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1、1 鱼我所欲也素养提升 孟子(1)了解创作历史背景。孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。所以，孟子将“富”与“不仁”对立起来，提出“保民”思想。因此，孟子提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。(2)学习比喻论证的方法。以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”。化抽象为形象，而喻言(鱼、熊掌)与正言(我所欲也)交错迭出，更将感性比喻与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。观 点 论 述(3)体会气势充
2、沛、议论犀利的文风。本文没有争辩对话，完全是个人独白，表现出孟子散文气势充沛、议论犀利的一贯风格。第1段选取了“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，层层剥笋，逐步深化。第2段由三字短句起始，节奏加快，情绪高昂。虽然仍然保持了对比说理与正反论述的惯性，如“得之”“弗得”，“呼尔”“蹴尔”，“行道之人”“乞人”。然而，当对举的句式转而为铺排，终于推演出汪洋恣肆的议论、排山倒海的质疑，发出最为强烈的呼喊，如惊涛拍岸，令人动容。 “义”和“生”的关系（80字以内） 示例一：生命诚可贵，正义价更高。刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露
3、党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。知识梳理示例二：维护正义要在保证自身安全的基础下。鲁迅先生以笔作武器，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时也应该用智慧去维护“道义”。一、重点字词1. 通假字(1)故患有所不辟也_同“_”，意思为：_(2)万钟则不辩礼义而受之_同“_”，意思为：_(3)所识穷乏者得我与_同“_”，意思为：_同“_”，意思为：_(4)乡为身死而不受_同“_”，意思为：_2. 一词多义是：由是则生而有不用也F _非独贤者有是心也 _问今是何世(桃花源记) _3. 重点实词(1)鱼
4、，我所欲也 欲F：_(2)亦我所欲也 亦F：_(3)舍鱼而取熊掌者也 舍F：_(4)所欲有甚于生者 甚F：_(5)故不为苟得也 苟得：_苟：_(6)死亦我所恶 恶：_(7)故患有所不辟也 患：_(8)如使人之所欲莫甚于生 如使：_(9)贤者能勿丧耳 丧：_(10)一豆羹 豆：_ 羹：_(11)呼尔而与之 呼：_(12)蹴尔而与之 蹴：_(13)乞人不屑也 不屑：_(14)万钟则不辩礼义而受之 万钟：_ 钟：_(15)万钟于我何加焉 何加：_ 加：_(16)为宫室之美、妻妾之奉 奉：_(17)所识穷乏者得我与 穷：_ 乏：_(18)是亦不可以已乎 已：_(19)此之谓失其本心 本心：_4. 文言
5、虚词 鱼，我所欲也 _(1)也 则凡可以得生者何不用也 _ 非独贤者有是心也 _ 二者不可得兼 _(2)者 则凡可以得生者何不用也 _ 使人之所恶莫甚于死者 _ 所识穷乏者得我与 _ 舍生而取义者也 _ 由是则生而有不用也 _(3)而 呼尔而与之 _ 万钟则不辩礼义而受之 _ 是故所欲有甚于生者2012 _(4)于 万钟于我何加焉 _ 则凡可以得生者何不用也 _(5)则 得之则生 _ 万钟则不辩礼义而受之 _(6)则凡可以得生者何不用也 _ 则凡可以辟患者何不为也 _(7)为 乡为身死而不受 _(8)故患有所不辟也 _ 人皆有之 _(9)之 行道之人弗受 _ 此之谓失其本心 _(10)呼尔而与
6、之 _(11)万钟于我何加焉 _(12)万钟于我何加焉 _(13)是亦不可以已乎 _(14)此之谓失其本心 _二、重点句子翻译1. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。2. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(2017黔东南)3. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2019遂宁，2018天水、葫芦岛、广安，2017达州)4. 呼尔而与之，行道之人弗受。5. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(2018天水，2017新疆兵团)6. 所识穷乏者得我与？(课下注释)7. 乡为身死而不受，今为宫室之美为之。三、文意理解下列对文章理解有误的一项是()A. 开篇运用比喻论证，
7、以“鱼”和“熊掌”为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。B. “非独贤者有是心也，人皆有之”进一步指出，其实人人都有向善之心。这里的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等。C. 作者以“一箪食，一豆羹”的例子告诉我们，看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，在任何时候任何情况下都能考验一个人的品德。D. 孟子擅于运用精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比，对论题进行多角度、多层次的论述，逻辑清晰严密，论证环环相扣，说理透彻，颇具说服力。针对训练(2020原创)文言文阅读。(10分)1. 下列句子加点词意思相同的一项是(2分)()A. 舍生而
