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1、-/经典诵读小古文一百篇 下 册 六二班 陆佳祺第十二组 动人的名字51、 大禹治水 尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧(gn)治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂（bi修筑河岸）九泽，度(du)九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。经典史记 【译文】尧、舜在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄家被淹，房屋被毁。尧任用鲧来治水，鲧用堵塞的办法，花了很多时间也没有把洪水制伏。后来舜用禹来治水，禹采取疏导的办法，带领老百姓开通许多州，疏通许多河道，修建许多湖，勘测许多大山，疏通河道，一切顺其自然，13年里，没有发生过任何水灾。大禹的成功和鲧
2、的失败，就在于治法不同。 52 女娲补天往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载（zi）。火爁(ln)焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛(zhun)民,骘(zh)鸟攫(ju)老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌(o)足以立四极，杀黑龙以济冀(j)州,积芦灰以止淫(yn)水。苍天补,四极正;淫水涸(h),冀州平;狡虫死,颛民生。淮南子览冥【注释】1、四极废：天的四边毁坏了。上古的人认为在天的四边都有支撑着天的柱子。废是指柱子折断，天塌下来了。四极：指天的四极。2、九州裂：指大地陷裂。古时分天下为九州，具体说法不一，一说为冀州、兖州、徐州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。3、天不兼覆：天有所损毁
3、，不能尽覆万物。兼：全部4、地不周载：地有所陷坏，不能遍载万物。周：遍，全5、爁（ln ）焱：大火延烧的情景。6、颛（zhun）民：善良的人民。7、鸷（zh）鸟：凶猛的禽鸟。8、攫：抓；夺。9、于是：在这时（古今异义）10、鳌：生活在海中的巨龟。11、黑龙：水怪，发洪水危害人民；有人说即指水神共工。12、济：救济13、冀州：古九州之一，指黄河流域古代中原地带。14、淫水：泛滥的洪水。15、涸：干枯。16、狡虫：指恶禽猛兽。虫，泛指动物。17、故：原来（引申为：于是，所以）【译文】在远古的时候，支撑天的四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂的境地；天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物；大火延烧而不
4、能熄灭，洪水汹涌而不能停止； 凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人孩童。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中大鳌的脚来做撑起四边天空的栋梁，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵塞洪水。天空得到了修补，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。恶禽猛兽都死了，善良的百姓活下来了。53 精卫填海又北二百里，曰发鸠(ji)之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如鸟，文首，白喙(hu)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺(n)而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙(yn)于东海。山海经 【注释】1、曰：叫作 2、发鸠之山：古代传说中的山名 3、拓
5、木：拓树，桑树的一种 4、状：形状 5、乌：乌鸦 6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹 7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字 8、是：这 9、炎帝之少女：炎帝的小女儿 10、故：所以 11、湮：填塞 古今异义词 赤足：1.文中指红色的脚。 2.现代汉语中指光脚。【译文】再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流
6、去，注入黄河。 54 、牛郎织女天河之东有织女,天帝之女也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纫。天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。 涉秋七日,鹊首无故皆髡（kn）,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。荆楚岁时记【注释】机杼：机，织布机；杼，即梭，织布的梭子。劳役：辛苦操作。织衽：织布机上的经线叫衽。织衽就是拿纬线而贯经线的意思。涉秋：入秋。髡：古代刑法之一，剃掉头发，使成秃头叫髡。河鼓：星名，即牵牛。汉：天汉，即银河。梁：桥。【译文】天河的东边住着织女，是天帝的女儿(注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神灵，天帝是上古传说
7、中的帝俊或五天帝之一)。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。55 后羿射日逮（）至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰(y)貐(y)、凿齿、九婴、大风、封希(x)、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴(chu)华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒
8、封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。淮南子【注释】（1）逮：等到。2）杀：晒死。（3）猰貐（yy）：神话中的的怪兽，牛身而赤，人面马足，或说是蛇身人面或龙首。（4）凿齿：神话中的怪兽，齿长三尺，如凿形，露在下巴外面，能持戈盾等武器。（5）九婴：神话中的九个头的怪物，能喷水吐火。（6）大风：神话中的风神，即风伯。一说是一种凶猛的大鸟，即大凤。（7）封豨（x）：大野猪。（8）修蛇：长大的蟒蛇。（9）使：派。（10）诛：杀。（11）畴华之野：南方的泽地荒野。（12）凶水：北方的地名。（13）缴：系着丝绳的箭，这里意谓用箭射。(14) 青丘之泽：叫青邱的大湖。（15）断：斩断。（16）洞庭：即洞庭湖。
