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1、课时跟踪练91(2020广东汕头高考三轮冲刺试题四)汉武帝之后，地方治理一改严酷之政，相继出现如西汉宣帝时期的颍川太守黄霸“力行教化而后诛罚”，西汉元帝时期的南阳太守召信臣“视民如子”；东汉山阳太守秦彭“不任刑罚，崇好儒雅，教明庠序”等做法，治理成效显著。据此推知()A两汉时期中央集权制持续强化B地方治理深受儒家思想的影响C善治地方是汉代重要的选官条件D专制集权的理论基础得以确立解析：根据材料“相继出现如西汉宣帝时期的颍川太守黄霸力行教化而后诛罚，西汉元帝时期的南阳太守召信臣视民如子；东汉山阳太守秦彭不任刑罚，崇好儒雅，教明庠序等做法，治理成效显著”中的“教化、视民如子、好儒雅”等信息可知，汉
2、代地方治理引用了儒家思想并取得了良好的治理效果，结合题目时间“汉武帝之后”及所学知识，汉武帝时期儒学成为正统思想，故选B项；材料反映的是汉代地方治理中引用了儒学思想并取得良好效果，不涉及中央集权，排除A项；材料反映的是汉代地方治理中引用了儒学思想并取得良好效果，不涉及选官标准和条件，排除C项；材料反映的是汉代地方治理中引用了儒学思想并取得良好效果，不涉及专制集权的理论基础，结合所学知识可知，法家思想奠定了专制集权的理论基础，排除D项。答案：B2(2020广东佛山顺德区高三适应性训练)为解决王国问题，汉景帝实行削藩，以法家思想为指导，以法令强行分国为手段；武帝实行“推恩令”，以儒家、纵横家、法家
3、思想为指导，以标榜“仁孝”之道为主要分国手段。据此可知，汉武帝时()A仁孝思想广泛传播B治国注重传承创新C王国问题得到解决D确立了思想大一统解析：根据材料“为解决王国问题，汉景帝实行削藩，以法家思想为指导，以法令强行分国为手段；武帝实行推恩令，以儒家、纵横家、法家思想为指导，以标榜仁孝之道为主要分国手段”可知，汉武帝借鉴汉景帝解决王国问题的法家思想并进一步发展，由汉景帝时强行分国变为以“仁孝”之道分国，故选B项；汉武帝时才确立了儒学的正统地位，仁孝思想广泛传播夸大了其作用，排除A项；材料只提到汉景帝和汉武帝解决王国问题的手段，并没有提到结果，排除C项；材料说的是汉武帝解决王国问题，并不是思想大
4、一统，排除D项。答案：B3(2020山东淄博二模)西汉名臣丙吉起自狱法小吏，“后学诗礼，皆通大义，及居相位，上宽大，好礼让”；名臣黄霸少学律令，后“从夏侯胜受尚书，力行教化而后诛罚”，终以循吏闻名。两人的经历反映了汉代()A儒学独尊地位已经确立B呈现儒法思想的结合C儒学助推官吏能力提升D法家思想不符合潮流解析：西汉名臣丙吉、黄霸少学狱法律令，后学儒学，呈现儒法思想的结合，故选B项；材料强调儒法思想的结合，而不是儒学独尊地位已经确立，排除A项；由两个人的经历不能得出儒学助推官吏能力提升的结论，排除C项；根据“力行教化而后诛罚”可知，法家思想在当时是符合时代需要的，排除D项。答案：B4(2020广
5、东汕头高考三轮冲刺试题一)董仲舒虽强调“夷夏之辨”，但认为天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外；君主如要推行王道，天下一统，就必须将夷狄之民也纳入到统治范畴之内，并以仁爱之心对待夷狄。这一观点()A迎合了当时政治统治的需要B体现了以民为本的统治思想C削弱了地方诸侯的政治实力D改变了先秦儒学的民族理论解析：根据材料“但认为天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外；君主如要推行王道，天下一统，就必须将夷狄之民也纳入到统治范畴之内”可知，董仲舒主张将夷狄纳入君主的统治，因此强调的是君主对全国的统治，即君主集权，结合所学知识可知，汉武帝时期采取多种措施加强专制集权，董仲舒的主张符合了汉武帝大一统的需要，故
6、选A项；材料反映的是董仲舒主张将夷狄纳入君主的统治，强调君主集权对全国的统治，排除B项；材料反映的是董仲舒主张将夷狄纳入君主的统治，强调君主集权对全国的统治，不涉及削弱地方，排除C项；材料反映的是董仲舒主张将夷狄纳入君主的统治，强调君主集权对全国的统治，不涉及先秦儒学的民族理论，排除D项。答案：A5(2020河北张家口一模)见下表。时期公卿中无文化或文化偏低者占比公卿中儒生占比汉惠帝11.1%吕后40%汉景帝33.3%汉武帝10%40%汉宣帝4.6%汉元帝以后70%80%上表为汉代公卿文化程度和儒生占比情况统计表。造成表中现象的主要原因是()A儒生登上政治舞台B治国理念的变化C公卿垄断教育资源
7、D统治集团的好恶解析：根据材料“汉代公卿文化程度和儒生占比情况统计表”，可知汉武帝时期儒生比重急剧上升，这是由于儒家思想成为正统，故选B项；春秋战国时期儒生就已经登上政治舞台，排除A项；材料提到公卿中无文化或文化偏低者占比重较小，说明并没有垄断教育资源，排除C项；统治集团的好恶可能存在，但不是主要原因，排除D项。答案：B6(2020山东菏泽一模)下表是根据汉书中对西汉各种学术流派的著作数量所做的统计。该表反映出()学术流派汉初著作数汉武帝之后著作数阴阳家2种21篇无法家1种31篇无纵横家3种40篇3种5篇杂家2种54篇28篇A西汉政府建立了完整的教育体系B儒家官学地位逐渐确立C各派思想已与儒家
8、思想相互糅合D汉武帝仅重视儒学发展解析：表格反映出阴阳家、法家、纵横家、杂家在汉初的著作数较多，到汉武帝时期迅速减少，说明汉武帝时期儒学地位的上升，逐渐成为封建正统思想，故选B项；材料是据汉书中对西汉各种学术流派的著作数量的统计，体现不出西汉政府建立了完整的教育体系，排除A项；“相互糅合”说法错误，排除C项；纵横家、杂家的存在表明汉武帝不是仅仅重视儒学发展，排除D项。答案：B7(2021广东省高要区第一中学9月月考)阅读材料，完成下列要求。 材料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百殊(异)方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸(那些)不
9、在六艺(六经)之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一(一统)，而法度可明，民知所从矣。对既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传材料二董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。(1)材料一中董仲舒提出了怎样的思想？结合历史背景说明这一思想的主要目的。(2)材料二中反映了董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源。解析：(1)根据材料一信息提炼出思想主张，从汉武帝时期的政治、思想等角度说明其主要目的。(2)根据材料二从“天人感应”思想的特点说明董仲舒的心态；从儒学思想糅合其他思想的特点角度说明其思想根源。答案：(1)思想：“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”。主要目的：汉武帝时期，北方和南方边境不宁，王国问题仍然在一定程度上威胁中央集权；汉武帝要求在政治上、思想上加强中央集权；董仲舒为适应汉武帝的政治需要，提出上述观点。(2)心态：既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主暴政。思想根源：董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权的学说。