水的住户。董方圆却说：“这雪可真恼人，又叫人没了水，我的好好治治它们。”于是他又用大壶大壶的沸水，化开了居民之间的矛盾，温热了人们的心房。 董方圆懂得变通，这也是众所周知的。 小区从此变得格外和谐。 生活中的哲学作文 篇5 自嘲，大致意思就是自己开自己的玩笑。不过，要真探讨起来，这样说就不能说明其真正的内涵了。 自嘲，是一种生活哲学。 自嘲者，必定热爱生活，有生活情趣。如果不热爱生活，谁会去发现自己的可笑之处，怎么会觉得这可笑之处可笑，又怎么会将这可笑之处讲出来呢！不热爱生活的人，不会去找乐，更不会在自己身上找乐，他只会在别人身上找乐来满足自己。 自嘲的基础是自信。不
12、自信，不可能自嘲。你让阿Q拿自己的“癞头”自嘲，那是万万不能的，不但不能，就算你提到“灯”，他也会跟你急，轻则“怒目主义”，重则“他奶奶的”。有了自信，才敢自曝家丑。小品演员潘长江，身材矮小，但不自卑，自称“袖珍男子汉”，常拿自己的身高开玩笑，一句“凡是浓缩的都是精品”，成为一种自信的象征，自嘲的标志。 自嘲不是自轻自贱，更不是自取其辱。自嘲是一种谦虚，是自我曝光缺点，是自我的一种调节。所以，自嘲与那种低级趣味地互相骂娘和骂自己是孙子是全然不同的。林肯曾经拿自己的长相开玩笑：一个妇女说他长得丑，他申辩说不能怪自己。妇女反驳说，原来不怪你，但是你出门就怪你了。谁会真觉得林肯丑，我们只会觉得他可爱
13、，平易近人。著名书法家启功写过一个自嘲式的自传，里边说：中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。寥寥数言，谦虚的长者形象跃然纸上。 自嘲能增加生活的乐趣。贫嘴张大民的幸福生活里的张大民，整天嘻嘻哈哈，常拿自己打趣，表现出了乐观的精神，就算苦中作乐吧，也给生活带了笑声。 自嘲能解除尴尬。著名电视主持人杨澜，在一次大型活动的主持中，突然绊倒在地。杨澜不慌不忙，自嘲道：“我的滚翻动作还不过关，下面请看著名的舞狮节目。”尴尬就这样轻轻地化解了。 自嘲能拉近人与人之间的关系。二战时期，丘吉尔到美国寻求援助。这天，他正泡在白宫的大浴缸里，罗斯福突然摇
14、着轮椅进了屋。丘吉尔说：“罗斯福先生，您瞧，我这个大英帝国的首相，可是什么也没对美国总统隐瞒啊！”两人一阵大笑，一切问题都在那坦诚的笑声中解决了。 著名的哲学家苏格拉底很善于自嘲。他有位悍妻，曾当众把冷水浇到他的头上。苏却说：雷声过后，必有大雨。后来他还进一步总结道：一个男人如果娶了个又丑又恶的妻子，就会成为一个哲学家。 究竟是自嘲让苏格拉底成了哲学家，还是哲学让他学会了自嘲，不好弄清楚。但自嘲确是一种生活哲学。 生活中的哲学作文 篇6 生活中的哲学是什么？这是一个多么深奥的话题啊！不管它，还是赶快完成作业为妙。 这天，我在家里反复练习上次琴课老师布置的那首曲子。由于曲子难度太大，多次练习都不
15、成功。我只好向困难老妖低头，放弃练习跑到楼下去玩耍。 忽然，耳畔传来悠扬的乐曲声，曲子如莺歌燕舞将我深深吸引。我情不自禁地循声走去，走近一看，原来是一位老爷爷在拉二胡。只见他两眼微闭，身形随着乐曲有节奏地晃动，双手灵巧娴熟地拉动二胡，神情安详自然，简直美极了。 我轻轻地蹲在老爷爷身旁，深深陶醉在美妙的乐曲声中。一曲终了，我清了清喉咙对老爷爷说：“老爷爷，您的二胡拉得真好！”老爷爷依然微闭双眼，语重心长地说：“好孩子，谢谢你。二胡要想拉好不容易，不下苦功夫不行啊。何况是对我这样的瞎老头。”我心里一惊，脱口而出：“老爷爷，您是盲人！那您怎么拉出这么好的二胡？”老爷爷呵呵笑道:“对呀，我自幼双目失明
