《悟真篇薛道光注.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《悟真篇薛道光注.doc（38页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、.悟真篇薛道光注（三注本）诸君在看悟真篇薛道光注（三注本）之前，务必请先看看杨立华先生的悟真篇注（薛注考）。悟真篇薛道光注（三注本）与悟真篇薛道光注（钦定古今图书集成本），我在曾在 2006-1-5 发表于丹道文献网论坛 经典汇注 之悟真汇注栏目。薛道光注的主本，对大家理解悟真篇大有帮助。七言四韵十六首象龙虎二八之数，五言四韵一首象金丹一粒，七言绝句六十四首象六十四卦，七言四韵十六首象龙虎二八之数。不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无? 道光曰：难莫难于遇人，易莫易于成道。今也，现宰官长者之身，结大道修丹
2、之身。炼一粒黍米于霎时之中，立地成道。此易莫易于成道也。然纡紫怀金，门深似海，有道之士，望望然而去。此难莫难于遇人。易莫易于遇人，难莫难于成道。今也，百钱掛杖，四海一身，夙植灵根，亲传大道。然龙虎之硪捉猓豆缰芽靡辏肚藜啤擞钟鋈酥祝傻乐岩病灿卸事俱全哉？正好密扣玄关，千载一时，十洲三島者耶。仙翁游成都，遇青城丈人，得金液还丹之妙道。惊叹成药之不难，故作是诗，结缘丹友。其未章曰：试问堆金等山岳，无常买得不来无？辞意迫切，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。仙翁远矣，高山流水，落落知音。人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不
3、炼是愚痴。道光曰：麟鳳不世出，神仙不常见。有能空梦幻泡影之身，可脫生老病死之苦，为人间稀有之事。道上逢师，师边得旨。下手速修犹太迟也。仙翁作是诗，末章且曰：大药不求爭得遇，遇之不炼是愚痴。其叮咛恳切如此。吾侪未闻道者，可即求师。己遇人者，岂容癡坐。宜结一时之黍米，守抱九载之空仙。心藏太虛，神游八极，露紫云之半面，应仙试于玄都，毋使许君专美晋代。学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。道光曰：仙有数等，阴神至灵而无形者，鬼仙也；处世无疾而寿永者，人仙也；飞空走雾，不饥不渴，寒暑不侵，遨游海岛，长生不死者，地仙
4、也；形神俱妙，与道合真，步日月无影，入金石无碍，变化无穷，隐显莫测，或老或少，至圣至神。鬼神莫能知，蓍龟不能测者，天仙也。阴真君曰：若能绝嗜欲，修胎息，颐神入定，脱壳投胎，托阴化生而不坏者，可为下品鬼仙也；若受三甲符录、正一盟威、上清三洞妙法及剑术尸解之法而得道者，皆为南宫列仙，在诸洞府，修真得道，乃中品仙也；若修金丹大药成道，或脱壳，或冲举，乃无上九极上品仙也。丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类。及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一
5、之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。吾侪今得大道，断念浮华，凝神碧落，无为中下之图。当证无上九极上品天仙之位。且真一之气生于天地之先，混于虚无之中，恍惚杳冥。视之不见，听之不闻，搏之不得。如之何而凝结，以成黍米之珠哉？圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳也，同类有情之物也；虚而无者，二八初弦之气也，有气而无质。两者相形，一物生焉。所谓一者，真一之气而凝为一黍之珠也。经曰：元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中者。此其证也。圣人恐
