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1、文本为Word版本，下载可任意编辑庖丁解牛教学设计 庖丁解牛教学设计 1 教学目标： 1、识记本课的重点实词及通假字，理解文段的基本含义。 2、探究庖丁的优秀之处和原因，感悟解牛故事蕴含的深刻哲理。 教学重点： 疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。 教学难点： 对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。 教学过程： 一、激趣导入 同学们，听过庄周梦蝶吗？谁能概述一下这个故事呢？话说庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶
2、一定是有分别的。这便被庄周称之为物我合一。今天，我们所学习的内容就是跟庄周有关的，我们一起去看看。 庄子出生在先秦时代，中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着“天道自然，养生全身”八个字，向人们传播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。 今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。 二、教授新课 1、揭示主题 我们今日学习的主题是庖丁解牛。谁能从字面意义上解释一下是什么意思？ 那接下来我们一起进入课文去研究。 2、翻译原文 庖丁为文
3、惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，
4、謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝
5、隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，
6、动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” （老师带领学生边看原文边进行翻译。） 3、联想成语 同学们，课文的大大意我们已经基本清楚了，那么，从本文大意中，你能联想到哪些成语呢？ 游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。 目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。 踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的
7、样子。 切中肯綮：切中，正好击中。肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。 批郤导窾批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。 新硎初试硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。 官止神行：指对某一事物有透彻的了解。 庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。 善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
8、（学生若答不出，教师可适时引导，拓展学生的词汇量） 过渡：所以一篇小小的文章竟然隐含了这么多成语啊。 3、文言知识 过渡：接下来，我们再来看看本文中的重点词句。 （一）通假字 1、砉然向然（向，通响） 2、技盖至此乎（盖，通盍） 3、技经肯綮之未尝（技，通枝） 4、善刀而藏之（善，通缮） （二）词类活用 1、以无厚入有间（厚，形容词名用，厚度） 2、良庖岁更刀（岁，名词作状语，每年） 3、族庖月更刀（月，名词作状语，每月） （三）一词多义 族 （1）族庖月更刀（众，一般的） （2）每至于族（丛聚、集结之处） 为 （1）庖丁为文惠君解牛（介词，替） （2）吾见其难为，怵然为戒（两处都是动词，分别
9、译为解、作为） 然 （1）砉然向然/因其固然/怵然为戒（助词，形容词或副词词尾，表状态） （2）虽然，每至于族（代词，这样） 乎 （1）技盖至此乎（疑问语气助词，相当于“呢”） （2）依乎天理（介词，相当于“于”） （3）而况大軱乎（反问语气助词，相当于“呢”） （4）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾） （四）古今异义词 （1）所见无非全牛（无非） 古义：没有不是 今义：只，不外乎 （2）依乎天理（天理） 古义：生理上的天然结构 今义：天然的道理 （3）虽然，每至于族（虽然） 古义：虽然这样 今义：表转折关系的连词 （4）视为止，行为迟（行为） 古义：动作因此 今义：受思想支配而表现在外面
10、的活动 （5）每至于族（族） 古义：筋骨交错聚结的地方 今义：事物有某种共同属性的一大类 （6）吾见其难为（难为） 古义：很难做 今义：使人为难 （7）因其固然（固然） 古义：本来的样子 今义：表示承认某一事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实 （五）倒装句 技经肯綮之未尝（未尝技经肯綮，宾语前置） 是以十九年而刀刃若新发于硎（于硎新发，介宾后置） 合于桑林之舞（于桑林之舞合，介宾后置） （六）省略句 如土委（于）地 怵然为（之）戒，视为（之）止，行为（之）迟 （七）判断句 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（“也”表判断）臣所好者道也。（“者也”表判断） 三、深度解读 1、请同
