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1、古书的注解古书的注解 一、一、古书注解的重要性古书注解的重要性 二、古注的源流与发展及历代名家注。二、古注的源流与发展及历代名家注。 三、古注的体例、内容三、古注的体例、内容 四、古注的名称、术语四、古注的名称、术语一、古书注解的重要性一、古书注解的重要性1、古注是我们读懂古书的重要途径、古注是我们读懂古书的重要途径（1）左傅左傅隐公元年：隐公元年：祭仲曰：祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。都城过百雉，国之害也。”杜预注杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。侯方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。伯之城，方五里，径三百雉，故其
2、大都不得过百雉。”（2）诗经诗经周南周南关雎关雎：“窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，君子好逑。”毛传毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜为君子之好匹。闲专贞之善女，宜为君子之好匹。”朱熹注：朱熹注：“窈窕，幽闲之意。窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称。盖指文王之妃大姒为处子时而言也。淑，善也。女者，未嫁之称。盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。”一、古今语音的异同一、古今语音的异同1、建立语音发展的观点、建立语音发展的观
3、点从方言看古今语音的差异从方言看古今语音的差异 丛书面看古今语音的差异丛书面看古今语音的差异 2、汉语语音发展的历史分期、汉语语音发展的历史分期上古音上古音 诗经诗经 中古音中古音 广韵广韵近古音近古音 中原音韵中原音韵 现代音现代音 普通话普通话（3）尚书尚书泰誓中泰誓中：“予有乱臣十予有乱臣十人，同心同德。人，同心同德。” 孔安国孔安国尚书大传尚书大传：“我治理之臣虽少，而心德同。十人：我治理之臣虽少，而心德同。十人：周公旦，召公奭，太公望，毕公，荣公，周公旦，召公奭，太公望，毕公，荣公，太颠，闳夭，散宜生，南宫适及文母。太颠，闳夭，散宜生，南宫适及文母。”根据孔安国的注，我们了解到：根据
4、孔安国的注，我们了解到：乱乱= =治，治，古今异义，十人之名赖之得以保存。古今异义，十人之名赖之得以保存。(BACK)2、古注是重新注释古书和检验新、古注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据注是否正确的重要依据（1）左传左传隐公元年：隐公元年：“庄公寤生，庄公寤生，惊姜氏。惊姜氏。”杜预注：杜预注：“寐寤而庄公已生，寐寤而庄公已生，故惊而恶之。故惊而恶之。”“寤生寤生”之之“寤寤”实是实是 “啎啎”的通假字，的通假字，本是逆的意思，杜预释本是逆的意思，杜预释“寤寤”为为“寐寤寐寤”显然是不合情理的。显然是不合情理的。（2）左传左传桓公四年：桓公四年：“宋华父督宋华父督见孔父之妻于路，目逆
5、而送之，曰：见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。美而艳。”杜预注：杜预注：“色美曰艳。色美曰艳。” 按照这一解释，按照这一解释，“美美”与与“艳艳”的的意思就重复了，实际上意思就重复了，实际上“艳艳”的含义是的含义是高大。高大。 说文：说文：“豔豔，好而长也。从丰，丰，大也。，好而长也。从丰，丰，大也。”又左传又左传文公十六年：文公十六年：“公子鲍美而艳。公子鲍美而艳。”公子鲍是男子，这里的公子鲍是男子，这里的“艳艳”显然不是妖艳的意显然不是妖艳的意思。思。（3）汉书汉书贾邹枚路传贾邹枚路传邹阳：邹阳：“是以申徒狄是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。蹈雍之河，徐衍负石入海。”服虔注：服虔注
6、：“雍之河，雍之河，雍州之河也。雍州之河也。”清人王念孙指出，清人王念孙指出，“雍雍” 实为甕实为甕的通假字，的通假字，“蹈雍之河蹈雍之河”即抱雍自沉于河，服注即抱雍自沉于河，服注为望文生义。为望文生义。（4）叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（左传（左传僖公二十八年僖公二十八年）左传全译左传全译（贵州人民出版社（贵州人民出版社1990年版）译文：年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。把头枕在尸体的大腿上而哭他。”晋晋杜预杜预春秋左氏传集解春秋左氏传集解：“公以叔武尸枕公以叔武
