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1、. .关于中国传统节日的研究报告 琼山华侨中学高二（5）班第10小组 来源： 点击：73060次 评论：6条关于中国传统节日的研究报告组员：钟琴利（组长）琪（副组长）小君 吴永福 定山 梁领指导老师：许娟目录一、课题的确定二、开题报告三、课题的研究过程四、研究成果五、心得体味一、课题的确定：九月的秋天，收获的季节。传眼间便已经是中秋了。同学们收获了开学的喜悦，农民们收获了丰收的喜悦，商人们也收获了赢利所带来的喜悦。然而，作为中国传统节日的中秋节又收获了什么呢？一直以来，中秋节就有亲友馈赠月饼的习俗，以表达“饼之圆兆人之团圆”的祝福。然而，如今的月饼馈赠却有些变味，从注重情感“异化”为注重形式，
2、礼品功能被不断放大，甚至成为送礼的“道具”。结果，中秋节成了送月饼的时间符号，月饼的流通量远大于人们实际需要量，大量的包装盒和吃不完的月饼被扔掉，在上演“中国式浪费”的同时，折射出中秋节作为传统节日的尴尬。且不说中秋节。不知道从何时起？中国的传统节日春节也失去应有的魅力，年夜饭全家人围在一起大吃特吃的饺子，因为人们生活水平的提高失去往常的鲜美滋味；除夕夜国人同一时间共享的传统文化大餐春节晚会，随着人们审美水平的提高也失去了往日的吸引力。中国传统节日将何去何从？这是每个中国人都应该去正视的一个问题。因此，我们小组决定去了解、关心我们的传统节日。二、开题报告：1、简要背景说明： 每个民族都有自己的
3、传统节日，这些节日是体现和传承民族文化的重要载体，节日文化是民族性格、民族文化的集中展示，是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。无论你走到哪里，过自己民族的节日都会让你找到自己的“根”。华夏文明泱泱五千年，各种各样的节日也多不胜数。在以前，过节是很让人向往和憧憬的，不仅是因为在过节时可以大快朵颐，而且还可以大饱眼福，踩高跷、舞狮子、划龙舟、走旱船、敲大鼓。然而随着时代的变迁，民众生活元素的改变，这种过节的幸福感逐渐消失。民众对传统节日的观念也越来越淡。而一些国外的节日目前却在慢慢融入中国社会，圣诞节、感恩节、情人节等等外来节日被追捧得炙手可热。中国传统节日遭受冷遇，而与此形成鲜明对照的是，
4、民众对洋节的迷恋和追捧，圣诞节、感恩节、情人节林林总总的外来节日被追捧得炙手可热。再加上精明的商家在推波助澜，不失时机地忙着打“洋节经济”的如意算盘，把洋节的气氛炒得更加沸沸扬扬。一段时期以来，洋节不断入侵，情人节、母亲节、圣诞节等，到处过得轰轰烈烈，大受青年人的热烈追捧。与此相反，我们的传统节日，比如端午节、中秋节，许多人却觉得“没什么意思”，无非就是全家人聚在一起吃粽子、吃月饼等。2、目的与意义：现在越来越多的年轻人过外国人的节日，而且一些外国人都很少过的节日，中国人也过，说明中国人的文化传统受到外来文化的冲击很大。如果我们自身的文化现在不好好保护,以后肯定会埋没掉。因此，我们小组决定研究
5、中国传统节日。更进一步了解这些传统节日，了解一些优秀的传统文化。同时，也希望本小组成员能够在这次活动中得到锻炼并提出一些合理且可行的意见供有关部门参考。三、课题的研究过程：1、实践活动容：（1）活动主题：关于中国传统节日的研究（2）活动时间：2007年10月2日-10月10日（3）活动地点：学校、图书馆、大街。（4）小组成员分工：职务工作钟琴利组长组织本组活动，上网查找资料，整理资料琪副组长组织本组活动，整理资料吴永福调查员查找相关资料定山联络员联络本组成员，组织活动小君小记者负责采访相关人士梁领小编辑负责整理和编辑资料2、具体实施步骤：（1）小组成员讨论，进行分工。（2）收集资料。（3）进行
6、实地考察。（4）把所收集的资料进行整理（5）小组讨论，得出研究成果。3、资料的收集、整过程理：（1）到图书馆、上网查找资料。（2）进行问卷调查、采访游客与相关人士。（3）对资料进行整理、加工。4、表达方式:（1）文字、图象。5、相关学科：（1）语文、政治、历史。四、研究成果：1、中国传统节日的概况:关于中国传统节日的来历，民间传说多种多样。如果只用封建迷信的眼光来打量她，则是对这些美丽传说和人们美好愿望的一种亵渎。 这些神话了的传说，是属于普通老百姓的，是他们对生活更加美好的一种希冀，一种期盼。劳作了一年的人们，面对无所改观的现实生活，寄希望在新的一年能避凶趋吉时来运转，多收他三五斗；还有一种