11、学们细细品味本文，本文可以分为几段？每一段蕴含了什么道理？ 答：原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。 全文可分四段。第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。此文在写作上采用多种手法，结构严密，语言生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。 2、我们再回到课本中去，第一段详细写“解牛”目的是什么？ 答：第一段惟妙惟肖的“解牛”描写。以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足
12、、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。 3、第二段文惠君叹息有什么作用？ 答：第二段紧接着又用文惠君之叹：“善哉！技盖至此乎！”进一步点出庖丁解牛之“神”，这就为下文由叙转入论做好铺垫。 4、第三段妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是将“技至此”的原因归之于“道”，为什么？ 答：臣之所好者，道也，进乎技矣。”并由此讲述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段论说，为全文精华所在。为了说明“道”如何高于“技”，文章先后用了两种反差鲜明的对比：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖
13、丁与普通厨工的对比。庖丁解牛之初，所看见的是浑然一牛；三年之后，就未尝见全牛了，而是对牛生理上的天然结构、筋骨相连的间隙、骨节之间的窍穴皆了如指掌。普通厨工不了解牛的内在组织，盲目用刀砍骨头；好的厨工虽可避开骨头，却免不了用刀去割筋肉，而庖丁则不然，他不是靠感官去感觉牛，而是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，凭内在精神去体验牛体，顺应自然，择隙而进，劈开筋肉间隙，导向骨节空处，按照牛的自然结构进行。 5、“动刀甚微，謋然已解，如土委地”12字有何妙处？ 答：顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他由“技”进于“道”，达到炉火纯青、技艺超群的地步。“动刀甚微，謋然已解，
14、如土委地”，这十二字是对庖丁解牛效果的描绘，方法对头，不仅牛解得快，刀子也不受损害。十九年来，解牛数千头，竟未换过一把刀，刀刃还是锋利如初。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不可思议的。区别就在于他们求于“技”，而庖丁志于“道”。 6、文惠君的养生之道与庖丁的解牛之道有怎样的关联？ 答：庄子学派认为“技”与“道”通。“道”高于“技”，“技”从属于“道”；只有“技”合乎“道”，技艺才可以纯精。“道”的本质在于自然无为，“技”的至善亦在于自然无为。只有“以天合天”（庄子达生），以人的内在自然去合外在自然，才可达到“技”的最高境界。庖丁深味个中三昧，所以才能成为解牛中的佼佼者。反过来，“技”中又有“道
15、”，从“技”中可以观“道”。“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天”（庄子天地）。文惠君正是通过庖丁之“技”，悟得养生之“道”。养生，其根本方法乃是顺应自然。显然，庖丁解牛，乃是庄子对养生之法的形象喻示。 7、本文的写作手法有何特点？ 答：庄子散文善于运用形象化说理的手段。这则寓言采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。具体说来，此文在写作方面的主要特点是： 一、结构严密。全文分两大部分，先讲述故事（第一、二段），再点明寓意（第三段）。就故事说，又分两层，即由写“技”到说“道”。先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁
16、阐述他的解牛之道。写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。 二、语言生动简练。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作，只用触、倚、履、踌四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技盖至此乎？”这么八个字（实词、虚词各半）三句话，就将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。 8、本文讲述了一个什么道理？ 答：做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避
17、开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。 小结：初解牛时，目见全牛；三年之后，目无全牛；方今之时，游刃有余。牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。 四、拓展阅读 1、宁做自由鬼龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤
18、名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩。 庖丁解牛教学设计 2 教学目标 掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。从课文中理解：一切事物都
19、有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。 教学重点写解牛场面，为什么避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞”，奏刀发出的声音合于“经首之会”？ 教学难点 文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？ 教学方法 讨论、讲析相互结合 学法设计 问题探究法 教学过程 一、讨论文章细致生动的描写。 第1段，描写了一个场面：庖丁解牛。但是，是以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、