7、尸枕其股。其股。”(BACK)3、古注中包含着许多语言学和、古注中包含着许多语言学和其他学科的理论其他学科的理论（1）既见君子，不我遐弃。（）既见君子，不我遐弃。（诗诗经经周南周南汝坟汝坟）唐唐孔颖达孔颖达毛诗正义毛诗正义：“不我遐不我遐弃弃者，犹云者，犹云不遐弃我不遐弃我也。古人也。古人之语多倒，之语多倒，诗诗之此类众矣。之此类众矣。”(BACK)二、古注的源流与发展二、古注的源流与发展1、古注的源流、古注的源流 古注之源，可追溯到先秦：先秦古注之源，可追溯到先秦：先秦著作中多有注释杂夹文中。著作中多有注释杂夹文中。 如：如： （1）周易周易说卦说卦：“乾，健乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽
8、，入也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。也；兑，说也。” （2）周易周易系辞系辞：“形而上形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。而错之天下之民谓之事业。”(BACK)（3）孟子孟子滕文公上滕文公上：“夏曰校，殷曰序，周曰夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之庠，学则三代共之”。（4）左传左传：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。信为次。”（5）孟子孟子梁惠王梁惠王：“老而无妻曰鳏，老而无夫
9、老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 先秦尚未成为一门学科，人们只是自觉不自觉先秦尚未成为一门学科，人们只是自觉不自觉地运用，也无注释专书。地运用，也无注释专书。 2、古注的发展概述、古注的发展概述（1）古注的萌芽）古注的萌芽先秦先秦 注释多在古籍正文中注释多在古籍正文中（2）古注的兴盛）古注的兴盛两汉两汉特点：特点：以注释儒家经书为主以注释儒家经书为主 重视字词句的解释重视字词句的解释本期古注的重要学者本期古注的重要学者毛毛 亨亨 毛诗故训传毛诗故训传孔安国孔安国 古文尚书注古文尚书注马马 融融 周易周易、尚书尚书、毛诗毛诗、论语论语、
10、周周礼礼、仪礼仪礼礼记礼记等等 郑郑 玄玄 毛诗笺毛诗笺、周礼注周礼注、仪礼注仪礼注、礼记注礼记注何何 休休 春秋公羊解诂春秋公羊解诂高高 诱诱 战国策注战国策注、吕氏春秋注吕氏春秋注、淮南子注淮南子注王王 逸逸 楚辞章句楚辞章句（3）古注的发展）古注的发展魏晋至隋唐魏晋至隋唐特点特点注释范围进一步扩大注释范围进一步扩大 出现了出现了“经注兼注经注兼注”的的“疏疏”本期注释古书的重要的学者本期注释古书的重要的学者 王王 弼弼 老子注老子注 郭郭 象象 庄子注庄子注 韦韦 昭昭 春秋外传国语注春秋外传国语注 孔颖达孔颖达 五经正义五经正义（易易书书诗诗礼礼左左） 贾公彦贾公彦 周礼疏周礼疏、仪礼
11、疏仪礼疏 徐徐 彦彦 春秋公羊传疏春秋公羊传疏 杨士勋杨士勋 春秋谷梁传疏春秋谷梁传疏 邢邢 昺昺 论语疏论语疏、孝经疏孝经疏、尔雅疏尔雅疏 孙孙 奭奭 孟子疏孟子疏 陆德明陆德明 经典释文经典释文 杨杨 倞倞 荀子注荀子注 尹知章尹知章 管子注管子注 张守节张守节 史记正义史记正义 司马贞司马贞 史记索隐史记索隐 （史记史记三家注）三家注） 裴裴 骃骃 史记集解史记集解 颜师古颜师古 汉书集注汉书集注 李李 善善 文选注文选注（4）古注的中落）古注的中落宋、元、明宋、元、明特点：注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、特点：注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张
12、，后人称其为哲学主张，后人称其为“六经注我六经注我”。本期注释古书的重要的学者本期注释古书的重要的学者 朱朱 熹熹 四书集注四书集注（大学章句大学章句中庸章句中庸章句论语论语集注集注孟子集注孟子集注）周易本义周易本义、诗集传诗集传、楚辞楚辞集注集注（5）注释的复兴）注释的复兴清（近代）清（近代） 三、古注的体例和内容三、古注的体例和内容 （一）古注的体例（一）古注的体例1、传注体、传注体是经汉代学者奠基的以训解文献词句为是经汉代学者奠基的以训解文献词句为主的体例。常见的名称有主的体例。常见的名称有“传传”、“注注”、“笺笺”。 传：传：是传述的意思，指传述经文的文义。孔颖达说：是传述的意思，指