6、泄天机，以真阴真阳取喻青龙、白虎；以两弦之气，取喻真铅、真汞也。今仙翁诗曲中，复以龙之一物，名曰赤龙、曰震龙、曰天魂、曰乾家、曰乾炉、曰玉鼎、曰玉炉、曰扶桑、曰下弦、曰东阳、曰长男、曰赤汞、曰水银、曰朱砂、曰离日、曰赤凤，皆比喻青龙之一物也。又以虎之一物，名曰黑虎、曰兑虎、曰地魄、曰坤位、曰坤鼎、曰金炉、曰金鼎、曰华岳、曰前弦、曰西川、曰少女、曰黑铅、曰偃月炉、曰坎月、曰黑龟，皆比喻白虎之一物也。又以龙之弦气，曰真汞、曰姹女、曰木液、曰青娥、曰朱里汞、曰性、曰白雪、曰流珠、曰青衣女子、曰金乌、曰离女、曰乾龙、曰真火、曰二八姹女、曰玉芝之类，一也。又以虎之弦气，曰真铅、曰金翁、曰金精、曰水中金、
7、曰水中银、曰情、曰黄芽、曰金华、曰素练郎君、曰玉兔、曰坎男、曰雄虎、曰真水、曰九三郎君、曰刀圭之类，一也。二物会时情性合者，二物即龙虎也。青龙在东，属木，木能生火。龙之弦气为火，曰性，属南，谓之朱雀也。白虎在西，属金，金能生水。虎之弦气为水，曰情，属北，谓之玄武也。木、火、金、水，合龙虎情性，通四象会中央，功归戊己土。土者，丹也。此之谓真五行全。戊己为媒娉者，木在东，金在西，两情相隔，谁为媒娉？惟有黄婆能打合。牵龙就虎，作夫妻。戊已属土，谓之黄婆。龙虎虽处东西，黄婆能使之欢会，金木虽然间隔，黄婆能使之交并。两者异，真一之气潜；两者同，真一之气变，真人自出现。此外药法象也。丹熟人间，功成天上。九
8、霞光里，两腋风生。非夙植灵根，广积阴骘，其孰能语与于此哉!此法真中妙更真，都缘我独异于人。自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。金鼎欲留砂里汞，玉池先下水中银。神功运火非终旦，现出深潭日一轮。注：此道至灵至圣，至尊至贵，至简至易，玄之又玄，妙中之妙，举世罕闻。仙翁出乎其类，独得深旨。冲熙王真人曰：“金丹之道，举世道人无所许者，唯平叔一人而已。”泰山、丘垤、河海、行潦，何敢望焉？离为阳而居南，所以返为女者，外阳而内阴，是谓之真汞；坎为阴而居北，所以返为男者，外阴而内阳也，是谓之真铅。后诗云：“日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男。”此言坎是男，离是女。犹言父之精，母之血；日之乌，月之兔；砂之汞，铅之银；天之
9、玄，地之黄也。此类者，皆指龙虎初弦之气也。颠倒主宾者，阳尊高而居左，曰主。阴卑低而居右，曰宾。离为火，火炎上，火与木之性俱浮，为阳，故云主也；坎为水，水流下，水与金之性俱沉，为阴，故云宾也。此常道也。今也，离反为女，坎反为男，是主反为宾，而宾反为主。又道中取二弦颠倒之意为主宾，非取常道之主宾也。金鼎者，金为阴物也。鼎中有至阳之气，是阴中有阳之象，白虎是也。玉池者，玉为阳物也，池中有至阴之气，是阳中有阴之象，青龙是也。砂中之汞，龙之弦气也；水中银，虎之弦气也。修丹之士，若欲以虎留龙，必先驱虎就龙，然后二气氤氲，两情交合，施功锻炼，自然凝结真一之精气也。运火者，火乃二弦之气。旦是一昼之首，为六阳之
10、元，故曰旦。圣人运动丹火，有神妙之功。不半时之中，立得真一之精一粒。大如黍米，现在北海之中。光透帘帏，若深潭现出一轮之赫日也。非终旦者，明一时之中，金丹立成。此外药法象也。虎跃龙腾风浪粗，中央正位产元珠。果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居尘市，何必深山守静孤。道光曰：此言内药法象也。夫真一之精造化在外，曰金丹，又曰真土。吞入腹中。即名真铅，又名阳丹。此言虎即金丹也；龙者，我之真气也。风浪者，我之真气自气海而出，其涌如浪，其动如风。中央正位者，即丹田中金胎神室也，乃结丹凝气之所。元珠者，婴儿也。又曰金液还丹。夫金丹者，先天之一气交结而成。为母，为君，为铅。