16、，虽然眼看不见二胡，但手摸得到，心能体会到。一点一点练，日积月累，功夫不怕有心人啊。”老爷爷的话让我心中满是羞愧，面对困难，盲人老爷爷迎难而上，而我却当了逃兵。望着老爷爷慈祥的面容，说道：“老爷爷，我明白了。谢谢您！”说完，我向老爷爷鞠了个躬，快步跑回家练琴去了。 这件事给了我很大触动，老爷爷虽然是一个盲人，可是他用坚持不懈的努力，掌握了一技之能，用音乐为自己的心打开了一扇特殊的天窗，使他能“看”见五彩的世界。上帝为你关上一扇窗，也会给你打开一扇窗，只要坚持不懈，不断努力探索，就一定会取得成功。这不就是生活的哲学吗？ 生活中的哲学作文 篇7 自从我政治综合卷得了满分以后，一下子受到了激励，或者
17、虚荣心膨胀，开始专心学习政治了。还有一点原因就是，我是政治科代表。 根据逻辑学，大前提是政治科代表必须政治很好，小前提是我是政治科代表，结论是：我必须政治很好。 这样一来，亚里士多德高兴了，因为我很灵活地运用了逻辑学，使逻辑学得以在我们这一代不被荒废而发扬光大，应用于生活而不脱离实际。 我也高兴了。因为这样说明我继承了亚里士多德的思想。当然，我比他更加辨证地看问题。这就叫作发展。 说到发展，我又想到我们地理书里面说，环境问题就是发展的问题。这里我又要解释一下环境的意思：环境就是相对并相关于某一事物的周围事物。而我国环境法说：本法所指环境是：大气水土地矿藏森林草原野生动物水生生物名胜古迹风景旅游
18、区温泉疗养区自然宝物区和生活居住区等。 对于这个法律的定义，是十分唯心的，起码它认为：存在即是被感知。假如我们感知，那就连野生动物都变成环境，变成死物，所有在动的东西一下子定格，然后一直不能动。就是说，野生动物这些活生生的“物“已经变成一件事，既然事情已经发生，则无法改变，我深信按着这样的思路探讨下去，总会得出一个很利于世界的结论，但是问题是，以我现在的哲学水平，就解释不出一个所以然来，因此今天就此打住，明天继续上政治。 生活中的哲学作文 篇8 钟蕾生活，其实本身就是一门最深奥的哲学。它给你胜利的喜悦；失败的沮丧；团聚的幸福，孤独的哀愁。可是无论它来的是酸，是甜，是苦，是辣，它想要我们明白的只
19、有一个道理：不管是生活中的欢乐或悲伤，都要用心体味，并从中成长。 生活的哲学使我明白了：爱是双向的。 当父母在我生日那天，毫不吝啬地将美好的祝福，一桌子美味的饭菜和那闪耀着幸福火光的生日蛋糕一并摆在我面前时，我感到了无比的幸福和满足，甚至无法说出一字一句，激动的泪水模糊了眼前这一切美好的事物。父母对我的疼爱我一直默默地铭记在心里。为了报答他们无私的爱，我偷偷翻找了妈妈的身份证并记下了他们的生日日期。然后用自己费尽千辛万苦攒下的零花钱为妈妈买了一大束康乃馨。当我把那束大得足以遮住我整张脸的礼物递给妈妈时，她当时惊喜而幸福的笑容，现在还能清晰地出现在我脑海中。然后她一把把我抱在怀里，不住地对我说着