9、（17）禽：通”擒“。擒获。（18）桑林：地名。（19）置：推举。【译文】等到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西也没有。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。于是尧派后羿去为民除害，在南方的泽地荒野杀死凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大湖青邱用 系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。（后羿把那些灾害一一清除）民众都非常欢喜，并推举尧为天子。【赏析】这则神话塑造了一位英雄后羿的形象。作者的想象力极为丰富，他想象天上有十个太阳。十个太阳一起出现在天上时的景象：草木庄稼枯死，百姓无食
10、可吃，猛兽祸害人间百姓们遭受着天灾人祸，凄惨之状难以尽述。就在这时，救星后羿出现了！作者把他想象得神勇非凡：他下杀猛兽，上射太阳，救万民于水火。后羿射日的壮举，千百年来为人们所称道。这反映了我国古代劳动人民想要战胜自然、改造自然的美好愿望。第十三组 可笑之人和可笑之事56、性缓人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽（j）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”明清笑话集火烧裳尾裳尾：旧时人所穿衣衫的下摆。古代称下衣为裳为：被欲：想要恐：担心伤：损失遂：于是道：说然则：那
11、么【译文】有一个慢性子的人，冬天与别人围炉向火，见别人衣服的边角被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：“既已发现，为什么不早告诉我？”慢性子人说：“我说您会性急的吧，果不其然！” 57、性 刚有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂(su)挺立良久。父寻至见之，谓子曰：汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。明清笑话集【注释】俱：都遣:派市:买值:适逢
12、，恰好碰上，遇到遂：于是良久:很久姑：暂且之：到谓.曰:对说将:将要入：进【译文】有一对父子都性格刚烈，一点都不肯谦让于人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，恰巧一个人面对面走来，两人不肯相让，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说：你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！1 、【寓意】人与人之间，磕磕碰碰总是难免的。相互谅解，退一步海阔天空，忍一时风平浪静；倘若使气斗狠，对谁也没有好处。子入城市肉不能及时回家的原因是：将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父子性刚告诉我们做人
13、的道理：为人不能倔强固执，使气斗狠；要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。这则故事讽刺了那些不懂得谦让、气量狭小、凡事斤斤计较的人。58、北人不识菱北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。缘箩山人集【注释】（1）北人：北方人（2）菱：即菱角，水生植物的果实，鲜嫩时可作水果吃。（3）仕（于）：（在）官，做官（4）啖（dn）：吃（5）并壳：连同壳（6）或：有的人（7）短：缺点，这里指自己的无知（8）去：去掉（9）欲：想（1
14、0）夫（f）：语气词，用于句首表示提示下文（11）此坐：这是因为（12）强：硬要（13）而:却（14）席：酒席（15）坐：因为，由于（16）以：用来（17）其：这【句子翻译】1、 北土亦有此物否：北方也有这种东西（菱角）吗？2、 此坐强不知以为知也：这是因为他硬把不知道的变成知道的。【寓意】这个故事告诉我们世上的知识是无穷无尽的，不要不懂装懂，个人的认识能力是有限的，对于不懂的东西，要实事求是，虚心向人请教，只有虚心好学，才能得到真知，取人之长，补己之短。正如孔子所说的：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”其实有的时候只有诚实，虚心承认自己的错误，接受别人的批评，才是真正的聪明
15、！【译文】有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。在南方做官，在酒席上吃菱角，连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。”他想掩盖自己的错误，于是说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热呀！”问的人又问：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山上，哪里没有呢？”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。59、活见鬼 有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，
16、不觉大笑。古今谭概 【译文】有一个人赴宴后深夜回家，正赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。走了好一阵，那人也不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。这时正是做糕的人清早起来的时候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。【注释】（1）赴饮：去参加宴会。 （2）值大雨：遇到大雨。（3）盖：古时把伞叫盖。 （4）撩【lio】：撩拨。 （5）偶
17、不相值：正巧没有碰着。（6）愈益恐：更加害怕。 （7）炊糕者：做糕点的人。（8）亟：急迫的。 （9）俄 顷：不一会儿。（10）踉跄：走路不稳 （11）愕然：吃惊的样子【活见鬼道理】干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科学，破除迷信。60、虎与刺猬有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔（lun,切成块的肉），欲衔之。忽被猥(wi)卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！”启颜录【注释】大虫：老虎脔（lun）：切成小块的肉橡斗：带壳的橡实旦：早上遭：遇见，碰见贤尊：对他人父亲的敬称【故事内容】有
