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1、蒙古包制作脚本大纲（一） ，蒙古包的简介 ：冢古包是北方游牧民族的传统居所，蒙古人赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几只骆驼运到落脚点，再起帐篷。它具有制作简便、易于组装、抵御风寒等特点。中国其他地区的蒙古族以及东北的鄂温克、达斡尔，西北的哈萨克、塔吉克等民族多使用类似的毡包，仅是高矮、形状略有差异，名称也有所不同，但是整体构造，甚至民居文化和祖先拜火的遗风都是同出一辙的。（二），蒙古包的源流：一，蒙古包起源时间很早：前身至少可以追溯到汉代以前的北夷和西汉时的匈奴等游牧部族所居的“穹庐” 、“穹闻”、“毡帐”或“百子帐”。这种居舍结构比较适宜于游牧民族的
2、草原迁徙征伐生活二，穹庐、毡帐或百子帐皆以柳木为骨架：用绳索勒紧， 并以毛毡作为覆盖物。 骨架结构一般都可以伸展收缩，便于迁徙时携运到其它地方安装。蒙古游牧部族使用的蒙古包与穹庐的形制构造一脉相承，是穹庐制作技术工艺发展完善到一定阶段的产物。（三），蒙古包的发展演变历史阶段：（四），蒙古包的优越性：蒙古包冬暖夏凉，它系球体，通体发白，有较好的反光作用，背面可开风窗，还可把围毡边撩起来，不但能够经受大自然的考验，也非常适合游牧民族的生产、生活方式。一，抵御风暴：蒙古包没有菱角，光滑溜圆，呈流线型形状。包顶是拱形的，承受力最强，形成一个强固的整体。大风一来，能承受巨大的反作用力。上面的沙子流走了，
3、下面的沙子在后面堆积起来。搭盖坚固的蒙古包，可以经受冬春的十级大风。二，经受大雨，这归功于它的形态构造。雨季蒙古包的架木要相对搭得“陡”一些，再把顶毡盖上，雨雪很难侵入。包顶又是圆的，雨水只能从顶毡上顺着流走。但是，雨天蒙古包的压力会增加，而且蒙古包承受二千- 三千斤的压力，是很寻常的事。蒙古包能承受这么大的压力，是因为蒙古人很懂得力学知识，架木制造的十分科学，把压力都分担了。三，抵御严寒：包内有火，牛羊的粪就是最好的燃料。冬天毡包外面加厚，里面又绑毡子一层，隔风性能较好。还可以在包内盘暖炕，四，可结合内蒙古雪灾时的场景，蒙古人怎样利用蒙古包的。五，适应游牧：搭盖迅速，拆卸容易，装载方便，搬迁
4、轻便。( 五) ，传统蒙古包的制作工艺： 蒙古包具有浓郁的草原游牧民族文化特怔，内蒙古地区之外的中国其他地区的蒙古族，以及东北的鄂温克、 达斡尔，西北的哈萨克、塔吉克等民族多使用类似的形制结构。不过，游牧经济形式和地域环境的不同，蒙古包的骨架结构也存在一定差异，主要体现在套脑和哈那的形制上。不同地区、不同民族的蒙古包在材料构成和制作工艺上大同小异一，蒙古包建造环境： 搭建在水草适宜的地方二蒙古包内空气流通，采光条件三，蒙古包面积：长宽高；名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第
5、 1 页，共 4 页 - - - - - - - - - 四，蒙古包的造型风格：五，容纳人数： 有大有小，大者，可容纳 600多人；小者可以容纳 20个人六，建造材料： 骨架主要为木质材料，不用金属，选用当地生长的柳木，榆木和桦木七，外观结构： 是草原上一种呈圆形尖顶的天穹式住屋，套脑（天窗） ，乌尼（连接杆） ，立柱，哈那（围墙），乌得（门），顶毡，顶棚，围毡，外罩，带子，围绳构成，木架结构，毛毡覆盖，绳带固定。八，部件制作： 分两个工种：木工和哈那工；木工主要制作套脑、门和立柱，哈那工主要负责制作哈那和乌尼杆。九，毡布： 骨架搭好之后，再在其顶部和周壁覆以毡布。毡布一般由三块组成，顶部一块
6、，周壁一块，顶部天窗单独一块。毡布传统用的是纯羊毛毡，但容易生虫，寿命不长，现在有用丙纶毡代替的。另外，现在制作的蒙古包，还在毡布向外的一面缝合上防雨帆布套， 用于防雨，帆布套上彩绘象征吉祥如意一类的图案，既延长了蒙古包的使用寿命，又美观大方。十，门帘：传统蒙古包门上一般都加挂门帘，帘子用芨芨草和羊毛毡制成，做工很精细。十一，蒙古包的包内装饰：（六），大型蒙古包的制作工艺：套脑上采用了钢筋条加固。 在这样大型蒙古包的生产组装过程中，设计人员革新了技术，用方木代替原来支撑毡包用的乌尼杆和立柱，由下而上分层搭建加固，并逐渐缩小直径， 增加高度， 使之成为一个有机整体， 这是对蒙古包制作技术创新发展
7、的积极探索。（七），夏季蒙古包的制作工艺：一，夏季蒙古包的起源：炎热的夏天，牧民将毛毡取下，换上用柳条编织的围墙和用芦苇编织的顶棚。二，柳条围墙的制作与搭建1，规格与选材； 2，搭建步骤；三，芦苇顶棚的制作与苫盖：1，规格与选材； 2，苫盖步骤；（八），蒙古包的文化内涵：一，献祭祈福： 蒙古包在搭建落成后，要举行一定的仪式和相应的庆祝活动。u纠首先，专门请来的祝颂人要在蒙古包外献祭，吟咏祝词， 对蒙古包进行赞美为这座包的主人祝福，献祭天、地以及四面八方的神灵，祈求保佑。然后回到蒙古包内，对天窗缆索献祭祝颂， 祈望这蒙古包的安全带能镇服草原风暴，保证蒙古包在狂风呼啸中能够固若磐石， 岿然不动。新