20、谢谢你，我的乖女儿，从她那带着微笑的泪眼中，我尝到了付出爱的快乐。从此我便对“爱是双向的”这句话有了更深刻的理解。 生活这门哲学使我明白了：挫折也能催人奋进。我怀着万分忐忑地心情在屏幕上搜寻着我的成绩。一向被我引以为豪的眼睛这时似乎也不听使唤了。是的，物理一向是我薄弱的科目，尽管无已经最了一定的心里准备，可当视线中出现的我姓名以及后面刚刚擦过及格分数线的分数时，泪水还是止不住地在眼睛里打转。“难道是因为是太苯了吗？”我有点自暴自弃。可是转念一想，我很快打消了消极的情绪。是的，我要搏一搏，我才不相信如果我比别人付出多倍的努力，还不能考出一样的分数。于是，我便在完成其他科作业时，努力挤出时间来专研
21、物理，自己不能弄懂是我便去请教同学或是老师，努力地使自己弥补缺漏。上天果然是不会辜负有心人的，当我高兴的看到自己的分数一再提高时。我渐渐明白了：“挫折也能催人奋进。” 生活就是这样五彩斑斓，它总是在平淡和实践中教给我们道理。用心体味生活这门深奥的哲学，一定能使我们不断地提高，成长。 不知道生活这位伟大的哲学大师都教了你什么呢？ 生活中的哲学作文 篇9 人的生命只有一次，然而生存的方式却有许多，翻开千年的历史，寻找着曾经的伟人，猛然发现，生存是一种大智慧，一种哲学。一楚汉相争，大小战役数百，刘邦屡战屡败，危急之时一骑独遁。然而最终，刘邦竟逼得项羽自刎乌江。尽管后人对这位帝王颇有微词，但我认为他能
22、在一次次失败中吸取教训，愈战愈勇，终成帝王，不失为一代人杰。生存就是这样，退让一步，会让你有无尽前进之勇。二“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”越王勾践曾败到何种地步？ 为夫差驾车的马夫！而他却能够忍辱负重，回国后，卧薪尝胆，还令人在宫外每日高喊：“勾践阿！你难道忘了耻辱了吗？”正是这种坚定的决心，使他们打败吴国，雄霸一方。这也是一种智慧的生存，虽然耻辱，但却对后来的成功蕴藏无尽的潜能。三名落孙山，寂寞乘船，想着数年的寒窗艰辛，却落得孤寂回乡的下场。行至姑苏，来到寒山寺，领悟人生，放下心头阴影，却扬起了蓬勃的诗到这里，大家已知道，说得就是张继和他的枫桥夜泊。换一种生存方式，你会发现生
23、活的美丽。正如高考并不是成功的唯一大门。 四别样生存，这不能不使我想起李白，这是位浪迹天涯，美酒诗篇作伴的浪漫诗人，虽然幻想达则兼济天下，但却为心中自由的诗魂高喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”穷困潦倒的生存，结果留下的是“李杜文章在，光焰万丈长”的千古美名。够了，品读了几位伟人的生存方式，我悟出他们的生存的哲学，生存环境的改变，生存方式也要随之改变。有时，用一种退让，忍辱另类，自由的生存哲学，会让你的人生绽放出绚丽而迷人的光彩！ 生活中的哲学作文 篇10 有远大志向者，不追求生活享乐；欲追求真理者，不惧怕直面错误；能成大事者，不丢弃谦逊品德。 伟人拒绝享乐。在到处充满着信息化的21
24、世纪，人们的价值取向越来越向物质的本身偏离，而非其价值意义。而“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”又有多少历代君王因贪图美色，留恋与奢侈享乐，而将江山断送！人生的路上应多一步勤奋的脚印，少一点享乐的时光，或许这些时光的积累便会安抚人生的浮躁，带来稳而静的人生之路。因而拒绝享乐，丰富人生才是延续生命光彩的根本。如今商业膨胀，不论是学习工作，还是日常生活，人们都避免不了形形色色的娱乐攻击。然而我们应正视享乐的表面，拒绝享乐，坚定人生目标，追求可贵精神品质。伟人直面错误。勇于面对错误，可以使人不断进步，爱因斯坦即为一例。他进入国家最高级的研究所时，只需要一张桌子，一把椅子，一只笔和一些纸和一个大的废
