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1、受戒受戒汪曾祺汪曾祺国开中学高二语文组国开中学高二语文组作者作品 汪曾祺（汪曾祺（1920年年3月月5日日1997年年5月月16日），江苏高邮人，当代作家、散日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。文家、戏剧家，京派作家的代表人物。著有小说集著有小说集邂逅集邂逅集，小说，小说受受戒戒、大淖记事大淖记事，散文集，散文集蒲桥蒲桥集集，大部分作品收录在，大部分作品收录在汪曾祺全汪曾祺全集集中。被誉为中。被誉为“抒情的人道主义者，抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。一个士大夫。” 汪曾祺以散文笔调写小说，写出了家汪曾祺以
2、散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。长于展现南方民风，富于地方特色。长于展现南方水乡的风物习俗和人情之美水乡的风物习俗和人情之美。初读课文，整体感知初读课文，整体感知 简明扼要的概括小说的内容：简明扼要的概括小说的内容： 提示：十七岁的明海在荸荠庵出家已经提示：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4年了。年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清规。十七岁的明海债、收租，这个庵里无所谓清规。十七岁的明海到这里出家已经四年了，与相邻而居的小英子彼到这里出家已经
3、四年了，与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。事。和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，每日参禅诵经，而肉的戒律，每日参禅诵经，而受戒受戒中的相关描写却与此中的相关描写却与此有种种有种种“错位错位”。找出有哪些。找出有哪些“错位错位”，对此，你有什么看，对此，你有什么看法，作者为什
4、么会这样写？法，作者为什么会这样写？ 提示：提示： 常规是庙住和尚，庵住尼姑，但常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵荸荠庵”却住着和尚。却住着和尚。 按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也杀猪年下也杀猪”，并且并且“杀猪就在大殿上杀猪就在大殿上”。 戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆。就是在庙里也可以由老婆。 戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒吃肉不瞒人人”，大方得很。，大方得很。 他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。他
5、们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。 庵里的负责人不叫庵里的负责人不叫“方丈方丈”“”“住持住持”，而叫，而叫“当家的当家的”。 “当家的当家的”仁山在庵里仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免从不穿袈裟，连海青直裰也免了了”。 庵里有田产租给人，还收租放债。庵里有田产租给人，还收租放债。 他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。 明海与小英子的爱情。明海与小英子的爱情。这些这些“反世俗反世俗”的现象和我们原的现象和我们原本的审美体验是相悖的，可是读本的审美体验是相悖的，可是读来并不会感到厌恶，这是为什么来并不会感到厌恶，这是为什么呢？呢？ 在作者的笔下
6、，整个荸荠庵变成了一个世在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了一座寻。这个宗教圣地完全变成了一座美丽的美丽的桃花源桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的节，为我们展现了一种情节的“错位错位”之美，之美，一个充满世俗味和人情味的一个充满世俗味和人情味的“美美”的世界。的世界。 作者创作这篇小说主要目的真的是作者创作这篇小说主要目的真的是塑造明海和小英子吗？他要塑造的塑造明海和小
7、英子吗？他要塑造的是什么？是什么？ 小说小说受戒受戒里描写菩提庵这个环境，这不是什里描写菩提庵这个环境，这不是什么宗教禁地，这实在是一座么宗教禁地，这实在是一座美丽的桃花源美丽的桃花源。作者。作者特地选择混乱时代极为难得的特地选择混乱时代极为难得的“人不生病，牛不人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时间，以促成这个桃花源的生成。的几年时间，以促成这个桃花源的生成。明海虽明海虽是小说中的一个人物，但从创作心理学而言，也是小说中的一个人物，但从创作心理学而言，也可以说明海只是一个意象，一种理想。可以说明海只是一个意象，一种理想。