7、节日是人们对先人或先哲的思念和纪念，使前人栽树之德代代相传；另外一些节日也不乏一些对爱情美满天伦永乐的憧憬。 就过年来说，她更属于孩子们，过年是孩子们的童话，是一件新衣，是一串鞭炮，是压岁钱的红包，是炸丸子锅里飘出的一缕油香，是一段没有父母呵斥的无拘无束的日子中国的传统节日形式多样，容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。 传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，春节、中秋、端午等一些节日，无一不是从远古发展过来的，从一些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过
8、程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以与后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到夏小正、尚书，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先时期，就已初露端倪， 但是其中风俗容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的容里，使中国的节日有了深沉的历史感。到汉代，我国主要的
9、传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。中国的节日有很强的聚力和广泛的
10、包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。我国是个多民族的国家，各民族都有自己的文化习俗，众多的民族节日，是一份有待挖掘的文化宝藏。2、中国传统节日的困境：（1）情景一“端午保卫战”三年前，中国人为端午节打过一场“保卫战”。2004年，媒体突然曝出国率先向联合国提出申请“端午节”为该国文化遗产的消息，一时引起轩然大波。2005年5月9日，在屈原的投江地，市政府以官方名义召集宣传、文化、文物等部门主要负责人，就“保卫端午节”召开专门座谈会。副市长隋国庆提出，要“全民总动员”参与“申遗”，要把“申遗”提高到政治的高度。2005年6月11日，即端午
11、节当天，中两国学者还在举行了研讨会，并提出由中共同申遗的解决方案。然而，到了2005年11月25日，国申报的“江陵端午祭”最终被联合国教科文组织正式通过。一度闹得沸沸扬扬的中端午节申遗之争以国的“胜利”而告终。端午节到了，您吃粽子了吗？中秋节到了，您吃月饼了吗？元宵节到了，您吃元宵了吗？什么时候，中国人的传统节日只剩下吃了？雄黄酒是戏里面的白娘子喝的，绣香囊是大观园里的林妹妹剪的，门前插艾蒿更是从文小说里写的，它们都和现实中的端午节格格不入。若干年后，吃着麦当劳和批萨饼长大的孩子们或许会羡慕：过去的端午节除了划龙舟，还有那么多有趣的细节？ 冷清的不仅仅是端午节，冷清的是所有中国传统节日，包括中
12、国最大的传统节日春节君不闻：大江南北同声叹：越来越没年味了！ 中国传统节日逐渐变冷的同时，西洋节日却一年比一年红火地铺遍了神州：情人节的玫瑰花儿、母亲节的康乃馨、万圣节的小巫女和圣诞节的礼物，一个都不能少。于是人们开始问了，为什么传统节日越来越冷清？于是人们开始呼吁了：保护中国传统文化。怎么保护，却没有答案。（2）情景二“送礼中秋”上演“中国式浪费”月饼的“泛滥成灾”让人们产生了“审美疲劳”。每年中秋节一过，不少市民开始为家里剩下的月饼而发愁，最后只能看着一部分过了保质期的月饼变成了垃圾。家住100国际新城的筱女士告诉记者：“每年除了我和先生单位要发月饼外，亲戚和朋友也都来送，送来送去家里总要
13、剩七八盒，结果许多过期的不得不扔了，想想挺浪费的，但实在没办法。”调查中，女士说的这种情况非常普遍。记者在家乐福超市采访了十几位中年市民，大部分人表示每年给别人送月饼同时，自己家里也会收到少至两三盒多则十来盒的月饼，他们当中有一多半表示过节当晚一般只吃一两块，吃不完的只好放在冰箱里，但最后还是有一些难逃被扔掉的命运。在华苑居民区负责清理垃圾的师傅告诉记者，每年中秋节过后垃圾箱里都会发现被扔弃的月饼，有的甚至完整无损。同时，白白丢弃的精美月饼包装盒也是个不小的浪费。据市环卫部门介绍，市每年丢弃的月饼盒约有数百万个，其中约70%的月饼盒被当作生活垃圾处理掉，不仅浪费了资源，而且造成环境污染。据了解
14、，每1000万个月饼包装盒需要耗费400至600棵胸径10厘米的树木。以全国每年销售1亿多盒月饼计算，一个中秋节要“吃掉”6000多棵树。（3）情景三小的时候，过年是很让人向往和憧憬的，不仅是因为在过年时可以大快朵颐，而且还可以大饱眼福，踩高跷、舞狮子、划龙舟、走旱船、敲大鼓，那种挤在人堆里看热闹的记忆成为孩童时代的珍藏。然而随着年岁渐长，这种过年的幸福感逐渐变得无处寻找，困惑也由此而生。在北方的农村和县城里，以前每到春节时总要举行大规模的“花会”，最初的意图是旨在宣扬农村的富足和快乐，其后就固定为一种不变的模式，每年春节的这两天，四里八乡的村民们就会聚集到城里观看花会表演，但这种周而复始的表