20、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。 二、讨论庖丁对话的层次。 课文第3段记叙庖丁的“经验之谈”。庖丁的话可分六层。 第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣！”这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。 第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样；三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身结构完全摸清了。不再把一头牛看成全牛，
21、而是把它看成可以拆卸的东西。这是至高境界。 第三层详细说明对这种境界的感受：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然构造。 第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁解释用刀结果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。 第五层写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。 第六层写庖丁解牛成功之后那
22、怡然自得的神情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。” 三、课堂小结：明确主题。 课文节选自养生主，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地。 庖丁解牛教学设计 3 一、教学
23、思想 语文新课程标准中强调：“语文教学不仅仅重视语文基础知识的传授，更要注重对学生人文思想的培养。”结合这一理念，设计本节课以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读。采取自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活经验和知识积累，发挥想象力和创造力，在自主研读，讨论交流中学习课文，体悟人生。 二、教学时数 一课时。 三、教学目标 1、通过文本的研读，使学生理解一切事物都有它的客观规律，只要在实践中不断总结、积累，就能认识和掌握事物的规律，从而做到“踌躇满志”地为人处事。 2、结合文本虚构出庖丁的成长历程，培养学生的想象力和创造力。 3、发掘本文的内涵，
24、结合现实生活领会文本的深刻的含义，从中领悟出为人处事的道理。同时体会寓言的多义性。 四、教学过程 （一）课前预习 通读全文，借助工具书疏通文意，初步理解课文。 （课前全班朗读课文。） （二）导入（2分钟） 很久很久以前，有一位老人家很会讲故事。人们透过他简单而生动的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我们曾经听说过的“庄周梦蝶”、“鲲鹏”的故事就是出自他之口，这位老人家就是庄子。今天我们来看他另一则故事庖丁解牛。 （三）课堂活动过程 1、复述故事。（3分钟） 请一位同学用现代汉语复述故事。 （用幻灯片显示庖丁解牛的漫画。） （设计意图：结合漫画来复述课文，让学生更形象的理解课文，同时锻炼学生的口
25、头表达能力。） 通过这个同学的讲述，我们想一想，庖丁解牛的外在特点是什么？ （幻灯片显示： 问题：庖丁解牛的外在特点是什么？ 明确：庖丁解牛时的动作姿态和解牛时发出的声音均符合音乐和舞蹈节奏。） 2、发挥想象，编写故事。（10分钟） （设计意图：发挥学生的创造力和想象力，让学生细读文本，整合文中的材料，合情合理地虚构故事。也为后一个环节提供必要的铺垫和素材。） 由上述介绍可见，庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高手。相信当年文惠君一定金口玉言，封他为“名庖”。我们知道，但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。那今天庖丁的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开。请
26、大家结合课文，发挥想象，编写这一代名“庖”的成长历程。 （1）学生小组讨论、交流，发言。（请12人发言。） （小组讨论说明：在班级教学组织操作上，全班按座位分成四人或六人一组，设组长一人。组长组织讨论，小组得出结论性的意见或答案，指定一个同学代表小组发言发言人由小组成员轮流担任。） （2）学生发言之后，教师根据学生编写的故事简短总结。 （幻灯片显示： 标题：一代名“庖”的成长历程 要求：尽可能多的使用原文中的材料。 教师总结思路： 始解牛时：所见无非牛者月更刀 苦练中 三年之后：目无全牛岁更刀 苦练中 方今之时：以神遇而不以目视19年，刀刃若新发于硎） 3、透过故事，探讨人生。（25分钟） （
27、设计意图：充分发挥学生的积极性和主动性，让学生结合自己的生活经历和人生阅历解读文本，透过文本形成个性化的观点，言之成理即予以肯定。） 一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本庖丁论人生，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？现在小组讨论，结合自己的人生阅历和生活经历来谈谈，课本中的哪些情节、文段教给我们怎样的道理。 （1）学生小组交流、讨论，发言。（18分钟） （2）教师小结：人处身错综复杂的社会，面对纷繁的事情，应先了解事物的道理，顺应自然而行，尽可能的避开种种矛盾冲突。但不免遇到困难、冲突时，则要全神贯注，谨慎处理。在困难解决后