13、传述经文的文义。孔颖达说：“传者，传通其义也。传者，传通其义也。”一般是先释字句，后明经一般是先释字句，后明经旨。如旨。如汉代毛享的汉代毛享的毛诗诂训传毛诗诂训传（毛传：毛亨对（毛传：毛亨对诗经诗经的注释。）的注释。） ；春秋左氏传春秋左氏传、春秋公春秋公羊传羊传、春秋穀梁传春秋穀梁传。 注注：是注释的通称，取义于灌注。意思是古代经是注释的通称，取义于灌注。意思是古代经书意义难懂，需要训解才通晓，象水道阻塞，必灌书意义难懂，需要训解才通晓，象水道阻塞，必灌注而后畅通。注而后畅通。“注注”的名称大致始于东汉郑玄。因的名称大致始于东汉郑玄。因为作注的人多，注便成为了通称。为作注的人多，注便成为了通
14、称。 笺：笺：说文说文：“笺，表识书也。笺，表识书也。” 。对传文进对传文进行补充订正的一种注释。本指读书时有所领会用笔行补充订正的一种注释。本指读书时有所领会用笔标志在原文一侧的文字，这里是注释的一种。如标志在原文一侧的文字，这里是注释的一种。如诗经诗经毛传郑笺。郑笺就是郑玄以毛传郑笺。郑笺就是郑玄以毛诗毛诗为依为依据、对据、对毛传毛传进行补充和订正的注释。进行补充和订正的注释。 汉代注释家在注解先秦文献时，多用传注这种汉代注释家在注解先秦文献时，多用传注这种体例。体例。 相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也无礼仪也相息亮反篇内
15、同相息亮反篇内同疏疏相鼠三章章四句至礼仪正义曰相鼠三章章四句至礼仪正义曰作相鼠作相鼠诗者刺无礼也由卫文公能正其群臣使有礼仪故刺其在位有承先君之化无礼仪诗者刺无礼也由卫文公能正其群臣使有礼仪故刺其在位有承先君之化无礼仪者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以美文公也凯风美孝子而反以刺君此者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以美文公也凯风美孝子而反以刺君此刺无礼而反以美君作者之本意然也在位无礼仪文公不黜之者以其承先君之化刺无礼而反以美君作者之本意然也在位无礼仪文公不黜之者以其承先君之化弊风未革身无大罪不可人废之故也弊风未革身无大罪不可人废之故也相鼠有皮人而无仪相鼠有皮人而无仪相视也无礼仪者相视也无礼仪者
16、虽居尊位犹为暗昧之行虽居尊位犹为暗昧之行笺云仪威仪也视鼠有皮虽处高显之处偷食苟得不知廉笺云仪威仪也视鼠有皮虽处高显之处偷食苟得不知廉耻亦与人无威仪者同耻亦与人无威仪者同行下孟反之处昌虑反行下孟反之处昌虑反人而无仪不死何为人而无仪不死何为笺云人笺云人以有威仪为贵今反无之伤化败俗不如其死无所害也以有威仪为贵今反无之伤化败俗不如其死无所害也疏疏相鼠至何为相鼠至何为正义正义曰曰文公能正其群臣而在位犹有无礼者故刺之相鼠有皮犹人之无仪何则人有皮文公能正其群臣而在位犹有无礼者故刺之相鼠有皮犹人之无仪何则人有皮鼠亦有皮鼠犹无仪故可耻也人无礼仪何异于鼠乎人以有威仪为贵人无礼仪则鼠亦有皮鼠犹无仪故可耻也人无礼仪何
17、异于鼠乎人以有威仪为贵人无礼仪则伤化败俗此人不死何为若死则无害也伤化败俗此人不死何为若死则无害也笺视鼠至者同笺视鼠至者同正义正义曰大夫虽居尊位曰大夫虽居尊位为暗昧之行无礼仪而可恶犹鼠处高显之居偷食苟得不知廉耻鼠无廉耻与人无为暗昧之行无礼仪而可恶犹鼠处高显之居偷食苟得不知廉耻鼠无廉耻与人无威仪者同故喻焉以传曰虽居尊位故笺言虽处高显之居以对之威仪者同故喻焉以传曰虽居尊位故笺言虽处高显之居以对之相鼠有齿人相鼠有齿人而无止而无止止所止息也笺云止容止孝经曰容止可观无止韩诗止节无礼节也止所止息也笺云止容止孝经曰容止可观无止韩诗止节无礼节也人人而无止不死何俟而无止不死何俟俟待也俟待也相鼠有体相鼠有体体支体也
18、体支体也疏疏传体支体传体支体正义正义曰上云有皮有齿已指体言之明此言体非徧体也故为支体曰上云有皮有齿已指体言之明此言体非徧体也故为支体人而无礼人而人而无礼人而无礼胡不遄死无礼胡不遄死遄速也遄速也遄市专反专反遄市专反专反2、义疏体、义疏体是一种既释经文又兼是一种既释经文又兼释注文的注解体例。释注文的注解体例。 顾名思义，顾名思义，“疏疏”是疏通的意思。是疏通的意思。“义疏义疏”，即疏通经义。，即疏通经义。孔疏：孔颖达对孔疏：孔颖达对诗经诗经原文以及毛传、郑笺等的注释。原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释。也一起加以注释。南北