15、演却很容易引起观看者的视觉疲倦，到后来越来越演化成一场“走街秀”，观看者了无兴趣，表演者也敷衍了事，现在，这种花会已日见稀少，过年的气氛变得冷清了许多，年味也越来越淡了。另外一个印证传统变迁的例子莫过于农村的庙会了，在北方的许多地方，庙会是流传至今的一个传统节日，在每年的农忙之后，闲下来的农民们就会为“赶庙会”盘算起来，而庙会不仅为农民们提供了一个购物的最佳场所，而且也会有各种各样的演出，为忙碌一年的农民们提供精神上的休闲和娱乐。然而演进到现在，许多地方的庙会已经变了味，成为伪劣商品的倾销场和低俗表演的大杂烩，走形的庙会已经成为文化传统中的一个“鸡肋”。（4）情景四端午节到了，您吃粽子了吗？中
16、秋节到了，您吃月饼了吗？元宵节到了，您吃元宵了吗？什么时候，中国人的传统节日只剩下吃了？雄黄酒是戏里面的白娘子喝的，绣香囊是大观园里的林妹妹剪的，门前插艾蒿更是从文小说里写的，它们都和现实中的端午节格格不入。若干年后，吃着麦当劳和批萨饼长大的孩子们或许会羡慕：过去的端午节除了划龙舟，还有那么多有趣的细节？ 冷清的不仅仅是端午节，冷清的是所有中国传统节日，包括中国最大的传统节日春节君不闻：大江南北同声叹：越来越没年味了！ 中国传统节日逐渐变冷的同时，西洋节日却一年比一年红火地铺遍了神州：情人节的玫瑰花儿、母亲节的康乃馨、万圣节的小巫女和圣诞节的礼物，一个都不能少。于是人们开始问了，为什么传统节日
17、越来越冷清？于是人们开始呼吁了：保护中国传统文化。怎么保护，却没有答案。3、存在的原因：中国传统节日经历了上千年的岁月冲刷，可现如今她为何逐年冷清下去呢？以下是我们小组认为其存在的原因。1：由于现代社会在时间方面普遍上使用西方公历为准，而中国传统节日都是农历时间。公历一年为365至366日，农历一年为354或355至383或384日，因而使现代中国大部分人很难准确知道中国传统节日日期。2：家庭观念淡薄、社会倡导不足，是令中国节日没落的原因之一。3：现代中国人古怪心态作祟，赶时髦、跟上潮流、相互攀比、面子问题得心态使洋节比中国传统节日更兴盛。4：洋节比中国传统节日更能让商家获得更多、更高利润，因
18、而商家会在洋节进行大围促销行动，造成洋节比中国传统节日更热闹形象。5：中国广大媒体因各种原因，对洋节比中国传统节日作更多宣传报道，使大家对洋节地了解比中国传统节日更清楚。6：洋节日比较丰富多彩、欢快，而中国传统节日比较单调、沉闷，因而洋节日更受青年人喜爱。4、我们的建议：（1）保护传统节日重在认同三年前，国把我们的端午节“端”走了，很多人抱怨政府没有与时申请世界遗产。其实对传统节日的保护，申不申遗并不重要。全世界这么多国家和民族，每一个国家和民族都有自己的重要节日，这些节日对他们来说都是无可替代、弥足珍贵的，反过来，我们也不能强求别的国家和民族一定要认可我们的节日。重要的是，每个国家和民族对自
19、己的节日要自尊、自爱，把对传统节日的保护，自觉地贯穿于日常生活中。（2）传统节日要精神传承和传承形式创新并重精神涵决定形式，而形式的灵活多样则更有利于让人们深刻理解精神实质。比如端午节，端午节庆祝形式出现了两个问题，首先是单一，吃粽子成为很多人的唯一庆祝方式，卖粽子则成为商家的盈利手段，出现了豪华粽子、巨型粽子；其次是不适应，一些传统的端午节庆祝活动已经不能适应现代社会，比如在六盘山地区，端午节人们有在门上插柳的习俗，如果在城市的楼房里也插上几只柳条，恐怕大为不雅。因此，我们在庆祝端午节的时候，不仅要大力宣扬与传统节日相关的优秀传统文化，也应该创新传统节日的庆祝形式，为老百姓喜闻乐见和适应现代
20、都市生活的庆祝形式必然能更好地继承和宣扬传统文化。专家也说，在传统文化的弘扬上，创新形式是必然之举。（3）传统节日正名需法律撑腰 或许每个国人都知道中秋节是“团圆的节日”，但反观现实，让人尴尬的是很多人的中秋都是在不太团圆中度过的，因为大多数人都要工作、学习。由于没有时间，所以把月饼放进了早餐；由于没有时间，短信代替了亲朋间的走动；由于没有时间，折桂赏月的心情也在下课晚归后烟消云散。中华民族的复兴不仅是经济实力的强大，更包含传统文化等软力量的崛起，而重拾并复兴传统节日和传统文化则是其中重要的容。重视节日文化的凝聚力，让人们欢乐和谐地度过属于本民族的节日，法律的规保证是不可或缺的。（4）中国传统
21、文化节日复兴需政府大力支持据不完全统计，中国各民族的传统节会达5000千多个。这些节会活动千姿百态，丰富多彩，千变万化，都有着明显的地域文化、时空特点以与独具魅力的乡音、乡情、和乡土味道。这些可再生和不可再生的传统节会在民族文化中发挥着巨大作用。然而我们不能忘记的是，2005年“江陵端午祭”被国成功申报了世界文化遗产，这个消息让众多海外的华夏儿女感到如芒在背。到目前为止，国、日本人在现代化的都市生活中，仍然保持着一些华夏传统节日的原汁原味性，如国人把中秋节列为法定假日，日本人也把春节、端午节列为节日，并隆重地度过。于是人们很自然的联想到，同样的事情是否会继续在其他传统节日上重演因此，中国民间文