25、纸篓。“为什么要大的呢？”工作人员问他，他说：“好把我工作时的错误全扔进去”。从中，我们看出，他之所以成为科学家中的精英，是他能勇敢面对错误，并改正错误，最终成为科学史上的一座里程碑。而成不了“爱因斯坦”的人，是他们养了一群孩子，娇生惯养，宠着他们，而这些孩子个个叫错误。他们不能去勇于面对错误，所以最终不能成为伟人。伟人谦逊待人。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。古时，权利对神说：“你是属于我的。”神把权力赶出了伊甸；爱对神
26、说：“我是属于你的。”神给爱处于他宫殿的自由。因为谦逊，爱得到了长住伊甸的权利。力量来自谦逊。伟大来自谦逊。成功来自谦逊。 千古流芳来自谦逊。是的，谦逊，就是神成为神的原因。名人之所以能成为名人，正是因为他们拥有普通人所不具有的高尚品质：拒绝享乐、直面错误、谦逊待人 生活中的哲学作文 篇11 那时的山村，一有时间，妇人们就纳鞋底。纳了一双又一双，且一双比一双针脚细密，一双比一双式样精美。当时只认为，山路费鞋，而过日子又没有余钱，她们必须勤于针线。可是，她们在纳鞋底的同时，还不停地纳鞋垫，而且鞋垫上全是艳丽繁复的图案。她们全不顾鞋垫纳成就会被踩于脚下，美丽顿消。问母亲缘由，母亲说，山里妇人没有别
27、的，有的只是闲闲来无事该如何？于是纳鞋；纳来不精又如何？于是就纳得精。现在看来，她们是被乡村伦理所驱动因为在山里，好女人的标准是勤快，而懒女人被视为好逸恶劳、为人不淑。这种乡村伦理从何而来？是大地的昭示。 譬如，在故乡深山的阴处有一种植物，叫山海棠。即便是生在僻处，无人观赏，可它依旧是一丝不苟地向上挺拔枝叶，开出鲜艳欲滴的花朵。我当时很是不解，曾对祖父说，它真是不懂人间世故，既然开在深山无人识，便大可以养养精神、偷偷懒，没必要下多余的功夫。祖父瞪了我一眼，说，你究竟是太年幼，不知生命的真相。在山海棠那里，它只按自己的心性而活，生为花朵，就要往好里开，尽开的本分，至于能不能被人看见、被人夸奖，它
28、是从来都不会去想的。 到了上世纪70年代末，村里已经有了粉碎机、面粉机，也就是山里人俗称的电磨。但是，每到年节，母亲还是不舍昼夜地转动着她那台手动石磨。黄豆压在石磨里，缓慢地转动，缓慢地流出浆液。母亲气定神闲，面带微笑。还有，每到新玉米、新黍子下来，妇人们也总是拿到村东那盘石碾上去碾。这种传统的碾米方式，耗时费力，让人怜惜。但是，她们坚持不懈，没有怨烦，只是不管不顾地做。石磨磨出的豆浆，因为缓慢，所以黏稠调成的豆汁醇厚香郁，点出的豆腐瓷实筋道。而山里的玉米和黍子，生长周期长，吸足了阳光，蕴足了营养，都是充盈的货色，这就需要慢慢地碾压，以缓慢地释放出热量不使其皮，有层次地破解不使其散，这样碾出的
29、米有黏性，熬粥粥香，做糕糕腴，均有地道的口味。这种舌尖上的感受，化成她们的生活逻辑，不轻易妥协于外力。 回望旧物、旧事、旧时，不禁感到，乡土上遍地是哲学，不仅长万物，也长道理。大地道德有自然的教化之功，让人唯真而动、唯善而行、唯美而崇。人们只要一亲近土地，人性的病症，就不治而愈。 生活中的哲学作文 篇12 谁说橡皮是小学生的专属品，它也是中学生的专借品。中学生热爱橡皮，因为就有那么一些顽固不化的人仍在使用自动铅笔方便涂改嘛！于是，我也随波逐流买了一块橡皮，谁知竟因它了解了许多形形色色的同窗。 温柔善良型：此种人借橡皮时往往细声细语地问一声“可不可以？”“可以”“啊？”“可以”“啊？你说什么？”