11、故谓之虎也；己之真气，乃后天而生，为子，为臣，为汞。故谓之龙也。金丹自外来，吞入腹中，则己之真气自下元气海中涌起，似风浪，吸然凑之。如臣之于君，如子之于母，其相与之意可知也。龙虎交合神室之中，结成圣胎。若果之在枝必熟，若儿之在腹必生。十月功圆，自然脱胎，神化无方矣。南北者，子午也。宗源者，起首之初也。晨昏者，昼夜之首也。子时乃为六阳之首，故为晨；午时乃为六阴之首，故为昏。晨则屯卦直事，宜进火之候；昏则蒙卦直事，宜进水之候。一日两卦，始于屯卦蒙卦，终于既济未济。周而复始，循环不已。故曰翻卦象。参同云：“朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。”是也。一日两卦直事，
12、一月计六十卦。一卦六爻，并牝牡四卦，计三百八十四爻。以计一年闰余之数。乾之初九，起于坤之初六。乾之策三十有六爻，计二百一十有六；坤之初六，起于乾之初九，坤之策二十有四六爻，计一百四十有四，总三百六十。应周天之数。日月行度、交合升降，不出卦爻之外。月行速，一月一周天；日行迟，一年一周天。天枢者，斗极也。一昼夜一周天。而一月一移也。如正月建寅，二月建卯是也。故曰：“月月常加戌，时时见破军。”上士至人知日月之盈亏，明阴阳之上下，行子午之符火。日为昼，月为夜。应时加减，然后暗合天度。故曰合天枢也。至道至妙，妙在于斯；坎离升降，生产灵药，始结黄芽也。金丹大药，家家自有，不拘市朝。奈何见龙不识龙，见虎不识
13、虎。逆而修之，几何人哉？片晌之间，结成一珠，大如黍米。将来掌上看不得，吞入腹中莫语人。人人自有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢。丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。道光曰：甘露、黄芽，皆金丹之异名。天地、坎离，乃龙虎法象。天地之气氤氲，甘露自降；坎离之气交会，黄芽自生；龙虎二弦之气交媾，金丹自结矣。此般至宝，家家自有。以其太近，故轻弃之。殊不知，此乃升天之云梯也。近世学者，多执傍门非类，孤阴寡阳，有中生有，易遇难成等法，而治诸身。不知斯道简而易成。有如井里之蛙，篱间之雀，莫知有凤巢龙窟也。黍粒之珠既悬，天地之金可掬。经曰：地藏发泄，金玉露形，此
14、其证也。何寻草烧茅，终年毕岁，呜呼老矣。是谁之愆？要知产药川源处，只在西南是本乡。铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。药重一斤须二八，调停火候托阴阳。道光曰：药在西南，收居戊己。采取有时，下功有日。夫西南是坤方白虎之地也。又坤方是一月所生之处，故曰本乡。月是金水之精，上下两弦金水合气而生。是以金丹药物生产川源之处，实出坤地。铅见癸生者，时将丑也；金逢望远者，月将亏也。月之圆存乎口诀，时之子妙在心传。周天息数微微数，玉漏声寒刻刻符。此真人口口相传之密旨也。奈何傍门纷纷，以圭丹为铅金，用天癸时采取，有同儿戏。叶文叔又有坤纳癸之语，又可笑也。陆思诚作序云：“此诗传多，谬以
15、铅为若字，以金为如字，甚失仙翁旨意。”岂知铅与金，即金丹也。此皆未遇真师，妄自穿凿。陆公发其端，救鱼鲁之失。秘其源，恐竹帛之传。吾侪亲受玄旨，当自知之。如或未然，空元之中，去地五丈，黍米之珠，殊不易得也。饵丹归黄庭土釜之中，宜固济，则胎不泄。运火飞流珠，汞以配之，灵胎乃结也。乌肝八两，兔髓半斤。两个八两，合成一斤。故曰：药重一斤须二八也。火实无火，托阴阳之气以调运之耳。休炼三黄及四神，若寻众草便非真。阴阳得类俱交感，二八相当自合亲。潭底日红阴怪尽，山头月白药苗新。时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。道光曰：三黄四神，金石草木，皆后天地生滓质之物，安能化有形而入于无形哉？经曰：外物不可以成胎，缀花安
16、能结子？真一之气，生于天地之先，杳杳冥冥，不可测度。因二八相当之物，合而成亲，氤氲交感之中，激而有象。同类者，无情之情，不色之色。乌肝八两，兔髓半斤是也。阳里阴精质不刚，独修一物转羸尪。劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。劝君穷取生身处，返本还元是药王。道光曰：阳里阴精，己之真精是也。精能生气，气能生神，荣卫一身，莫大于此。油枯灯灭，髓竭人亡。此言精气实一身之根本也。奈何此物属阴，其质不刚。其性好飞日逐，前后便、溺、涕唾、汗、泪、易失难擒，不受制炼。若不得混元真一之丹以伏之，则无凝结以成变化。若或独修此物，转见尪羸。按引劳形，皆非正道，餐霞炼气，总是强徒。设若吞日月