19、朝时期南北朝时期“义疏义疏”之之学兴起，义疏体著述颇多。学兴起，义疏体著述颇多。唐初唐初，学者们，学者们对魏晋以下的义疏进行整理分析，订正其对魏晋以下的义疏进行整理分析，订正其中的误解，所以这时的中的误解，所以这时的“疏疏”也叫也叫“正正义义”，所谓所谓“正前人之疏义，奉诏更裁，正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。定名曰正。”唐代进行义疏的著作主要有：唐代进行义疏的著作主要有：尚书尚书 汉孔安国传汉孔安国传 唐孔颖达正义唐孔颖达正义周易周易 魏王弼、晋韩康伯注魏王弼、晋韩康伯注 唐孔颖达正义唐孔颖达正义诗经诗经 汉毛亨传汉毛亨传 郑玄笺郑玄笺 唐孔颖达正义唐孔颖达正义周礼周礼 汉郑玄注汉郑玄注
20、唐贾公彦疏唐贾公彦疏仪礼仪礼 汉郑玄注汉郑玄注 唐贾公彦疏唐贾公彦疏礼记礼记 汉郑玄注汉郑玄注 唐孔颖达正义唐孔颖达正义春秋左传春秋左传 晋杜预注晋杜预注 唐孔颖达正义唐孔颖达正义春秋公羊传春秋公羊传 汉何休注汉何休注 唐徐彦疏唐徐彦疏春秋穀梁传春秋穀梁传 晋范宁注晋范宁注 唐杨士勋疏唐杨士勋疏宋代所作义疏的著作主要有：宋代所作义疏的著作主要有：孝经孝经 唐李隆基注唐李隆基注 宋邢昺疏宋邢昺疏论语论语 魏何晏注魏何晏注 宋邢昺疏宋邢昺疏尔雅尔雅 晋郭璞注晋郭璞注 宋邢昺疏宋邢昺疏孟子孟子 汉赵歧注汉赵歧注 宋邢昺疏宋邢昺疏 后人将以上这些注疏加上后人将以上这些注疏加上唐陆德明唐陆德明经典释文经
21、典释文的注音的注音合成一部书，称作合成一部书，称作十三经注疏十三经注疏。3、章句、章句 就是就是“离章辨句离章辨句”的意思。的意思。 特点：除了对古书作逐词解释外，特点：除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。辨明篇章结构等。 如东汉赵歧如东汉赵歧孟子章句孟子章句梁惠王上梁惠王上：孟子见梁惠王。王曰：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而叟不远千里而来，将以利吾国乎？来，将以利吾国乎？”章句：章句：“曰，曰，辞也。叟，长老之辞也。叟，长老之称也，犹称也，犹父也。孟父也。孟子去齐，老而至魏，子去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：故王尊礼
22、之。曰：父不远千里之路父不远千里之路而来至此，亦将有而来至此，亦将有可以为寡人兴利除可以为寡人兴利除害者乎？害者乎？”此段此段话从话从“孟子去齐孟子去齐”以后串讲整个句义，以后串讲整个句义，是章句的体例。是章句的体例。 4、集解体、集解体是汇集众说的一种体例。又称为集注，是汇集众说的一种体例。又称为集注，集说，集释集说，集释 。 把各家对一部书的注解按一定的程序汇集一起，然后再加上把各家对一部书的注解按一定的程序汇集一起，然后再加上汇释者自己对诸说是非短长的按断，阐明汇释者的见解。它的长汇释者自己对诸说是非短长的按断，阐明汇释者的见解。它的长处是使读者能发解众说，思路开阔，加深对原文的理解，在
23、相互处是使读者能发解众说，思路开阔，加深对原文的理解，在相互比较中明辨是非曲直。这类注解很多，如比较中明辨是非曲直。这类注解很多，如何晏的何晏的论语集解论语集解、郭庆藩的郭庆藩的庄子集解庄子集解、王先谦的、王先谦的荀子集解荀子集解、王先慎的、王先慎的韩韩非子集解非子集解等。等。 另有一种不是集各家之另有一种不是集各家之说，而是通释经传。说，而是通释经传。如晋如晋杜预的杜预的春秋左氏经传集春秋左氏经传集解解。（二）古注的内容（二）古注的内容以以诗毛传诗毛传为例为例1、解释题意：每篇之首皆有一个，不尽可从。、解释题意：每篇之首皆有一个，不尽可从。 诗小序诗小序关睢关睢：“是以关睢乐得淑女以配君子，
24、爱在进贤，是以关睢乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是关睢之义也。不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是关睢之义也。 卷耳卷耳：“后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险之勤劳，内有进贤之志，而无险 私谒之心，朝夕思念，至于忧勤私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。也。” 硕鼠硕鼠：“刺重敛也，国人刺其君重敛吞食于民，不修其政，刺重敛也，国人刺其君重敛吞食于民，不修其政，贪而畏人，如大鼠也。贪而畏人，如大鼠也。” 2、离析章句：如、离析章句：如关睢关睢三章，一章四句，二章八句。三章，一章