30、“我说可以”“哦，谢谢。”然后她会小心翼翼地捏紧橡皮，用橡皮尖儿擦字，一点点地蹭，那速度会让蜗牛都无颜活在这世上，光是看着都能急死人。借这种人橡皮，不等到你白头才怪。 强取豪夺：“喂，橡皮借我行吧？”一同胞问，“刚还来的橡皮，我还没用。”此话刚在头脑里组织好且到了嘴边，但还是被吞了下去。那家伙早已用了起来（我还没回答他呢！）这让我不禁怀疑起自己的语文基础，我疑心那不是一句疑问句，是反问吗？也不是吧，嗯，应该是设问。然而幸运的是，这种人用橡皮时会很小心，几个来回就轻巧地清除了铅迹。然后他们会在课桌上再来几个来回，动作熟练洒脱，还给你时又是一个干净的模样。把橡皮借给这种“老手”别指望他们说“谢谢”
31、，不过有时你的橡皮会做一次全面清理,但是你也不必心怀感激，他们只是看见橡皮脏就想擦干净，享受擦橡皮的快感。 清纯可人型：这种人实质上和贼没有什么区别，他们总是不声不响地拿走你的橡皮，然后又不声不响地还回来。当你发现你的橡皮不见了，找遍了书包，笔袋，桌子，地上，甚至临座的书包，笔袋，桌子，地上之后，你会看见，那只不翼而飞的橡皮正静静地躺在你面前，不要奇怪，你一定遭遇到这号人了。当他们还橡皮时，若被你撞个正着。他们会像个没事人似的赔上一个天真灿烂的笑脸，甜甜地说一声“谢谢你哦！”让你明白，清纯可人有时就像一个盖子，压住你一肚子的火。 大大咧咧型：此种人社会中很多，其中以男性居多。他们借来橡皮，通常
32、握紧干净的那一头，把本子一横，像搓衣服一样使劲蹭起来，没有顺序，没有方向，就是乱蹭。所以往往弄得更脏，即使蹭破了纸张，依然脏的惨不忍睹。然后还给你时，你的小宝贝变成了灰老鼠，注意：别碰他的手，猜都知道有多脏。 还有一些橡皮哲学不普遍，就不介绍了，以上四类人你可要小心提防。若你防不胜防，那么最好的方法就是加入他们的行列成为“借橡皮”一族。 生活中的哲学作文 篇13 从美学观点来说：美就是对人类美好生活的热情向往，对崇高理想的执着追求，是质朴、勤奋、创造者三者的和谐统一体。 送煤工赵春娥，以给千家万户雪中送“炭”为美、为荣，甚至在她的临终遗言里，还要把自己的骨灰埋在煤场。像赵春娥这样的人，在我们的
33、社会中自然是不乏其人的，但是不安心自己平凡工作岗位的人也是有的。人们对于美的认识、社会主义荣辱观为什么相差如此悬殊呢？赵春娥的事迹告诉我们：她具有共产主义的理想和信念，具有主人翁的思想和为人民服务的精神品质；她又健康、美好、完美的心灵。那些对工作持有与赵春娥不同态度的人，正是确实对于美的理解，对于美的表达方式形成了误读。 美对于一个人来说，就是要全面发展的个性，它兼容身体健康、精神生活的丰富和情操的高尚于一身。生活中很多人希望体魄健壮，衣服漂亮，希望给人以美的印象，并且待人接物彬彬有礼，这就是对美的追求。 还有一种追求，只不过是“畸形”的。诸如：美的西施因病痛用手捂住心口，还是显得如此娇媚；丑