17、之精华，光生五内；运双关、摇夹脊、补脑还精，以至尸解投胎，出神入定，千门万法，不过独修阳里阴精之一物耳。孤阴无阳，如牝鸡自卵，欲抱成雏，不亦难乎？如钟离翁曰：“涕唾精津气血液，七般物色总皆阴。若将此物为丹质，怎得飞神上玉京？”一身之中，非惟真精一物属阴，五脏六腑，俱阴无阳。分心肾于坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，得乎？此至愚之徒。执此等以治身，而求纯阳之证，深可悲哉。参同契曰：“去冷加冰，除热用汤。飞龟舞蛇，愈见乖张。假使二女同室，颜色甚殊。令苏秦通言，张仪结媒。发辩利舌，奋为美辞。推心调谐，合为夫妻。弊发腐齿，终不相知。”无过以女妻女，以阴炼阴，导引按摩，炼气餐霞，皆是小术，
18、止可辟病。一旦不行，前功尽废。参同契云：“阴道厌九一，浊乱弄元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。”皆是强为，去道远矣。真龙真虎，二八是也；真铅真汞，二弦之气是也。此道至简不繁，至近匪远。但学者坚执后天傍门非类，以为龙虎铅汞，是致差殊。殊不思仙翁直指二物所产川源之源，身从何有？命从何有？返此之本，还此之源。颠倒修之，即得。真龙真虎自降，真铅真汞自伏。非药中王，其孰能与于此哉！或者，以混元圭丹，拟议圣道。比如接竹点月，不亦远乎？盖后天有形有质者，皆非至药也。好把真铅著意寻，莫教容易度光阴。但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。已知
19、寿永齐天地，烦恼无由更上心。道光曰：真铅，即金丹也。地魄，在外药，则白虎是也；在内药，即金丹是也。天魂，在乎外药，则青龙是也；在乎内药，则已之真精是也。朱汞，在外则龙之弦气是也，在内，则己之真气是也。水金，在外则虎之弦气是也；在内，则金丹是也。又谓之水中银。此皆喻内外二事之药也。但日已过，命则随减。吾侪着意寻师速修，以金丹而超生死。但将白虎擒龙，自有青龙制虎，二气相吞，而产金丹。复将此丹擒自己之真气，真气自恋金丹，而结圣胎也。外之真龙真虎既降，则内之龙虎自伏；内炼神魂鬼魄既圣，则外之神鬼自钦。非道隆德备之士，孰能与于此哉？体化纯阳，寿同天地，逍遥物外，自在人间，万念俱空，何烦恼之有也？黄芽白雪
20、不难寻，达者须凭德行深。四象五行全借土，三元八卦岂离壬。炼成灵质人难识，消尽群魔鬼莫侵。欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。道光曰：龙之弦气曰白雪，虎之弦气曰黄芽。大药根源实基于此。其道至简，其事匪遥。若非丰功伟行，莫能遭遇真师指授元奥也。道自虚无生一气，一气变阴阳，曰龙曰虎。龙木生火，虎金生水。木火金水合成四象。四象合而成大丹。大丹之成实于土，土无定形，分位四季。四时不得四季真土，则四序不行，造花何生焉？是以四象五行全借土也。壬者，水也，即真一之气。生于天地之先。变而为阳龙阴虎，合而成丹。丹，土也；龙，木也；虎，金也。谓之三性。三元不离真一之水变也。八卦者，真一之气一变为天，曰乾，为父；二变为地
21、，曰坤，为母；乾以阳气索坤之阴气，一索而生长男，曰震；再索而生中男，曰坎；三索而生少男，曰艮。此乾交坤而生三阳。坤以阴气索阳之乾气。一索而生长女，曰巽；再索而生中女，曰离；三索而生少女，曰兑。此坤交乾而生三阴，皆不离真一之水变也。故曰：三元八卦岂离壬。非唯三元八卦不离真一之精，自开辟以来，凡有形者，莫不由此而成变化。修真之士，得真一之水者，万事毕矣。真一之水，以法化之，为真一之黍米。吞归丹田，运火十月，烁尽群阴也。纯阳真一之仙，阴魔尸鬼逃遁无门。善根种而灵骨生，灵骨生而仙可冀。灵骨之生，善根之种也。不于一生二生，而千万亿无量生中积诸善根，安得才出头来，飘飘然有出尘气象。噫！走鬼行尸，一瓶一钵，