8、取义者也绝巘多生怪柏B. 人皆有之 此皆良实C. 万钟于我何加焉 弗敢加也D. 乡为身死而不受 则有去国怀乡2. 下列句子加点词用法相同的一项是(2分)()A. 故不为苟得也 温故而知新B. 是故所欲有甚于生者 求二石兽于水中C. 弗得则死 有仙则名D. 蹴尔而与之 可远观而不可亵玩焉3. 下列对文章理解有误的一项是(2分)()A. 文章第1段作者通过正反两面，具体阐述分析为什么要“舍生取义”，并进一步指出人人都有向善之心，但只有圣贤才具有重“义”之心。B. 文章第2段以有人不吃嗟来之食和有人见利忘义的事例为论据，证明人人都有“本心”，无论在何种情况下都不能失去本心的道理。C. 文章从三个方面
9、论证了“舍生取义”：一是正面论证“义”比“生”更珍贵；二是反面论证“义”比“生”珍贵；三是客观论证舍生取义之心人人皆有。D. 本文气势充沛，感情强烈，大量使用排偶句，增添了语言的韵律美，且利用取义浅显的比喻使所述道理易于接受，富有文学趣味。4. 把下列句子翻译成现代汉语。(每小题2分，共4分)(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？(2)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。参考答案及解析1 鱼我所欲也孟子知识梳理一、1. (1)辟避躲避(2)辩辨辨别(3)得德感恩、感激与欤语气词(4)乡向先前、从前2. 指示代词，此，这，指某种手段指示代词，这种判断动词，是3. (1)喜爱，想要(2)
10、也(3)舍弃，放弃(4)胜过，超过(5)苟且取得。这里是苟且偷生的意思 苟且(6)讨厌，憎恨(7)祸患，灾难(8)假如，假使(9)丧失(10)古代盛食物的一种容器用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物(11)吆喝(12)踩踏(13)认为不值得，表示轻视而不肯接受(14)优厚的俸禄古代的一种量器(15)有什么益处益处(16)侍奉(17)贫穷 资财缺乏(18)停止(19)本性。这里指人的羞恶之心4. (1)表陈述，不译表反问，可译为“呢”表停顿，不译(2)用在数词之后，可译为“种”代词，的手段代词，的事代词的人(3)表并列，不译表转折，却表修饰表顺承，就(4)介词，比介词，对 (5)表顺承，那么表
11、顺承，就表转折，却(6)连词，表目的，用来(7)动词，做介词，为了(8)所以(9)代词，指代前文说的“本心”结构助词，的用于主谓之间，取消句子独立性，可不译(10)给，给予(11)什么(12)句末语气词，表反问，相当于“呢”(13)表反问，可译为“吗”(14)人称代词，他的二、1. 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。2. 死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。3. 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。4. 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。5. (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼
12、义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！6. 所认识的穷困的人感激我吗？7. 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了。三、C【解析】作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当关乎生死的时候，也能考验一个人的品德，“任何时候任何情况”表述错误。针对训练1. (2分)B【解析】A项中“生”，前者意思是“生命”，后者意思是“生长”。B项中“皆”意思都是“都”。C项中“加”，前者意思是“益处”，后者意思是“虚夸，夸大”。D项中“乡”，前者同“向”，意思是“先前、从前”，后者意思是“家乡”。2. (2分)C【解析】A项中“故”，前者
13、是连词，译为“所以”，后者是名词，译为“学过的知识”。B项中“于”都是介词，前者表比较，译为“比”，后者表处所，译为“在”。C项中“则”都是副词，译为“就”。D项中“而”都是连词，前者表修饰，可不译，后者表转折，译为“却”。3. (2分)A【解析】由本文第1段中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，重“义”之心，人人都有，贤者只是没有丧失罢了。A项中“只有圣贤才具有重义之心”理解有误。4. (1)(2分)假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，(1分)那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？(1分)(意对即可)(2)(2分)这种做法不是可以让它停止了吗？(1分) 这就叫作丧失了人的羞恶之心。(1分)(意对即可)