25、四句，二章八句。3、说明章旨：如、说明章旨：如豳风豳风东山东山序：序：“一章言其完也，二章言其一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也。四章乐男女之得及时也。思也，三章言其室家之望女也。四章乐男女之得及时也。”4、解释词义：如、解释词义：如周南周南汝坟汝坟：“遵彼汝坟，伐其条枚。遵彼汝坟，伐其条枚。”毛传毛传：“遵，循也。遵，循也。”（同义词解释）；（同义词解释）；“汝，水名也。汝，水名也。”（以类名为释）；（以类名为释）；“坟，大防也坟，大防也”（定语（定语+大名名释，属中求大名名释，属中求别）；别）；“枝曰条，干曰枚枝曰条，干曰枚”。（辨析同义词）。（辨析同义词）。 汝坟汝坟：“伐
26、其条肄伐其条肄”。传：。传：“肄肄”，余也，暂而复生，余也，暂而复生，曰肄。（后训足成前训），说明曰肄。（后训足成前训），说明“肄肄”训训“余余”，是特指意。，是特指意。 郑风郑风有女同车有女同车：“有女同行有女同行”。传：。传：“行，行道也行，行道也”。（复。（复合词释单纯词，以确定合词释单纯词，以确定被释词的词性和意义。）被释词的词性和意义。） 邶风邶风匏有苦叶匏有苦叶：“雍雍鸣雁雍雍鸣雁”，传：，传：“雍雍，雁声和也。雍雍，雁声和也。”（联系上下文为训）（联系上下文为训） 小雅小雅大田大田：“以其骍黑。以其骍黑。”传：传：“黑，羊、豕也。黑，羊、豕也。”（以（以语境义为释）语境义为释）
27、谷风谷风有洸有溃。传有洸有溃。传“洸洸（洸洸（huang），武也，溃溃，怒也。），武也，溃溃，怒也。“（释词义兼释词性，说明是形容词）（释词义兼释词性，说明是形容词） 大雅大雅文王文王：“有周不显。有周不显。”传：传：“有周，周也。不显，有周，周也。不显，显也显也”。（释词义兼释构词法，说明词头）。（释词义兼释构词法，说明词头） 七月七月：“取彼斧斨，以伐远扬。取彼斧斨，以伐远扬。”传：传：“远，枝远也，远，枝远也，扬，条扬也。扬，条扬也。”（说明省略法）（说明省略法）“八月断壶八月断壶”，传：，传：“壶，瓠壶，瓠也也”（释通假）。（释通假）。5、解释语句、解释语句 君子偕老君子偕老：“鬓发如
28、云。鬓发如云。”传：传：“如云，言美长也。如云，言美长也。”（释比喻义）（释比喻义） 绿衣绿衣：“我思古人，实获我心我思古人，实获我心”。传。传“古之君子，实得我古之君子，实得我之心也。之心也。” 大雅大雅公刘公刘：“执豕于牢，酌之用匏。执豕于牢，酌之用匏。”传：酌之用匏，俭传：酌之用匏，俭以质也。以质也。“（说明诗句的言外之意）（说明诗句的言外之意）6、注音释义、注音释义 一般注音用直音法和反切注音法，如陆一般注音用直音法和反切注音法，如陆德明的德明的经典释文经典释文是以辩音为主，详注读是以辩音为主，详注读音，兼释字义。音，兼释字义。伐檀伐檀注：注：“秆丹反秆丹反”是檀字的反切注音，是檀字的
29、反切注音，“木名也木名也”是檀字的释义。是檀字的释义。“猗，本亦作漪猗，本亦作漪”是注出异体字。是注出异体字。“县县”，音玄，用直音法注，音玄，用直音法注音，这个音，这个“县县”字是字是“悬悬”的本字。的本字。7、讲解语法、讲解语法 如如诗经诗经周南周南汝坟汝坟：“既见既见君子，不我遐弃。君子，不我遐弃。”毛诗正义毛诗正义：“不我遐弃者，犹云不遐弃我。不我遐弃者，犹云不遐弃我。”这这就告诉读者就告诉读者“我我”是动词遐弃的宾语。是动词遐弃的宾语。 8、记述典章制度、记述典章制度 周南周南葛覃葛覃：“言告师氏言告师氏”。传：传：“古者女师教以妇德，妇容，妇古者女师教以妇德，妇容，妇功。祖庙未毁，
30、教于公宫三月；祖庙功。祖庙未毁，教于公宫三月；祖庙既毁，教于宗室。既毁，教于宗室。”四、古注的名称、术语四、古注的名称、术语 1、古注的名称，不同于今天一律谓之今注、今解、古注的名称，不同于今天一律谓之今注、今解、校注，名目繁多。校注，名目繁多。如：如：故、训、传、记、注、解、笺、章句、集解、校注、故、训、传、记、注、解、笺、章句、集解、校注、说、诠、述、学、订、校、考、证、征、集传、隐、说、诠、述、学、订、校、考、证、征、集传、隐、疑、义、间诂、义疏、疏证、音义、正义、音训、内疑、义、间诂、义疏、疏证、音义、正义、音训、内传、外传、大传、小传、补传等等。传、外传、大传、小传、补传等等。 王先
31、谦王先谦荀子集解荀子集解中关于通假字、古今字的解释，就中关于通假字、古今字的解释，就有以下各种术语。有以下各种术语。 犹言犹言，荣辱荣辱，案犹言按。，案犹言按。 与与同，同，正论正论，毕与韠同。，毕与韠同。 古古字，字，议兵议兵，卬古仰字。，卬古仰字。 读为读为，富国富国，敖读为熬。，敖读为熬。 假假为为，劝学劝学，假傲为躁。，假傲为躁。 或为或为，君道君道，班或为辨。，班或为辨。 之言之言，君道君道，薄之言迫。，薄之言迫。 乃乃字之误，字之误，王制王制，采，乃采字之误。，采，乃采字之误。 当为当为，天论天论，常当为尝。，常当为尝。 与与古字通，古字通，哀公哀公，朝与调古字通。，朝与调古字通。