22、艺家协会副主席党组书记白庚胜说，建立一个完整的中国传统节日体系，用科学发展观的理念，对传统节日禁忌、祭祀、庆祝、娱乐等民间风俗，进行认真研究和系统整理，科学分析传统节日的历史价值和现实意义，深入挖掘传统节日的文化涵和精神实质，不断丰富传统节日的容和形式，以捍卫民族文化的独立性和丰富性。这需要政府部门给予重视和大力支持，需要有立法和管理体系的支撑。（5）传统节日需要新的元素作为中国民众认可度最高的两个传统节日，春节和中秋都是与岁时有关的节庆。古中国以农历（太阴历）为历法，如果说春节是在万物复之际对新年的祷祝，那么中秋就是对结束一年劳作的欢庆。它为缺少酒神精神的古代中国提供一次狂欢的契机，它中断了
23、日出而作日落而息的日常生活，在本应沉睡的夜间慷慨讴歌。然而就是这个古代中国最具诗意、最有清誉的节日，在今天却被蒙上了“月饼节”的恶名。究其原因无外乎两点：中秋节涵的当代失落，和，借以复兴中秋的新风尚的缺席。每个节日都在生长，因此我们对中秋节涵的理解大可不必墨守规。但一个节日被从古到今地庆祝，它自然有其核心价值。它起源于对秋月的朝拜，是古代“礼天”的一个具体动作，同时也是丰收仪式的一部分。在古代，人和自然还在一种原发性的和谐之中，对天时的依赖和感恩，正是中秋节的涵所在。这种依赖和感恩被投射到岁时的代表（月亮）上，因此月亮成为了一个审美的替代物。它居高临下，将清辉广布天下，在没有无线通讯的当时，沟
24、通了在异地彼此思念的赏月双方。而当自然时间已经不再左右我们的作息，当一个就慰藉了相思，中秋节的涵的失落就成了必然。每个节日都在生长，因此我们对中秋节的过法也不必悲观。任何一个传统节日都面临着当代阐释和复兴的可能。“露从今夜白”不再与城市的生产和生活有关，既然“月是故乡明”已经不再被城市所招安的人们记起，发现或者营造中秋节的新风尚已经是大势所趋。传统的节日必然需要时尚的过法，关于中秋节的变量和不变量（中秋节的当代涵、如何以新风尚复兴中秋），希望和您一道，在“奔月”已经实现、“伐桂”已成笑谈的今天，发出自己的声音。（6）传统节日放假 大家都在期盼有一种观点认为，拯救传统节日不能光靠放假。看似非常有
25、理，实则似是而非。放假也许不是复兴传统节日的充分必要条件，但肯定是其必要条件。放假不但有利于释放公众的节日感情，同时这种强烈的商机信号也会被商家准确捕捉，从而有望繁荣传统节日的“节日经济”， “节日经济”反过来又营造了节日气氛，增强了人们的过节欲望，形象化了人们的过节感受。资料显示，在地区，春节放假三天，重阳节、端午节、中秋节等各一天；在地区，春节放假五天，清明节、端午节、中秋节等各一天中秋假期从八月十五下午开始，十六放一天，便于人们中秋夜尽情赏月。而在国，春节与中秋也各放假三天。作为中华灿烂传统文化的发源地和大本营，我们没有理由不重视传统节日。中国大陆关于传统节日放假的呼唤已发出很多年了，民
26、意亦显示出压倒性的支持，为何却一直未见动静？（7）与时俱进，在创新中复兴洋节之所以大行其道，受到青少年的普遍认同，很大原因是由于洋节注重情感交流，在节日中能感受一种文化氛围。相比之下，中国传统过节的方式在当代社会里显得比较俗气且缺乏浪漫气息。中国传统节日要增强吸引力，改进过节理念和过节方式十分必要。所以节日文化也应当移风易俗，创立新风俗，从形式到容更多样化。在吸纳外来文化的同时，创新本土文化，进而提升节日的蕴。如果对传统文化只有继承，没有创新，其结果只能是文化的贫困和萎缩。（8）加强传统文化的教育现在越来越多的年轻人过外国人的节日，而且一些外国人都很少过的节日，中国人也过，说明中国人的文化传统
27、受到外来文化的冲击很大。如果我们自身的文化现在不好好保护,以后肯定会埋没掉。现在，经济是发展了，摆在中国教育界面前的任务也更重了，他们应该加强传统文化、传统品德的教育。5、中国主要传统节日的介绍春节（1）春节简介春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。春节到了，意味着春天将要来临，万象复草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草
28、木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗
29、花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字与财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮
30、，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会
31、等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。（2）春节的由来与传说春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，说文。禾部：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一
32、被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。 1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、
33、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。春节传说之一：熬年守岁守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了“年”肆虐的日期，
34、百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风
35、俗被人们流传至今。春节传说之二：万年创建历法说相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏
36、壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，
37、封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。春节传说之三：贴春联和门神据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据玉烛宝典，燕京岁时记等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于
38、是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责
39、任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。（3）春节的习俗春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成
40、了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据吕氏春秋记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“”谐音，新春扫尘有“除布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户
41、户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著槛联丛话对楹联的起源与各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普与的民
42、间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴
43、旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了福禄寿三星图、天官赐福、五谷丰登、六畜兴旺、迎春接福等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：桃花坞，柳青和潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。我国现今我国收藏最早的年画是南宋随朝窈窕呈倾国之芳容的木刻年画，画的是王昭君、飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅老鼠娶亲的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的
44、有趣场面。民国初年，曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的风土志：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春
45、风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日与喜事庆典，与婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，浏阳，和东尧，的和、等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。春节拜年时，晚辈要先给