34、女东施见状，便也捂着胸口喊疼，结果就显得更加丑陋不堪了。由此可见，美应该是自然的。 人与自然、人与人、人与社会之间，美总是随处可见，花草是美的，搀扶老奶奶过马路的警察叔叔是美的，救死扶伤的医生是美的，抗震救灾的官兵是美的，我们缺少的往往是发现美的眼睛。 生活中的哲学作文 篇14 似乎自古以来就把减法归到了不好的行列中，其实倒不如说是人们内心的一种奢求。人们总期盼越多越好，其实不然，人是有着丰富智慧的，只有在追求之路上适当地做减法，才能更好地达到目标。 辛弃疾，生活在那样一个苟安一隅的时代是他的不幸，心怀热血却不被重用。由少年英武、报国心切转入被迫“以文为业”。这般壮志难酬之下，他选择了写诗，将
35、他的执着升华成诗词。他的词是蘸着血和泪写成的。既然不能报国，便道“栏杆拍遍，无人会，登临意”，留下一部部千古绝篇。他在失意后把精力全部倾注给了诗词，痛下决心做减法，这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了辛弃疾。 林则徐，在虎门销烟立下大功后，他却被当作罪臣流放到伊犁。顿时仕途一落千丈，前途一片渺茫，他却毅然放下内心的不甘和怨恨，为伊犁呕心沥血。他亲自走完二万多里的行程，所到之处兴修水利，开荒屯田，还亲自设计并率领民夫修筑水渠，积极推广“坎儿井”。如果把他的人生看作是一场戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放的这段经历。他用他的智慧，为自己的人生做了减法，这就是为什么历史的星河中，永远为林则徐
36、亮着一颗崇高的灵魂之星。 关于俄罗期的普京，网上有这么一段视频，就是他拒绝记者、警卫的跟随，一个人独行在圣彼得堡空旷的大街上，他只是自顾自地走着，淡定自然，官不觉官，民自为民。他减去了他的一身傲气，投入民众的土地中。“先自自然然做人，再兢兢业业做事”，他时刻拿这来警示自己，这就是为什么在法国人民的心中，永远屹立着一个伟岸如山的普京。 忽然忆起一种类似的植物昙花。不求平常之日的灿烂，只言开花之刻的精彩，于是它更圆满地实现了生命的绽放。天道运行的规律就是这样。适当地做下减法，简单纯粹、凝聚于一点的人生才称得上璀璨，正确的心境才能永垂不朽！ 生活中的哲学作文 篇15 唯宽可以容人，唯厚可以载物。和只
37、大雅，并不伤人之本性。一盘围棋，数棋合作，双双对抗，黑白林立，硝烟弥散，盘上厮杀，是谓不同。共处一盘，融阴和阳，是谓大同。这是围棋的哲学，和而不同，百花齐放。 合作固然很重要，在生产学习中容人容言，也总能实现双赢。但在合作中，更重要的是要彰显自己的不同之处。这样，能够在生活学习中合理分工，百味纷呈，从而提高效率。水加水还是水，盐加盐还是盐，这种简单同物质的相加并没有引起质变，但在水加盐后形成了一种新的物质，这是合。而水是溶剂，盐是溶质，这是不同。 很久以前，伟大的思想家孔子说过:“君子和而不同，小人同而不和。”王安石，司马光是处在同一时期的著名学者，但他们处于不同派别，在政治学术上针锋相对。在
38、轮流担任宰相期间，轮流发表对对方的看法时，却都大力称赞对方的人品与原则。每种看法总有自己的优点，这些优点来以温水泡茶，甚至可以出现九鼎盛世。此谓君子和而不同。 和而不同意味着平和静气的站在对方的立场上接纳对方的观点。如何让一个团结合作的集体变得更好？沟通与接纳是值得肯定的。沟通是集体的调和剂，是一剂良方，而接纳是一种求实的表现。“我可以不同意你的观点，但我誓死守卫你说话的权利。”法国大哲卢梭如是说。接纳是合之大雅。朋友间要“忠告向善道之，不可则止。”则也同样重要。 和而不同意味着有海纳百川的胸襟，包容万物。孟尝君是战国时期齐国的宰相，他喜欢招贤纳士，因此其门客多达3000人。后来因秦国的离间计