32、 与与通，通，非十二子非十二子，成与盛通。，成与盛通。 古读如古读如，劝学劝学，方古读为旁。，方古读为旁。 者，者，之假字，之假字，议兵议兵，服者，箙之，服者，箙之假字。假字。 疑当作疑当作，正名正名，公疑当作功。，公疑当作功。 读如读如，哀公哀公，拘读为句。，拘读为句。 即即之省文。之省文。子道子道，华即哗之省文。，华即哗之省文。 本作本作，古通用，古通用，君道君道，惠本作慧，惠本作慧，古通用。古通用。 同同，劝学劝学，蟺同鳝。，蟺同鳝。 音音，强国强国，司音伺。，司音伺。 ，某某反，某某反，王制王制，见，贤遍反。，见，贤遍反。 ，声相借耳，声相借耳，哀公哀公，肫纯，声相借耳。，肫纯，声相借
33、耳。 读曰读曰，王制王制，顿读曰敦。，顿读曰敦。 即即，儒效儒效，道即导。，道即导。 当训为当训为，哀公哀公，而当训为能。，而当训为能。 今作今作，荣辱荣辱，臭今作嗅。，臭今作嗅。 字义幷同，字义幷同，正论正论，胥、，胥、须字义幷同。须字义幷同。 幷通，幷通，儒效儒效，揜、掩幷，揜、掩幷通。通。 亦作亦作，音同，音同，正论正论，依，依亦作扆音同。亦作扆音同。 ，俗字，俗字，正论正论，砖，俗字，砖，俗字，抟通。抟通。 当读为当读为，劝学劝学，柱，当，柱，当读为祝。读为祝。 或读为或读为，大略大略，菜或读，菜或读为灾。为灾。 声义同，声义同，非相非相，族，奏，族，奏声义同。声义同。思考练习思考练习
34、下面是下面是毛诗正义毛诗正义北风北风的第一章，标点并回答下列问题：的第一章，标点并回答下列问题：北風其涼雨雪其雱興也北風寒涼之風雱盛貌箋北風其涼雨雪其雱興也北風寒涼之風雱盛貌箋云云寒涼之風病害萬物興者喻君寒涼之風病害萬物興者喻君政教酷暴使民散亂涼音良雨于付反又如字下同雱普康反酷苦毒反惠而好我，政教酷暴使民散亂涼音良雨于付反又如字下同雱普康反酷苦毒反惠而好我，攜手同行惠愛行道也箋云性仁愛而又好我者與我相攜持同道而去疾時政也攜手同行惠愛行道也箋云性仁愛而又好我者與我相攜持同道而去疾時政也好呼報反下及注同行音衡其虛其邪既亟只且虛虛也亟急也箋云邪讀如徐言今好呼報反下及注同行音衡其虛其邪既亟只且虛虛也亟
35、急也箋云邪讀如徐言今在位之人其故威儀虛徐者今皆以爲急刻之行矣所以當去以此也在位之人其故威儀虛徐者今皆以爲急刻之行矣所以當去以此也疏疏北風至只北風至只且正義曰言天既爲北風其寒涼矣又加之雨雪其雱然而盛由涼風盛雪病害萬且正義曰言天既爲北風其寒涼矣又加之雨雪其雱然而盛由涼風盛雪病害萬物以興君政酷暴病害百姓也百姓既見病害莫不散亂故皆云彼有性仁愛而又好物以興君政酷暴病害百姓也百姓既見病害莫不散亂故皆云彼有性仁愛而又好我者我與此人攜手同道而去欲以共歸有德我所以去之者非直爲君之酷虐而在我者我與此人攜手同道而去欲以共歸有德我所以去之者非直爲君之酷虐而在位之臣雖先日其寬虛其舒徐威儀謙退者今莫不盡爲急刻之行故己所以
36、去之既位之臣雖先日其寬虛其舒徐威儀謙退者今莫不盡爲急刻之行故己所以去之既盡也只且語助也盡也只且語助也（1）“雱雱”的读音和意义是什么？的读音和意义是什么？（2）“惠惠”是什么意思？这是谁的注？是什么意思？这是谁的注？（3）“好好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？是形容词还是动词？是根据什么来判断的？（4）郑玄对）郑玄对“邪邪”是怎样解释的？是怎样解释的？（5）“只且只且”是什么意思？这是谁的解释？是什么意思？这是谁的解释？古书的标点古书的标点1 1、何为、何为“句读句读”？ 我国古代称给文章断句为我国古代称给文章断句为“句读句读”。古人研读经书要自古人研读经书要自己断句，己断句，一句话读
37、完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做方叫做“句句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做面加以顿点儿，这种地方叫做“读读”。(BACK) 汉代有两个与句读有关的字：即汉代有两个与句读有关的字：即“、”与与“。”。说文、说文、部部：“、，有所绝止，、而识之也。、，有所绝止，、而识之也。”段玉裁注说：段玉裁注说：“此于此于六书为指事。凡物有分别，事有可不，意所存主，心识其处者六书为指事。凡物有分别，事有可不，意所存主，心识其处者皆是，非专谓读书辄乙其处也。皆是，非专谓读书辄乙其处也。
38、”、即主的古字，其含义包括、即主的古字，其含义包括“读书止辄乙其处读书止辄乙其处”，即，即“有所绝止，有所绝止， 、而识之、而识之”。2 2、句读符号、句读符号 一般用于句子中间的停顿。一般用于句子中间的停顿。说文说文：“有所有所绝止而识之也。绝止而识之也。” 用于段末或句未的停顿用于段末或句未的停顿说文说文：“钩识也。钩识也。” 用于句未的停顿。用于句未的停顿。(BACK) 说文。说文。 部部：“ Z，钩识也。，钩识也。 ”段玉裁注说：段玉裁注说：“钩识者用钩识者用钩，表识其处也。褚先生补钩，表识其处也。褚先生补滑稽传滑稽传，东方朔上书，凡用三千，东方朔上书，凡用三千奏牍。人主从上方读之，止