28、，应及时收敛锋芒，低调做人。只有这样才可以更好的生存于这个社会之中。（2分钟） （幻灯片显示：庖丁论人生） （教师从以下方面把握： 臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视抓住本质，用心处事 依乎天理因其固然顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝避开锋芒，从长计议 以无厚入有间以己之利攻彼之弊 每至于族行为迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之收敛锋芒，低调做人） （3）以上是我们从庖丁解牛中探讨中的人生哲理。我们读课文的时候也应该留意到，在文段的结尾文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？请大家看这样一段文字：（5分
29、钟） （设计意图：在个性化解读之后回归原文，了解的观点。同时也体会寓言的多义性。） （幻灯片显示： “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 庄子养生主 庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳，不强求物我的分别，不承认知识的地位，不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。） 从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道。 从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社会历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多
30、义性。 （四）课后作业 选取文中你最喜欢的一句话，结合学习生活实际，写一篇200字左右的感想。 庖丁解牛教学设计 4 我曾上过一次规模较大的公开课，从庖丁解牛入手研究文言文课外自读篇目的教学法，课后反映较好。下面是这堂课的教学设计及有关问题。 一、教学设计： 、要求学生在课外自读庖丁解牛，必须做到：对照解释，利用工具书通读课文，达到可以较流畅的诵读要求；勾出“自读提示”及课文中有关文学文化常识、主旨、好句好段等内容；记下疑难问题。 、通过课堂（分钟）检查学生自读情况，并指导学生加深对课文的理解。其具体步骤为： 诵读正音。指定一个大组听其他三个大组诵读课文，指出错误，教师同时也给予诵读指导，然后
31、再读。 教师提问抽查自读勾书的情况，对认识混淆、理解错误的问题给予分析指导，发动全班学生讨论，从中寻找正确答案。 质疑辨析。要求学生把自己在阅读中记下的问题提出来让全体同学思考讨论，尽量联系以前所学的相关知识，寻求其中的联系，教师参与讨论，适当点拨、总结。 写作训练。要求学生针对文中“臣之所好者，道也；进乎技矣”一句，以“道与技”为正标题，对副标题“谈”进行补充，设计议论文的开头。 二、指导思想： 长期以来，不少教师习惯于包办代替，进行文言文教学硬是要逐字逐句地串讲，学生也习惯于依赖老师，不敢也不能够自己阅读文言文，教材所编配的文言自读篇目常常不能发挥“自读”的作用。因此，在接到公开课任务后，
32、我选择了课外自读篇目庖丁解牛，力图体现出教材的编排意图。我在布置自读任务时没有提出特别高的要求，也没有要求学生写读书笔记，做书面作业等，只要求他们根据解释，利用工具书通读课文，同时适当地勾画，记下问题。与读懂大意比较起来，“达到较流畅的诵读”这个要求可能相应要高一些，因为读一遍二遍是绝对不行的。提出这个要求，是为了让学生在诵读的过程中感知课文，领略其神韵。我始终相信适当的勾画圈点和诵读是学习文言文的必要途径。 学生课外自读老师是看不见的，要掌握学生自读的情况，解决其疑难问题，则必须通过课堂教学的形式。既然是检查自读，当然就必须体现自读，不能搞成“讲读”，因此我采取了学生讨论与教师引导相结合，阅
33、读与写作相结合的方式。这个方式给了学生充分的学习自主权，同时也对教师备课提出了较高的要求，因为你很难预测学生会提出一些什么样的问题。可以说，这样的处理的确把“自读”二字落到了实处，同时也让学生掌握了自读的一般方法。 三、这堂课的特点： 、活而不乱。这堂课自始至终都以学生活动为主，由于任务明确、程序清楚、引导恰当，一直进行得活跃而有序，虽然有人次发言（有关领导统计），但一点也不凌乱。 、时有高潮。由于学生有极强的求知欲，始终主动参与，个别学生提出的问题有一定的深度和难度，例如，“三年之后，未尝见全牛也”中的“三年”是不是正好三年？又如，“臣之所好者，道也”中的“道”与同一个单元荷扇恕分小暗乐不行
34、，已知之矣”中的“道”、五蠹中“然则今有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者”中的“道”一样吗？这些问题激起更多的学生参与争论，气氛热烈，不时形成高潮。 、真实自然。这堂课事先没有“排练”，也没有限制学生的发言，因此既展示了学生自学的真实情况，也暴露了教师个别不足之处。 、有一定的思辨色彩。虽然是一个简单的写作训练，但由于引导了学生在读懂课文的基础上深入思考“道”（事物的客观规律）与“技”（技术、技巧）的关系，使整堂课有了一定的思想高度。 庖丁解牛教学设计 5 一、学情分析 高中二年级的学生经过高一阶段一年的学习已形成较为成熟的心理素质和健全的人格，在心理和思维能力方面较高一阶段都有了一定的发展
35、，已经能够对人生和社会做出自己独立的思考。另外，在学习完高中阶段的五个必修模块后，学生已积累了较为系统的文言知识和一定的古代散文的阅读方法，所以完全可以放手让学生来对文本进行自主的阅读鉴赏。 二、教材分析 庖丁解牛是高中语文选修教材中国古代诗歌散文欣赏第四单元“自主赏析”部分的第一篇文章，本单元是古代散文欣赏，单元教学赏析的主题是创造形象，诗文有別。古诗中的形象是经过提炼和升华的，跳跃性大；散文中的形象是具体的，贴近现实生活。庖丁解牛篇幅短小，故事性强，人物形象鲜明，寓意深刻，适合学生自主探究。普通高中语文课程标准（实验）中强调：“语文教学不仅仅重视语文基础知识的传授，更要注重对学生人文思想的