22、本欲登仙？神仙不易得也。胡不扪己之心，与平凡之心有以异乎？我之仙事，亦有涯也。必也广大变通，以道为己任。独高一世，鹤立鸡群。人笑我为疏狂，我知我非凡辈。赤松黄精乃吾友，蓬莱方丈是吾家。自然遭遇至人，传授至道。结合心友，丁咛丹成。仙翁欲向人间留秘旨，奈何子期之不遇，怎生得个我般人。草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。常道即斯为日用，真源返复有谁知。报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。道光曰：草木未生之初，含孕至朴。及其甲坼，禀一气以萌芽。故抽一叶以象一气。次分两叶，以象阴阳。次两叶中复抽一叶，以应三才。过此以往，渐渐长茂。春生绿叶，夏长红花，此阳气使然；秋肃而结实，冬杀而
23、复本。此阴气使然。阴阳两齐，化生不已。若其缺一，则万物不生也。真一子云：“孤阴不自产，寡阳不自成。”是以天地氤氲，万物化酵。男女媾精，万物化生。此常道只斯为日用也。真源反复者，有颠倒互用之玄机。学者苟不明此，何以超生死也。不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。道光曰：以人事推之，男儿固不能有孕，火里固不可栽莲。然神仙有颠倒之妙，辄使男儿有孕，亦由火里栽莲。夫日为离，是男反为女；月为坎，是女反为男。此颠倒也。二物颠倒而生丹。却将此丹点己之汞，而结圣胎，即是男儿有孕。岂非颠倒颠乎？龙虎是真一之精变为二物，分位
24、东西。实同出而异名也。真一之精属汞，为青龙，在东。白虎本是真一精之子，寄体在西，其家在东。仙翁曰：金公本是东家子，送在西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。故此诗之意，牵将白虎归家，以青龙结为夫妇，以产明珠。其言似月圆者，修丹之法，先取上弦西畔半轮月，得阳金八两；次取下弦东畔半轮月，得阴水半斤。两个半轮月，合气而生丹。故得金丹一粒似月圆也。此外药法象也。及得此丹吞入己腹中，谓牵此白虎，归己腹中，配以我汞，然后运阴符阳火，锻炼而成金液还丹一粒。亦重一斤，此内药法象也。似月圆者，盖运火之卦，一卦六爻，六十四卦，计三百八十四爻，象一斤三百八十四铢也。又外药法象似月圆者，参同契云：“上弦兑数八，
25、下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾”是也。仙翁指示月圆之意，要使学道者洞晓造化之旨也。分内外二八之数，不可一概而论之也。火者，非世之凡火。乃元始之祖气也。亦无炉可守也。青霞子云：“鼎鼎非金鼎，炉炉非玉炉。火从离下发，水向坎中符。三性既会合，二物自然拘。固脐胎不泄，变化在须臾”。高象先云：“天地氤氲男女媾，四象五行随辐辏。昼夜屯蒙法自然，何必孜孜看火候”。此自然炉火也。但安神息，调文治武，策符漏刻，勿得分毫差忒。不半个时，立得丹饵。然后复依进退阴符阳火，运用抽添，防危虑险，十月功圆，剥尽群阴，体化纯阳，跳出凡笼寿万年也。此方为金液还丹。未能入妙，更须抱元九载，使气归神，方
26、为九转金液大还丹也。三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。道光曰：木数三，居东；火数二，居南。木能生火，二物同宫。故二与三合而成一五也；金数四，居西；水数一，属北。金能生水，二物同宫，故四与一合而成二五也；戊己本数五，是三五也。三五合而为一，故曰三五一也。自古迄今，能合三五一而成丹者，实稀也。一者，丹。即彼之真一之气，乃先天地之母也；我之真一之气，乃天地之子也。以母气伏子气。如猫捕鼠而不走失也。子母之气相恋于胞胎之中，以结婴儿也。所谓太一含真气者，含真一气也。如人怀胎，十月满足，自然降生。圣胎功圆，自然神