8、包主人和其他人也相继献祭天窗缆索。祭献典礼结束，人们按辈份和地位就座欢宴。二，社会规范。 蒙古包的门一般朝向南方或东南方向，内部陈设有一定次序：正中央放置火灶， 是火神的位置。 火灶北边是上首位置， 紧挨着哈那 (围墙) 的地方供放着佛龛、 成吉思汗像等。 佛龛前边是最为尊贵的上首正座，平常是男主人或主客就座的位置。 灶火东边是主妇和女人们的座位和床铺，西边是男人们的坐席和铺位。马鞍、马具放置在门户的右侧，弓箭、猎枪等挂在门左侧的哈那上。碗橱、炊具以及一些妇女用品也放在门左侧位置。蒙古包在元代分为军事和游牧两种； 明清时期则分为王公贵族的蒙古包、 喇嘛的蒙古包和游牧的蒙古包三种类型，这也是对蒙
9、古游牧民族社会等级规范的一种反映。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 4 页 - - - - - - - - - 三，审美观念。 代钦等人对古籍中记载的蒙古包结构的有关尺寸进行了比较计算，分析了它们所体现的数量关系，指出“无论是哪一种蒙古包，其结构一般都遵循数学中的黄金比例，或者遵循比例，形状简单对称等数学美的基本要求”，并对蒙古包所用图案的数学美学思想进行了阐述，u副从一个侧面揭示了蒙古包制作所表现出来的技术工艺特色。蒙古包的结构不仅遵循数学原理，符合人们的
10、审美意识，也是遵循力学原理的，并包含了丰富的力学实践知识。四，太阳计时。 草原牧民经常用古老的方法表达时间概念，他们可以根据从蒙古包天窗射进的太阳光照到的不同位置，来判断时辰，从而安排畜牧业生产。这种计时方法通常与十二地支时辰表示法结合起来使用。五，描写蒙古包的民歌： 因为仿照蓝天的样子，才是圆圆的包顶。由于仿照白云的颜色，才用洁白的羊毛制成。这就是穹庐，我们蒙古人的家庭；因为仿照苍天的形体，天窗才是太阳的象征。由于仿造天体的星座，围壁才是月亮的圆形。这就是穹庐，我们蒙古人的家庭。”搭建在蓝天白云之下，点缀于广阔草原之上的蒙古包与周围环境构成了一幅浑然一体的和谐画面，是蒙古人家庭的重要象征。六
11、，明亮殿堂： 蒙古包是一个半球体，蒙古包的套瑙开在当顶上，日出日落阳光都能照进来，因此始终敞亮。蒙古包的圆顶开在上方，烟尘很容易出去。套瑙和门口离得很近，空气容易交换。蒙古包里永远有明亮充足的阳光，始终洋溢着大自然健康清新的空气。蒙古人经过几千年来的实践，把毡包的各个部件用精巧的工艺制作出来，使它有着独特的美感。从远处看，它像草原上一颗洁白的珍珠。走近一看，毡包上的花纹更加清晰美丽。（九），蒙古包忌讳事项：一，毡门顶毡； 进蒙古包不能踩门槛，不能在门槛垂腿而坐，不能挡在门上，这是蒙古包的三忌，这种风俗自古就有二，灶火忌讳：蒙古人最尊重灶火，把它看得比什么都珍贵。来家作客的人，别说踩进灶火的木框
12、里， 就是木框本身也不能踩。 前后出入的时候， 要把袍襟撩起，生怕扫住灶火的木框（火撑外面的木圈）。三，坠绳忌讳： 蒙古人认为坠绳是保障蒙古包安宁、保存五畜福分的吉祥之物。没有坠绳的蒙古包不存在， 没有坠绳就不能算蒙古包。 坠绳是一种家户生存、 五畜繁衍的吉祥物，所以非常珍贵，外来人不能用手去摸。四，物品陈设： 蒙古包的空间分三个圆圈，东西的摆布分八个座次。不仅八方都有安放东西的地方， 正中还有安排香火的地方， 因此也可以说有九个座次。 但是南面有门，不能放东西，如果不算座次的话，还是八个座次。五，铺垫：蒙古包的垫子有 毡包八垫 的说法。有四大主垫、四个三角垫子组成。四大主垫的前面紧靠火撑圈的
13、四边，后边紧靠哈那的围墙。 包内的空间是环形的， 四大主垫铺下以后， 就会出现三角形的空白， 用三角形的垫子补齐。八个毡垫铺下以后，上面还可以放长方垫子，作为装饰，西边、北面一铺一对。六，内部位置： 神位，男人用品摆放位，女人用品摆放位，马鞍具摆放位，被桌摆放位，食物奶食摆放位，奶缸，辛门（十） ，蒙古包的迁徙：名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 4 页 - - - - - - - - - 一，游牧迁徙；二，拆卸方法：三，运载方法；四，迁徙礼节；五，新包宴会：（十一），新时代蒙古包建设上的革新：材料结构造型风格，制作工艺等。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 4 页 - - - - - - - - -