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1、诗经“六义” 中国是一个诗的国度，诗的历史源远流长，名家辈出，名篇佳作卷帙浩繁，在中华文明中蔚为壮观。作为我国第一部诗歌总集诗经，在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。要学好诗经，首先必须弄清楚诗经之“六义”。所谓诗经中的六义，即是指风、雅、颂三种诗歌形式与赋、比、兴三种表现手法。诗经中共有十五国风，共160篇。风风 即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。 比较常见的篇目，如关雎、蒹葭、桃夭、定之方中、柏舟、君子偕老、伐檀、硕鼠、伐柯、东山、鸿雁、灵台、氓、七月等。雅雅 包括大雅和小雅，其中大雅3
2、1篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。常见的篇目如采薇、鹿鸣、江汉、思齐（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。 即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。常见的篇目如我将、有客、玄鸟等。颂颂赋赋 赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情与子成说（shu）：和你立下誓言。此处“说”并不通“悦”字。比比 朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。 如魏风硕鼠、邶风新台都是通篇用比的。兴兴 朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其
3、他东西引出要说的内容。 如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。魏风伐檀也是用兴这种表现手法的突出例子。 诗经是周代社会经济和礼乐文化的产物，它关注现诗经是周代社会经济和礼乐文化的产物，它关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅风雅”精神。诗经精神。诗经的的“赋、比、兴赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。总之，承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。总之，诗经牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉诗经牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。起点。