36、培养。”另外，普通高中语文课程标准（实验）指出了选修课程“诗歌与散文”模块的课程目标有：培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养；理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价；借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文；学习鉴赏诗歌、散文的基本方法，初步把握中外诗歌、散文各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。本单元的学习重点是理解把握作品中的艺术形象，所以本文教学的重点和难点在于引导学生通过对庖丁解牛这一故事的解读感悟来领悟本文所阐述
37、的养生的道理，并从中获得有益的启示。 三、教学目标 1、知识与能力目标：通过学生自读和课堂的检测使学生积累本文的文言知识。 2、过程与方法目标：通过圈点勾画的方法积累文言知识；通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读；采取自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活经验和知识积累，发挥想象力和创造力，在自主研读、讨论交流中学习课文，体悟人生。 3、情感态度价值观目标：注重对作品的个性化解读，提高学生的审美能力，引导学生领悟“庖丁解牛之道”的内涵，并从中受到有益的启示；领悟本文所揭示的“养生”的道理，并能辩证地进行评价。 四、教法和学法 1、导读法 2、朗读法 3、自主、合作、探
38、究 五、教学媒体 多媒体教学辅助设备 六、教学时数 一课时 七、教学评价 学生自评、互评和教师评价相结合 八、教学过程 （课前准备：学生自读，借助工具书，结合课下解释疏通文意，初步理解课文。） （一）导入新课 课前老师布置同学们自读庖丁解牛一文，疏通文意，初步理解课文。假如我把庖丁解牛这篇文章比作一头牛，那么解牛人就是谁呢？（学生回答后，教师板书）现在我们就来检验一下大家初步解牛的情况如何。 （二）自读检测 1、一词多义： 善：“嘻，善哉”好 “善刀而藏之”通“缮”，修治，拭擦 为：“庖丁为文惠王解牛”介词，给，替 “视为止，行为迟”因为 族：“族庖月更刀”众，一般的 “每至于族”筋骨交错聚结
39、之处 乎：“技盖至此乎”句末语气助词，表疑问 “依乎天理”介词，相当于“于” “恢恢乎其游刃必有余地矣”语气词，用于形容词后面，表示感叹或赞叹 2、通假字 “向”通“响”，响声 “盖”通“盍”，怎样 “善”通“缮”，拭擦 3、词类活用 “良庖岁更刀，族庖月更刀”（“岁”、“月”，名词活用作状语） 4、特殊句式： “臣之所好者，道也。”（判断句，“者，也”表判断） “吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”（省略句，“视为（之）止，行为（之）迟”） “是以十九年而刀刃若新发于硎”（倒装句，介词结构后置） （三）朗读体会： 1、师生分角色朗读课文。 2、学生根据课文内容，想象庖丁解牛的具体情形，并用
40、自己的语言加以描述。 3、追寻庖丁解牛经历的几个阶段，要求学生结合课文内容回答。 明确：解牛之初：所见无非牛者 三年之后：目无全牛 方今之时：以神遇而不以目视 （四）感悟讨论 1、庖丁为什么能达到解牛的至高境界呢？要求尽可能多的使用原文中的材料 “臣之所好者道也，进乎技矣”（以“道”作为追求的目标。） “今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣”（不懈实践，探求规律，运用规律。） “每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”（谨慎专注，尊重规律，从不骄傲大意。） 2、结合自己的体验，说说庖丁解牛的故事给了你哪些启示？ （五）拓展探究 结合庄子养生主一文的第一段思考，文惠君所领悟的“养生之
41、道”和庖丁的“解牛之道”有何相似之处？ （借助多媒体手段展示拓展的教学资源） 拓展材料：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庄子养生主 注：养生主：指养生的主要关键，即养精神。生，通“性”，天性。 我们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命求取无限的知识，那是费力伤神的。既然这样还要追求知识的渊博，那就难免陷入危险的境地了！做善事不必贪图名利，做恶事不要惹上刑戮之灾。顺应督脉自然中和之气作为打通经络的主要方法，就可以保护生命，可以保全天性，可以奉养老人，可以享尽天年。 明确：庖丁的
42、“解牛之道”是“依乎天理”，“因其固然”。文惠君的“养生之道”是：在人类社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保护的方法。二者的相似之处是“顺应自然”。 （六）交流应用 1交流学习中的疑问，让学生提出自己学习本文后还有哪些疑问。 2让学生结合自己对生命的认识，说说我们应该如何“养生”？ 3读写结合，让学生结合逍遥游一文和本课的学习，请用简洁生动的语言为庄子这位历史名人写一段评语。（50字左右） （七）收获时刻 由学生总结这节课自己的收获。 （八）课堂小结 1总结本课内容。 2总结并评价学生在学习过程中的表现。 庖丁解牛教学设计 6 1、积累常见文言字词，掌握文言句式。 2、培养质疑探究合作精神
43、，分析人物形象及作品主旨。 一、导入新课 在先秦群星璀灿的夜空中，庄子是最耀眼的星座之一。庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。 二、知人论世 庄子是道家学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，