39、辄乙其处，二月乃尽。此非甲乙字，奏牍。人主从上方读之，止辄乙其处，二月乃尽。此非甲乙字，乃正字也。乃正字也。” 说文说文另有：另有：“点，小黑也。点，小黑也。” 即用小黑点断句。即用小黑点断句。隋书隋书. 经籍志经籍志：“有贾逵春秋左氏经传朱墨刻。有贾逵春秋左氏经传朱墨刻。” 可见汉代已有标点可见汉代已有标点过的书，惜其末传。过的书，惜其末传。 汉代己有很多标点。汉代己有很多标点。武威汉简武威汉简所见如下：所见如下： 标于简端，相当于今本标于简端，相当于今本“记记” 字；字； 大圆点，作用同大圆点，作用同“” ； （中圆点、三角号）章句号；（中圆点、三角号）章句号；小圆点，题目号。小圆点，题目
40、号。 重文号；重文号；(GO) 上下括号，删略号；上下括号，删略号； 钩识号。一是相当于句读，二是钩识号。一是相当于句读，二是识记某一章句，三是平列重文名词的识记某一章句，三是平列重文名词的间隔；间隔；、 顿号，作用同顿号，作用同“”。但此法未大。但此法未大行。行。 唐宋以后有句读。凡经文语绝处唐宋以后有句读。凡经文语绝处谓之与，语未绝而断之以便诵咏谓之谓之与，语未绝而断之以便诵咏谓之读。宋代则标读。宋代则标“句、读句、读”二字。如：二字。如：礼记礼记. 中庸中庸自诚明自诚明读读谓之性谓之性句句 自自明诚明诚读读谓之教谓之教句句 诚诚读读则明矣则明矣句句明明读读则则诚矣诚矣句句 因此我们说，讲
41、古书的句读，从因此我们说，讲古书的句读，从狭义上理解是与现代的标点符号很不狭义上理解是与现代的标点符号很不相同的。直到相同的。直到1919年国语统一筹备会年国语统一筹备会制定新式标点符号，才渐趋完善。制定新式标点符号，才渐趋完善。 3 3、怎样给古书断句、怎样给古书断句? ? 原则上说，一句话应当只有一种正确断句方法，但由于种种原则上说，一句话应当只有一种正确断句方法，但由于种种原因，可能有多种断法。一是书有错简、衍漏，语义不清；二原因，可能有多种断法。一是书有错简、衍漏，语义不清；二是古语太简，语义含混；三是几种标点有正误之分，暂难证明。是古语太简，语义含混；三是几种标点有正误之分，暂难证明
42、。如如史记史记. 项羽本记项羽本记：“项籍少时，学书不成，去（；）学剑，项籍少时，学书不成，去（；）学剑，又不成。又不成。” 其中第一种是中华书局标点，第二种是北大其中第一种是中华书局标点，第二种是北大两汉文学史参两汉文学史参考资料考资料所点。所点。“去去” 字涉及到字涉及到、“去去” 字在司马迁时代为字在司马迁时代为何义？何义？“去去” 由由“离开离开” 义到义到“前往前往”义何时转化？义何时转化？司马司马迁本义是什么？迁本义是什么？哪种点法更符合项羽特点？哪种点法更符合项羽特点？(BACK)有的则可以据正。如有的则可以据正。如西门豹治邺西门豹治邺有几处标点可改。有几处标点可改。1、豹往到邺
43、。（据、豹往到邺。（据韩非子韩非子. 观行观行“西门豹之性急，常佩韦西门豹之性急，常佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。” 则则“往往”下当施下当施“。”号。号。2、巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。（行视，教材注、巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。（行视，教材注“巡行查看巡行查看”，视为一词，用于巫婆，官气十足。且与事实不，视为一词，用于巫婆，官气十足。且与事实不合，当于合，当于“行行” 之下断句。之下断句。“云云” 字下当用引号。字下当用引号。3、共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河上。（按：、共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河上。（按：粉
44、饰的对象为床席，于理不合。当为粉饰的对象为床席，于理不合。当为“共粉饰之如嫁女，床席共粉饰之如嫁女，床席令女居其上令女居其上”4、怎样才能正确断句？怎样才能正确断句？1、准确判断词与词的语法、逻辑关系（上管下，语、准确判断词与词的语法、逻辑关系（上管下，语法分析）法分析）孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍，子路入见，曰：孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍，子路入见，曰：“何此乃天子之娱也！何此乃天子之娱也！” 孔子曰来吾语汝我讳穷久矣而不免孔子曰来吾语汝我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也当尧舜而天下无穷人非知得也当桀命也求通久矣而不得时也当尧舜而天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通人非知