27、圣。故曰：十月胎圆入圣基也。不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔。绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。道光曰：真铅之要，二八为宗。余皆非道，枉施功耳！破迷歌云：“休妻不是道，阴阳失宗位。休粮不是道，死去作饿鬼。”王真人曰：“学人刚强辞妻妾，不念无为无不为。”盖道体法自然，一切妄作，乌可与金丹同日语哉。 万卷仙经语总同，金丹只此是根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感官。莫怪天机多泄漏，只缘学者自愚蒙。若人了得诗中意，立见三清太上翁。道光曰：万卷丹经，至当归一。皆依坤母生成之理。逆而修之，种在乾家交感之宫。仙翁于此，泄尽天机。学者酷自迷蒙，不肯近
28、取诸身，以明至道，炼一黍米而宾于天也。七言绝句六十四首 （象六十四卦） 先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。道光曰：经云，日月本是乾坤精。圣人以乾坤喻鼎器，日月喻药物。乾坤即真龙真虎，日月即龙虎之弦气也。圣人假名托象，立喻其要，妙在真一之精归于黄道也。安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。道光曰：积诸阳气为天，上不润下；积诸阴气为地，下不炎上。此天地不交也。不交焉能造化生万物哉？盖天虽至阳，而中有一阴之气，故能降地；地虽至阴，而中有一阳之气，故能升天。二气氤氲，万物化醇。金丹之道，安炉立鼎，锻炼精华以制魂魄。莫不取法于天地。以类交结而成造化
29、，始自无中生有，复自有中生无。无形而能变化，是名变化无穷。此乃天机也！休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。自有天然真火候，何须柴炭及吹嘘。道光曰：偃月炉之形，仰开如偃月样，阴海是也。元始祖气存焉。何用柴炭吹嘘之有？偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。只因火力调和后，种得黄芽渐长成。道光曰：偃月炉，阴炉也，中有玉蕊之阳气。即虎初弦之气；朱砂鼎，阳鼎也，中有水银之阴气，即龙初弦之气。金丹以此二弦之气调停和合之功，种得一粒黄芽，结成黍米之珠也。咽津纳气是人行，有物方能万物生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。道光曰：咽津纳气，世人多行之。殊不知皆后天地生，至阴之物。非先天之气。夫先天真一之气，混于恍惚杳冥之间
30、，难求难见。圣人以法伏之，变炼成丹。此气是名真种子。经曰：“伏气不服气，服气须伏气。服气不长生，长生须伏气。”调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。若问真铅是何物，蟾光终日照西川。道光曰：驱龙则汞火飞扬，驾虎则铅光闪烁，氤氲造化，一粒先天之气结成丹。龙大虎小，阳尊阴卑之义。何伤之有？蟾光者，金水之精。圣人以八月十五夜，合金木之气，结真一之精。故云：蟾光终日照西川也。未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，自是愚人识不全。道光曰：“龙不在东溟，虎不在西川。”家家自有，逆而修之，还丹可翼。竹破须将竹补宜，覆鸡当用卵为之。万般非类徒劳力，争得真铅合圣机。道光曰：竹器破矣，用金木之类补之，可乎？若欲
31、器完，必竹补之；鸡将覆矣，以土木之类抱之，可乎？若欲翼生，必以卵覆之。陶真人云：“竹破须竹续，木破须木补。屋漏以瓦盖，人衰以类立。”欲修天仙，必求同类，方合圣机。用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。道光曰：凡铅者，即后天生滓之物。真铅者，即真一之气。人之精气，日逐飞散，无由凝聚以结圣胎。圣人炼真铅，取而伏之，凝结成砂。日逐运火，渐渐添汞，汞气渐多，铅气渐散。添汞减铅，真妙如此。十月火足，六百卦终，铅气飞浮，只留得一味乾水银。铅尽汞乾，化为金液大丹。体变纯阳，与天齐寿。学者问道至此，则知师恩难报。当盟心于天日之下，誓当成道以答师恩，若负师恩，如负天日也。虚心实腹义俱深