18、一只老虎，想到野地里寻找食物，看见一只仰卧的刺猬，认为是肉丸子，准备咬它。猛的被刺猬卷住了鼻子，惊吓得狂奔，不敢休息，一直跑到山里。老虎又困又累，不知不觉昏昏睡着了，刺猬便放了老虎的鼻子跑了。老虎忽然醒来（发现刺猬没了）非常高兴，来到橡树下，低头看见橡树的树果，就侧过身体在一旁对它说：“今天早上遇见了令尊大人，希望公子暂且给我让让路！”【故事寓意】遇事应该冷静应对，不能乱了阵脚。对事物进行准确的分析，不要被表象蒙蔽。更不能一朝被蛇咬，十年怕井绳。对待事物应该具体问题具体分析，这样才能得出正确的结论。可见我们遇事要分析研究，弄清究竟，三思而后行。第十四组 英雄的本色61、李广射虎广出猎，见草中石
19、，以为虎而射之，中（zhng）石没(m)镞(z)。视之，石也。因复更(gng)射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。史记李将军列传【注释】1、镞：金属制作的箭头。2、右北平：古地名，今河北境内。【译文】李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，所以一箭射去，石头吞没了箭头。于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。在右北平住时，李广射过老虎，老虎跳起来伤了李广，李广最终也射杀了它。苏教版第六册课文 8 李广射虎唐代诗人卢纶写过一组以塞下曲为题的诗，其中有一首是这样的： 林暗
20、草惊风， 将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。这位“夜引弓”的“将军”，便是被人们称为“飞将军”的李广。李广是西汉时期一位神勇无比的将领。诗中描述的，就是他在镇守北方边境时发生的一件事。一天夜晚，月色朦胧，李广带兵外出巡逻，路过一片松林。一阵疾风吹来，树木野草发出“沙沙”的声音。李广想到这一带常有猛虎出没，便用警惕的目光四处搜寻着。猛然间，李广发现前方的草丛中，影影绰绰蹲着一只老虎，连忙拈弓搭箭，运足气力，拉开硬弓。“嗖”的一声，一支白羽箭射了出去。第二天，天刚蒙蒙亮，李广的随从便去射虎的现场寻找猎物。呀！大家全都惊呆了，原来李将军射中的不是老虎，而是一块巨石！那白羽箭深深地扎进了石头里，任将
21、士们怎么拔也拔不出来。62、卧薪尝胆吴既赦(sh)越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女(r)忘会(kui)稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重(chng)采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。史记越王勾践世家【注释】苦：劳累置：放置食：饭;食物吊：悼念赦：赦免 坐；座位【译文】吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？
22、”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。63、祁黄羊举荐晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解(xi）狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间（jin），平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！
23、外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”吕氏春秋【译文】晋平公问于祁黄羊说：“南阳这个地方缺个县令,哪一个是担任这官职的合适人选呢?”祁黄羊答道：“解狐可以胜任.”平公说：“解狐不是你的仇人吗?”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合,不是问我的仇人是（谁）.”平公（称赞）说：“好!”就任用了解狐.都城的人（都）称赞（任命解狐）好. 过了一段时间,平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官,谁担任合适?”（祁黄羊）答道：“祁午合适.”平公说：“祁午不是你的儿子吗?”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合,不是问我的儿子是（谁）.”平公（又称赞）说：“好!”,就又任用了祁午.都城的人（又一致）称赞（任命
24、祁午好. 孔子听到了这件事,说：“祁黄羊的话,真好啊!（他）推荐外面的人,不（感情用事）排除自己的仇人,荐举自家的人,不（怕嫌疑）避开自己的儿子,祁黄羊可以称得上是大公无私了.” 64、公仪休拒收鱼公仪休相鲁而嗜(sh)鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫（f）子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫(f)唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给(j)鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃(sh)也；明于人之为己者，不如己之自为也。淮南子道应训【注释】（1）公仪休：复姓公义
25、，名休。 （2）而：表承接，并且 （3）相：名词用如动词，做宰相。 （4）子：对人的尊称。 （5）夫子：古代对男子的尊称 （6）.夫：句首助词，不译。（夫子嗜鱼而不受者） （7）即：如果 （8）下人：下，谦下，屈己尊人；下人，即迁就别人。 （9）色:神色 （10）枉：歪曲。 （11）明：明白。 （12）曰：说。 （13）嗜：喜欢 （14）夫：助词，用在句中起到缓和语气的作用。（此明夫恃人不如自恃也） （15）自给：自己供应。 （16）免：被革去官职。 （17）吾：我。 （18）虽：即使。 （19）恃：依靠。【译文】公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。他的学生劝
26、他说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了鱼，就必然有低就别人的脸色；有了低就别人的脸色，就可能歪曲违背法律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免；虽然不能吃别人送的鱼，我能够自己长期供给自己鱼吃。”这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！65、曾参(shn)教子曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(r)还，顾反为女杀彘（zh）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾
27、子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。韩非子外储说左上【注释】（1）曾子(前505前432):曾参,春秋末年,鲁国人.孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子.性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称.曾提出慎终追远,民德归厚的主张和吾日三省吾身的修养方法.据传以修身为主要内容的大学是他的作品.（2）彘(zh)：猪。 （3）适：到去 （4）特：只。 （5）非与戏：不可同开玩笑。 （6）子：你,对对方的尊称。 （7）而：则,就。 （8）非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好 （9）烹(png)：杀.（10）
28、女：通“汝”第二人称。你，你们。 （11）反：通“返”，返回。 （12）止：制止。（13）曾参：孔子的学生。 （14）特与婴儿戏耳：耳：罢了。 （15）婴儿：小孩子。（16）有知：懂事 （17）曾子之妻之市：之，到18.其子随之而泣：之，她，代曾子之妻19.妻止之曰：之，他，曾子20.今子欺之：之，代词，他，代曾子之子21.顾反：回来。反：通“返”，返回。【译文】曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。” 妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“ 我不过跟孩子开个玩笑罢了！” 曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子
29、小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就杀猪做菜了。第十五组 聆听诸子的声音66、上善若水上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。道德经【译文】最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时
30、机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 【注释】上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明圣人是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。 处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。 几于道：几，接近。即接近于道。 渊：沉静、深沉。 与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。 政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。 动，善时：行为动作善于把握有利的时机。 尤：怨咎、过失、罪过。 67、北冥有鱼 北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将
31、徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”庄子逍遥游【译文】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”【注释】(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北
32、冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。 (2)鲲（kn）：传说中的大鱼。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。(3)鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。 (4)怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。 (5)垂：同“陲”，边际。 (6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。 (7)天池：天然形成的大海。 (8)齐谐：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。 (9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。 (10)水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。 (11)抟（tun）：回旋而上。一作“搏”（b），拍。扶摇：一种
33、旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。 (12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。 68、仁者爱人孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”孟子离娄下【译文】 君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里,把礼保存在心里。仁人爱人,有礼的人尊敬人。爱人的人,别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他。69、国之器用口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，
34、国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。【译文】嘴上能讲，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得很好，而行动上做不到，还是能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。治理国家的领导人应该尊重“国宝”，爱护“国器”，任用“国用”，除去“国妖”。70、得道者多助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以
35、封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还