39、失去相位，其门客纷纷离他而去。之后孟尝君凭借冯媛又有恢复原职，心中却记恨那些想回来的三千门客。冯媛知道后，因而打个比方向孟尝君解释。孟尝君恍然大悟，当即决定重新接受之前离去的门客。人们有一颗赤裸的心，这让他们活得自由而富有团队精神。 围棋一子不慎，满盘皆输。因而要明白集体重要，集体中的个人亦然重要。棋盘如生活，我们活着像一粒小小的子，道出内心的旋律与个性，这无疑是最美的开始。 走的太快，忽略了路边的风景；想要的太多，却失落了最珍贵的心情。漫步在历史的沙滩上，那些亮晶晶的贝壳上写满了和而不同的故事:那文有蔺相如，武有廉颇的将相和的美谈；那惊心动魄的万隆会议，那沁人心扉的“求同存异”多好的诠释了和
40、而不同，百花齐放的和谐场面。 棋在棋场，人在情场，在纷杂的百味世界中，用以围棋哲学保其本真。再以“新亮剑”精神，互利共赢，亮出合作，亮出大同，亮出个人的风采。开启双唇，以和而不同，方乃大同，挑战作人生的第一人。 生活中的哲学作文 篇16 拂去国际象棋一层厚厚的尘，棋面还发着光，带有一点锈，但依然十分精致，小小的棋盘中，有一段故事。 我天生喜欢战场，喜欢排兵布阵，而国际象棋正给了我想要的“兵”，“车”，“马”，“象”，“王”，“后”，都听我指挥，多神气呀！ 我参加了国际象棋课外班，与我的“指挥官”一起学习排兵布阵，可我一开始却不怎么上心，与同学切磋棋技时，像“后”，“车”这样价值千万的猛将，直接
41、往敌军的虎口送，在我军人仰马翻之时，对方举大军长驱直入，把我方给了结了。输了棋的我，不难过，也不气馁，像打不死的小强。但这样，我的棋艺始终得不到提升，日复一日，虽然我依然爱着国际象棋，但是我不知为什么，就是赢不了。 一天，我下棋下到一半时，老师突然叫我起身，我莫名其妙跟着老师来到一个角落。老师望着我，意味深长地对我说：“显阳啊显阳，你知道你为什么总是下不好棋吗？”老师还没等我回答，就在白板上一笔一划写了一个端正挺拔的“惜”字。我用疑问的眼神盯着他，他指着白板上的字对说：“我看你下棋呀，太随意。下棋，每一步都要小心翼翼，不能着急忙慌，而且，你一定要珍惜你的每一个士兵。”听了老师的话我若有所思地走
42、回棋桌，看着灯光照在棋盘的那匹“马”上，反出亮光。我小心地拿起它，端详着它细致的纹路，这匹“马”有一双炯炯有神的大眼睛，它蹲在那里，给人一种蓄势待发的状态，让人仿佛感受到它的力量与速度。再看那“兵”，是多么可爱，多么忠诚，心甘情愿地在战场上赴汤蹈火，可是我却不好好使用它们，让他们往雷上踩，往坑里跳，而他们却忠心耿耿，刀山火海都迎难而上，想着想着，我不仅有点惋惜。 从那以后，我与它们南征北战，我知道我的决断事关天命，一定要小心谨慎，每当我的战友们不得不牺牲时，我都十分惋惜和愤慨。 在国际象棋上，我拿过很多奖，考过很多级，胜了，就继续努力；输了，就重整兵马，下次继续。 再次打开棋盒，我拿起一个棋，