8、作者的本作者的本意不在于写出人物形象或历史真实之类，而在于意不在于写出人物形象或历史真实之类，而在于借助明海这个意象，这片伊甸园，曲折含蓄地表借助明海这个意象，这片伊甸园，曲折含蓄地表达他对理想世界和理想人性的向往与追求。达他对理想世界和理想人性的向往与追求。总之，总之，写写环境是为描写人物服务的，没有特定的环境就环境是为描写人物服务的，没有特定的环境就没有特定人物性格的形成，也就没有了作者特定没有特定人物性格的形成，也就没有了作者特定思想感情寄托之所在。思想感情寄托之所在。再读文章，合作探究再读文章，合作探究 1、比照孙犁的小说、比照孙犁的小说荷花淀荷花淀一文中几个年轻一文中几个年轻妇女在探
9、望丈夫途中的对话，说说这两篇小说中妇女在探望丈夫途中的对话，说说这两篇小说中人物对话在小说结构和内容上所起的作用有什么人物对话在小说结构和内容上所起的作用有什么不同？不同？ 提示：提示：荷花淀荷花淀中几个年轻妇女的对话有两个中几个年轻妇女的对话有两个作用，作用，一是揭示人物的性格特点，二是推动情节一是揭示人物的性格特点，二是推动情节的发展的发展。而。而受戒受戒这篇小说作者淡化故事情节，这篇小说作者淡化故事情节，注重注重通过对话体现人物的个性通过对话体现人物的个性，体现人情味儿，体现人情味儿，因此本文中的对话因此本文中的对话作用在于揭示人物的性格作用在于揭示人物的性格。 2、船经过一片很大的芦花
10、荡子，、船经过一片很大的芦花荡子，“明子总明子总是无端地觉得心里很紧张，他就使劲地划是无端地觉得心里很紧张，他就使劲地划桨。桨。”请问明子是请问明子是“无端紧张无端紧张”吗？吗？ 提示：并不是。明子很清楚，很大的芦花提示：并不是。明子很清楚，很大的芦花荡意味着什么，他很了解机灵的小英子会荡意味着什么，他很了解机灵的小英子会说出什么样的话、会做出什么样的事情来，说出什么样的话、会做出什么样的事情来，略带害羞的他自然也就会紧张了。略带害羞的他自然也就会紧张了。 3、明子要受戒，是为了甘愿接受清规戒律、明子要受戒，是为了甘愿接受清规戒律吗？为什么？吗？为什么？ 提示：明子要受戒并不是甘愿接受什么清提
11、示：明子要受戒并不是甘愿接受什么清规戒律，在他看来，规戒律，在他看来，“不受戒就是野和不受戒就是野和尚尚”，“受了戒就可以到处云游，逢寺挂受了戒就可以到处云游，逢寺挂搭搭”，“就是在庙里住。有斋就吃就是在庙里住。有斋就吃”，正，正如小英子所说如小英子所说“受戒就是领一张和尚的合受戒就是领一张和尚的合格文凭格文凭”。 4、请你从本文中找出能体现小英子性格特、请你从本文中找出能体现小英子性格特点的语句，并简单的加以分析。点的语句，并简单的加以分析。 提示：提示：“闹半天，受戒就是领一张和尚的闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！合格文凭呀！”语言幽默，心直口快；语言幽默，心直口快； “管他禁止不
12、禁止喧哗，就大声喊了一句：管他禁止不禁止喧哗，就大声喊了一句：我走啦！我走啦！大摇大摆地走了。大摇大摆地走了。”性情纯真，无所顾忌；性情纯真，无所顾忌； “我给你当老婆，你要不要？我给你当老婆，你要不要？”性格性格直爽，敢于追求爱情。直爽，敢于追求爱情。 1小说中对庵里没有清规戒律的描写占小说中对庵里没有清规戒律的描写占了小说一半的篇幅，而这一半的文字与了小说一半的篇幅，而这一半的文字与明海与小英子的恋爱是否有联系？明海与小英子的恋爱是否有联系？ 受戒受戒展现的是一幅自然、平和、纯朴的生活展现的是一幅自然、平和、纯朴的生活画面及清新淡雅的自然风光，用美丽动人的生活，画面及清新淡雅的自然风光，用
13、美丽动人的生活，来表达作者的理想。小说之所要写得如此美丽，来表达作者的理想。小说之所要写得如此美丽，一方面，固然是为了表现一方面，固然是为了表现“一种顺乎自然、超功一种顺乎自然、超功利的潇洒的人生态度利的潇洒的人生态度”（关于受戒关于受戒），），另一方面，也是更重要的一方面，那就是小说所另一方面，也是更重要的一方面，那就是小说所表现的对人生、社会的理性思考，即表现的对人生、社会的理性思考，即不打破清规不打破清规戒律的束缚，人生就不会潇洒，社会就不会平和。戒律的束缚，人生就不会潇洒，社会就不会平和。作者笔下的风俗民情愈美丽，愈表明破除各种桎作者笔下的风俗民情愈美丽，愈表明破除各种桎梏的必要。梏的
14、必要。 2、汪曾祺引用沈从文的话说、汪曾祺引用沈从文的话说“你们能欣赏我故事你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后隐藏的热情却忽略了；你的清新，照例那作品背后隐藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。痛也忽略了。”这这“热情热情”和和“悲痛悲痛”是什么呢？是什么呢？ 提示：提示：“悲痛悲痛”和和“热情热情”是作者对人生、是作者对人生、社会的理性的思考和认识。社会的理性的思考和认识。 “悲痛悲痛”：因纯真、纯朴人性的丧失而产：因纯真、纯朴人性的丧失而产生的哀痛生的哀痛 “热情热情”：在人们思想仍旧处于坚冰尚未：在人们
15、思想仍旧处于坚冰尚未融化时期，作者热切呼吁：解放人性，摒融化时期，作者热切呼吁：解放人性，摒除束缚。除束缚。小结小结如诗如画、清新淡雅的自然风光，自然纯如诗如画、清新淡雅的自然风光，自然纯朴、超脱和谐的世俗生活，天真纯洁、诗朴、超脱和谐的世俗生活，天真纯洁、诗意朦胧的初恋情怀，这一切都是汪曾祺作意朦胧的初恋情怀，这一切都是汪曾祺作品追求优美、健康、自然、而又不悖乎人品追求优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式的一种体现，是作者乐观向性的人生形式的一种体现，是作者乐观向上的心态自然流露。作者为我们描绘了一上的心态自然流露。作者为我们描绘了一个个充满人性、和谐美好的世界充满人性、和谐美好的世界，用一句话，用一句话概括就是概括就是景美、人美、情更美景美、人美、情更美。