36、是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。第十六组 重温儿时的故事71、狐与葡萄昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。
37、望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。意拾喻言 【译文】从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红,一串串的十分可爱,看了很久，口水都流了出来，但无奈没有像猿猴那样的上树的技术，不能吃到它。望了很久就生出怨气来，有了怨气就生出恼怒，恼怒起来就生出诽谤的心思，没有它责怪不到的地方。于是口是心非，自己安慰自己说：“像这样的葡萄肯定不是贵重的东西，不是什么罕见的东西。何况它的味道又酸又涩，我
38、从来不吃这样的东西。你们这些庸俗的人才以它为食呢。” 像世上这般卑鄙的人，看见别人文才德行都很出众，自己考虑到不能达到这样高的地步，反而诋毁交加，自己假装清高。唉，这就是所谓的违背人的本性，违背自己内心的说法啊。72、鸦狐鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。意拾喻言【译文】乌鸦本来就不善于鸣叫.一天,嘴里叼着食物在树上稳稳地休息.正好被一只饥饿的狐狸看见了,
39、想要夺走乌鸦的食物,却没有办法.于是心生一计,对着乌鸦说：听说乌鸦先生的歌声像霓裳羽衣曲一样美妙,特地来听听您唱一支仙曲,来清洁我俗不可耐的耳朵,希望你不要推辞.乌鸦信以为真,十分开心,于是张口就唱.他的食物就此落下,给狐狸捡取了,狐狸对乌鸦说：将来有爱慕先生唱歌的,你千万别信啊,肯定是有其他原因的.俗话说：甜言蜜语必须提防那是诱饵啊.73、豺烹羊盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能
40、得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。 谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。意拾喻言【译文】盘古开天辟地初期，鸟兽都能说话。有一天，豺狼与羊在同一条小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想没有（合适的）说辞（即理由），就强行责备那只羊说：“你把水弄混浊了，使老夫我不能喝了，该杀！”羊回答说：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨碍（您喝水）。”豺狼又责备他说：“你去年某日，说话得罪了我，也该杀！”羊说：“大王弄错了，去年某日，我还没出世，怎么会得罪大王呢？”豺狼变羞愧为愤怒，责备羊说：“你的父母得罪了我，也是你的罪。”于是就将那只羊煮了吃掉了。谚语
41、说：想要加罪于人，不必担心找不到罪名。说的就是这种事情啊。【注释】1、盘古：我国神话中开天辟地首出创世的人。太平御览卷二引三国吴徐整三五历记：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”唐杨炯浑天赋：“盘古何神兮立天地，巨灵何圣兮造山川。”刘半农瓦釜集代自叙：“不过中国文学上，改文言为白话，已是盘古以来一个大奇谈。”2、无以：没有办法。3、措辞：本指说话、行文时选用词句。这里指理由、借口。4、之谓：说的就是。 74、鹿照水有鹿饮于溪边，
42、自照水影，见其两角峥嵘，甚为自乐，惟恨四足轻小，颇不相称，甚不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！”意拾喻言【译文】一只鹿在溪边饮水，望着水里自己的影子，见自己修长而美丽的双角，得意洋洋，可当见到自己细小的腿，感觉很不相称，甚为不满。正当他叹恨之时，忽然听见猎人带着猎狗自远处而来。他转身拼命地逃跑，幸亏自己的四脚轻盈快捷。猎狗追上来，鹿就逃入竹林中，无奈美丽的双角被竹子卡住了，再也无法奔跑了，结果被猎狗捉住了。鹿非常后悔：“我还恨
43、我的脚小，而夸我的角长呢！ 不知道救了命的是脚，丧我命的却我所最信赖和宠爱的角。” 这故事是说，美丽的东西不一定有用，甚至还会坏事，不美的东西却在关键时刻有实用。75、杉苇刚柔夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（qio）其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！意拾喻言【译文】夹着河岸相映成趣：一边是杉树高耸参天,一边是芦苇轻轻点水,杉树和芦苇朝夕相见.一天,杉树嘲疯芦
44、苇道：“看你身体像柔软的丝线,性格温吞如流水,总是随风而舞,风向东你便向东歪,风向西你就往西倒,一点刚硬之气也没有,哪像我正直不屈,多么痛快啊!”芦苇说：“刚硬和柔软各有所长.我虽然柔弱,却终究可以避开祸患；你虽然刚强,却恐怕安身不牢靠啊.” 有一天,狂风突起,芦苇左摇右晃,终究没有受到大的害；而杉树却早就被连根拔起了!第十七组 爱上四季76、春首四时，苏万汇者，春也。气暖则襟韵舒，日迟则烟气媚。百鸟和鸣，千花竞发。田峻(jn)举趾于南亩，游人联辔于东郊。风光之艳，游赏之娱，以为最矣。明文精选闲赏【注释】首四时：(春天是)一年四季的地一个季节.苏万汇者：使万物恢复生机.气暖则襟韵舒：天气转暖使
45、人们的胸怀和神情舒展.日迟则烟气媚：太阳照射时间长了,原野上烟气蒸腾,十分好看.和：用声音来应和.竟：争着.发：开放.【译文】(春天是)一年四季的地一个季节,使万物恢复生机的是春天啊.（春天）天气转暖使人们的胸怀和神情舒展,太阳照射时间长了,原野上烟气蒸腾,十分好看.百鸟用声音来相互应和着,千花也争着开放. 77、夏溽(r）暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶(y)？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴崖积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，两行画鶾，湘帘竹簟(din)，藤枕石床：栩栩然，蝶欤(y)周欤，吾不得而知也。明文精选闲赏 【译文】闷热的夏天简直像炼铸宝剑的大火炉，谁都跑不掉。唉，让我闭上眼睛，我妖到这样的地方去：汩汩清泉，古木参天，遮天蔽日，清凉无比；空穴来风，阴涯积雪，暑气全无；我在四面青山环抱处，搭一空中楼阁，我在粼粼如镜的湖面上，搭一亭子，盖上幔子，挂上竹帘，置一石床，枕着一个藤枕入睡。哎呀呀，太惬意，太惬意！这莫不是真的？是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？不得而知，不得而知了。夏昼偶作 （唐）柳宗元南州溽暑醉如酒 ，隐几熟眠开北牖 。日午 独觉无余声，山童隔竹敲茶臼 。【注