45、失也时势适然纣而天下无通人非知失也时势适然（庄子庄子.秋水秋水）（）（先弄先弄清几个词义：穷，不得志。通，得志。知同智。）清几个词义：穷，不得志。通，得志。知同智。）“ 曰曰” 叙述语，当断。叙述语，当断。“来来”和和“吾吾” 不成句，当断。不成句，当断。“汝汝” 和和“我我” 不成句，当不成句，当断。断。“我讳穷我讳穷” 虽有主谓宾，但虽有主谓宾，但与与“久矣久矣” 关系不清，故当关系不清，故当断。断。“而不免命也而不免命也” 易误为一读，易误为一读，然然“免命免命” 不辞，故当断。不辞，故当断。“求通求通” 句与上同。句与上同。“当尧舜当尧舜” 无谓语，直到无谓语，直到“而天下而天下” 仍
46、无谓语，至仍无谓语，至“无无” 字虽有谓语，但义石通。到字虽有谓语，但义石通。到“勇勇”字虽可断，但字虽可断，但“人人”字不落字不落实。实。“非知得也非知得也”成句。成句。 下句同。下句同。但要判断词与词之间的关系，必须了解古今词义异同。但要判断词与词之间的关系，必须了解古今词义异同。如：如：“子路问事君子曰勿欺也而犯之子路问事君子曰勿欺也而犯之” （论语论语.宪问宪问）此句此句“曰曰” 、“也也” 二处易断，难在二处易断，难在“事事” “犯犯”二字上，二字上，有人说有人说“子路问别人一件事，有个君子告诉他，不要欺侮，去子路问别人一件事，有个君子告诉他，不要欺侮，去打他吧！打他吧！” 真是天方
47、夜谭。实则真是天方夜谭。实则“事事” 为动词为动词“侍奉、对待侍奉、对待”义。义。“犯犯”为为“犯颜直谏。犯颜直谏。”2、注意句子中词语的语法位置、注意句子中词语的语法位置 文心雕龙文心雕龙章句谈到虚字的功用：章句谈到虚字的功用：“夫惟盖故者，发端之首唱；之而于以者，夫惟盖故者，发端之首唱；之而于以者，乃札句之旧体；乎哉矣也者，亦送末之常科，乃札句之旧体；乎哉矣也者，亦送末之常科，据事似闲，在用实切。据事似闲，在用实切。”A 句首词句首词_盖、夫、且夫；（语气词）是盖、夫、且夫；（语气词）是时、昔夫、曩者、日者、现己、既而、向者、时、昔夫、曩者、日者、现己、既而、向者、俄而、方今、乃今；（时间
48、副词）岂唯、然俄而、方今、乃今；（时间副词）岂唯、然且、然则、故夫、大抵、得无、何为、何以、且、然则、故夫、大抵、得无、何为、何以、何乃、未尝、无乃；（复音虚词）请、窃、何乃、未尝、无乃；（复音虚词）请、窃、忝；（谦敬副词）忝；（谦敬副词）B 句尾词句尾词_也、邪、欤、与、乎、哉、也、邪、欤、与、乎、哉、焉、耳、矣、兮、也夫、己焉哉、矣哉、云焉、耳、矣、兮、也夫、己焉哉、矣哉、云尔、己乎（语气词）。此外还有语意句绝处，尔、己乎（语气词）。此外还有语意句绝处，如宾、谓、补语句尾。如宾、谓、补语句尾。(BACK)例：秦与赵兵例：秦与赵兵相距相距长平长平时赵奢时赵奢己死己死而蔺相如而蔺相如病病笃赵使
49、廉颇笃赵使廉颇将攻秦（其中将攻秦（其中“长平长平”宾语句尾，宾语句尾，“死死” 谓语句尾，谓语句尾，“笃笃” 补补语句尾。语句尾。C 句中习惯用语。句中习惯用语。一是对话用一是对话用“曰曰”字。但要注意一人之辞而用字。但要注意一人之辞而用“曰曰”字。字。例如：例如：庄暴见孟子庄暴见孟子曰曰暴见于王王语暴以好乐暴未有以对也曰好乐何如暴见于王王语暴以好乐暴未有以对也曰好乐何如（孟子。梁惠王下孟子。梁惠王下）二是引文处断句。二是引文处断句。臣闻圣王为政赏不避仇仇不择骨肉臣闻圣王为政赏不避仇仇不择骨肉书曰书曰不偏不党王道荡荡。不偏不党王道荡荡。3注意从修辞章法上断句注意从修辞章法上断句如如劝学劝学五蠹
50、五蠹等多用对比、排偶句，易于掌握。等多用对比、排偶句，易于掌握。断句的步骤：断句的步骤：1、统揽原文，了解大意、统揽原文，了解大意快速扫描，在统揽原文的基础上掌握大意快速扫描，在统揽原文的基础上掌握大意2、铅笔点断，不计符号、铅笔点断，不计符号充分利用尾句充分利用尾句 的语气词的语气词 ；韵文的韵尾；对句和古人的注疏等。；韵文的韵尾；对句和古人的注疏等。3、细查文意，选择符号、细查文意，选择符号对疑难之处要仔细分析，根据文意选择符号。对疑难之处要仔细分析，根据文意选择符号。通览全文，最后确定通览全文，最后确定 (BACK)思考练习思考练习1、威王八年楚大发兵加齐齐王使淳于髡之赵请、威王八年楚大