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1、第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点1.有学者认为,甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。这种自然崇拜反映了自然与人的关系以及人对社会的认识,影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形。甲骨卜辞()A.反映了我国早期社会的真实状况B.促进了自然与人的和谐C.影响了秦汉以后政治文明的走向D.推动了中华文化的发展2.西周时期,周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造,确定了一整套典章、制度、规矩、仪节,成为对中国传统文化影响至深的“周礼”。这主要说明了“周礼”()A.旨在传播中国传统文化B.出于加强皇权的需要C.维护了社会治安稳定D.具有现实导向和继往开来的特点3.西周文、武等
2、先王注重“敬德保民”“明德慎罚”。春秋时期,孔子则从个体的人格修养出发,提出“修己安人”“泛爱众,而亲仁”,这反映了()A.儒家伦理道德始于西周B.个人道德修养的共同主张C.仁政思想的继承与发展D.重视建立和谐的社会关系4.孔子曾说“子不语怪力乱神”,而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出“君权神授”“天人感应”等学说。这一变化反映了()A.董仲舒的学说背离儒家思想B.儒学已不再适应时代的要求C.孔子的思想不被当时所认可D.儒学适应社会发展作出调整5在曲阜孔府大门前，看到两旁的明柱上，悬挂着一副对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。那么最初让儒家思想“与国咸休，同天并老”的思想
3、是()A孔子的“仁” B孟子的“民贵君轻”C董仲舒的“君权神授”D荀子的“仁义”和“王道”6朱熹在编著资治通鉴纲目时，改变了资治通鉴中魏国正统的形象，进而将蜀汉政权改为正统。这表明朱熹()A认为道义才是政权存在价值B鼓励世人批判怀疑精神C宣扬理学倡导儒家思想复兴D注重对历史问题的考证7有学者说过，对国家统一的终极性诉求使中国对集权的容忍度远远大于别国。由此可知()A大一统是中国文化的重要内涵B中央集权塑造了国人的文化心理C国家统一有助于中央集权制度D集权制度是中国人的终极性诉求8春秋时期的老子认为，统治者必须顺应民意，“人常无心，以百姓心为心”；谴责“以百姓为刍狗”的做法是“不仁”。战国时荀子
4、也说，“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。这些反映了()A百家争鸣已经全面展开B儒家思想发源于道家C道家和儒家思想的一致性D民本思想在不断发展9.表1所示列举了汉语中“文化”的词源。它们所蕴含的中华传统文化的内涵是( )词项词源分析“文”“纹理”，引申出“人为修养和美、善、德行之义”“化”“改变”“文”+“化”(文与化并联使用)引申出“以文教化”之义“文化”(“文”与“化”合成一个词使用)文治和教化A.人文精神B.道法自然C.崇德尚贤D.自强不息10.汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚
5、力。这主要体现了( )A.中华文化源远流长B.汉字与方言是互相滋养的依存关系C.华夏祖先高瞻远瞩D.中华文明有绵延不断的文化“基因”11.阅读材料，完成下列要求。材料一 春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派一一理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展，文字
6、狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。摘编自冯天瑜中国文化史材料二 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。1.D由材料“甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。这种自然崇拜反映了自然与人的关系以及人对社会的认识,影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形”可知甲骨文中关于自然与人的关系的探索和记载影响到后期天人思想的形成,推
7、动了中华文化的发展,故选D项;甲骨文对研究历史有重要的意义,“真实状况”表述过于绝对,排除A项;材料强调早期自然崇拜对中华文化的影响,而非自然与人和谐发展的关系,排除B项;材料未涉及甲骨卜辞与秦汉以后政治文明走向之间的关系,排除C项。2.D“周礼”是对远古到殷商的原始礼仪的整理、改造,为西周统治服务,对中国传统文化影响至深,这充分说明“周礼”具有现实导向和继往开来的特点,故D项正确。3.D材料中“敬德保民”“明德慎罚”体现了西周先王崇尚德政、慎用刑罚、以民为本的思想,注重建立和谐的社会关系,“修己安人”“泛爱众,而亲仁”是孔子的仁爱思想,体现了对和谐社会关系的追求,故选D项。儒家伦理道德始于春
8、秋时期,排除A项;材料中的“敬德保民”“明德慎罚”是从治理国家的角度出发,并非强调个人道德修养,排除B项;仁政思想是战国时期孟子的主张,排除C项。4.D根据材料并结合所学知识可知,董仲舒在继承先秦儒家思想的基础上,吸收了阴阳家学说,提出“君权神授”“天人感应”,其目的是神化皇权,加强君主专制,维护封建统一,适应了社会发展的需要,故D项正确;董仲舒发展了儒家思想,没有背离儒家思想,排除A项;西汉时期,汉武帝接受董仲舒尊崇儒术的建议,确立了儒学独尊的地位,B项不符合史实,排除;材料没有体现孔子的思想不被当时所认可,排除C项。5.C“与国咸休”是指儒家思想成为封建社会的正统思想，“同天并老”是指天人
9、合一、天人感应之说，与之相符的是汉代董仲舒的“君权神授”思想，故选C项；孔子、孟子、荀子均是春秋战国时期思想家，当时儒家思想没有达到独尊地位，不可能“与国咸休”，排除A、B、D三项。6.A结合所学知识可知，朱熹是理学的集大成者，强调儒家道义观，认为道义才是政权存在价值，故选A项；材料反映的是对“正统”政权的不同观点，无法体现“鼓励世人批判怀疑精神”，排除B项；北宋已经创立理学，使儒学思想得到复兴，排除C项；材料没有涉及历史问题的考证，排除D项。7.A材料强调的是国家统一的重要性，故选A项；B、C、D三项均与材料主旨不符，故排除。8.D由材料“以百姓心为心”“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则
10、覆舟”可以看出，老子、荀子都主张注重人民，体现了民本思想，故D项符合题意；材料信息不能体现出百家争鸣全面展开，A项错误；儒家学派与道家学派属于不同的派别，并非儒家思想发源于道家，B、C两项错误。9.A根据材料可知，由文化的词源可知，文化是文治和教化，培养民众道德情操，塑造民众心灵品性，以达到人伦秩序和谐，A项正确。道法自然是老子的哲学态度，排除B项；崇德尚贤是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，与材料不符，排除C项；自强不息是自己努力向上，不松懈，与材料不符，排除D项。10.D由材料“成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具”“把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力”可知，汉字是中华文明传承的载体，有利于增强中华民族的凝聚力，D项正确。A项说法正确，但与材料主旨不符，排除；B项无法从材料中得出；C项与材料信息不符，排除。11.（1）特点：传承性，从春秋战国到明清时期，儒家思想贯穿始终；多样性，古代传统文化领域广阔，有思想、文学、艺术、科技等；包容性，传统文化在发展过程中不断吸收其他文化，形成新的文化成果；本土性，传统文化根植于中国传统社会；重伦理，传统文化以儒家思想为核心，注重人伦秩序。（2）价值：有利于增强民族凝聚力，强化民族认同；有利于维护国家统一；有利于丰富民族精神；为国家治理提供借鉴和参考；为世界文明发展作出巨大贡献。学科网（北京）股份有限公司