43、已发黄的棋包含了无穷道理。若你问我，我从国际象棋学到了什么，我想是：惜。 生活中的哲学作文 篇17 希望忽明忽暗，是既强烈又飘忽的存在，要时时刻刻确认它的存在。看奥运会的时候，我也会势利地想，那些世界排名那么靠后的运动员，为什么还要来参赛？有菲尔普斯出现的比赛，别的选手为什么不索性弃权？那些在举重比赛中，按照自己的实力，选择了较轻重量的选手，自打他确定重量的时候，就已经输在了起跑线上，为什么还要让比赛继续？还有伊拉克的选手，穿着起了毛球的T恤和开了口子的运动鞋，带着眉宇间的阴霾，也还是要来参加比赛，比赛又能为他们改变什么？ 按照通行的说法，是为显示体育精神，是听从奥林匹克精神的召唤，是为说明自
44、己的存在，体会自己的参与感。但所有那些已经处于命定的劣势，却还是前来参赛的运动员，在所有这些大的精神之外，也还存着小小的、实际的希望吧，希望奇迹发生，希望局势逆转，希望得到命运眷顾，希望某个刹那，命运的手指缝漏了一漏，倾泻出一些别人不屑的金沙，最不济，也能留下自己曾希望过的痕迹。就像老人与海里的老渔夫圣地亚哥，独自出海，大概也是怀着希冀的吧；就像明知中国足球秉性的我们，也还是怀着买彩票的心，在某些时候打开电视的吧。 有的时候，希望确实出现了。相比较那些“果然”，它只是为数稀少的“竟然”，但它还是出现了，当然，用“竟然”来修饰他们，是不公平的，希望或许早就由他们亲手锻造，蕴含在征程之中，但相比较
45、更为强大的“必然”，那点希望还是太小了，但我们依旧紧紧怀揣，不敢有丝毫懈怠。 生活中的哲学作文 篇18 诗，向来都有一种特别的神秘，在短短的文字间，总蕴涵着读不透的道理。一句话，每次读起来的感觉都不一样。从图书馆买来了冰心奶奶的一部“爱的哲学”春水。在春水里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的愿望。春水，带给了我们这个季节的一份温暖，一份感动 在春水里，我最喜欢一首诗莫过于乡愁。“我们都是小孩子，偶
46、然在海舟上遇见了，谈笑的资料穷了之后，索然的对坐，无言的各起了乡愁”不知道为什么。读起这首诗，心上莫名地涌起了一阵伤心的感觉。曾经，我也读过一篇名为乡愁的诗，是余光中写的。虽然，这首诗的更读起来更有趣味，但是我认为，冰心的这首诗，更体现出了冰心的内心感受，真心的文笔令人心中为之一颤。同样是想念家乡，同样是怀着爱，但是冰心奶奶把这种感觉淋漓尽致地写了出来。春水里的每一首诗，都有着不一样的味道。悄然的爱，已经无声无息地洒在了每一个字里。优美的写景与风趣的对话，衬托了诗句里美好的意境。“记否十五之夜，满月的银光，射在无边的海上，琴弦徐徐的拨动了，生涩的不动人的调子，天风里，居然引起了无限的凄哀!”正
47、逢中秋节即将来临，乡愁带给了我们许许多多的思念。身在异乡的人们，读了这首诗，泪水定会湿透衣襟。“为着故乡，我们原只是小孩子!”是啊，我们只是小孩子，但是谁说了，小孩子就不能有壮语呢？ 春水，冰心奶奶“爱的哲学”，真的真的，在这个季节，种下了爱。感动，感动中的感动，春水，带给我们的，真的太多太多了 生活中的哲学作文 篇19 漫天的飞雪压断了无数枝丫，柘，柏，女贞在狂雪前丧失了生机，而那一隅，一棵棵苍翠挺拔的雪松依旧矗立，生机勃勃 今天，我学了山谷中的谜底，内容是：在一条山谷里，东坡雪大，只有雪松才能存活，因为他有一手以弯求直的绝活：将树枝弯曲让积雪滑落，随后反弹。凭这个本领，雪松傲立在风雪之中生机盎然。 “大丈夫能屈能伸”“君子报仇，十年不晚。”，确实，“弯曲”也是一种哲学。春秋战国时，强大的吴国要灭越国，越王勾践忍辱负重，暂时向吴王“弯曲”保存了实力，在以后的日子里，他卧薪尝胆，操练兵马，待时机已到，率兵反攻，灭了吴国