32、，只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。道光曰：守精以实腹，腹实则金玉满堂。抱一以虚心，心空则一尘不立。方其虚也，则炼铅以制之。及其实也，则抱一以守之。形神俱妙，与道合真。修丹之士，若炼铅金，毋摇汝精，精少则还丹不成。梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。其中简易无多语，只是教人炼汞铅。道光曰：我如来云：“惟此一事实，余二即皆非。”金丹之道，除汞铅之外，别无妙法。道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。道光曰：道本虚而乃有形之气，气本实而乃无形之形。有无相制，则一生焉。夫一生二，二生三，三生万物。万物莫不负阴而抱阳，冲气以为和。方其未形，冲和之气不可见也；及其既形，
33、清气为阳，浊气为阴。二气氤氲，两情交媾。曰天、曰地、曰人，三物生焉。易曰：“天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。”是以至人探斯之赜而知源，穷斯之神而知化。故能返本还源，颠倒陶熔，逆施造化。贼天地之母气以为丹，盗阴阳之精气以为火。炼形返归于一气，炼气复入于虚无。故得身与道合，微妙圆通。变化无穷，隐显莫测，号曰真人。坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。道光曰：坎电者，虎之弦气。虎以阴中之火照烁乾龙，龙即发昆仑之火应之。二物之火相并和合，真一之精自然凝结，即时采饵，百骸俱理，香且美矣。离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。道光曰：契云：“坎戊
34、月精，离己日光。”离己象龙之弦气，坎戊象虎之弦气。戊已真土，分居二位。龙虎若无二土之气，安能合并，而使四象会于中央以成丹哉？日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意，休将管见事高谈。道光曰：日中乌属阴，故为离女；月中兔属阳，故为坎男。谈不到此，以管窥天。取将坎位中心实，点化离宫腹里阴。从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。道光曰：离外阳而内阴，坎外阴而内阳。以内阳点内阴，即成纯乾。金丹在外来，是至阳之气，号曰丹，而结在北海之中。以法取来，点已阴汞，化为纯阳。然后运水火抽添，总由我也。震龙汞自出离乡，兑虎铅生在坎方。二物总因儿产母，五行全要入中央。道光曰：汞为震龙，属木。木生火，木为火母，火为木
35、子。此常道之顺五行。如朱砂属火，为离，汞自砂中生。却是火反生木。故曰儿产母也；铅为兑，属金。金生水。金为水母，水为金子。此常道之顺五行。如黑铅属水，为坎，银自铅中生，却是水反生金。故曰儿产母也。太白真人曰：“五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。”二物互相生产，而成四象。会中宫合五行，而结丹也。月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用功修二八，一时辰内管丹成。道光曰：仙翁所以指示月半轮者，但发明二八两半轮之数。取喻于龙虎。此道妙用，却在一时辰中，分作六候。只于两候中，金丹立成。尚余四侯，别有妙用。此皆天机，难书竹帛，口传心授是也。愚者不得真师，却言药成于一时。非止用一时辰者。盖匹夫茫然
36、不知所归，私意揣度，亦何谬甚。若云非止用一时辰，是将欲以日辰矣，为至简至易之妙也。此道非人间世上可得闻也。要须大善，方许参求。谨按大丹火记曰：“圣人下工之际，造铅之初，盜混元一周天之气，夺三千零七十三万年正数。聚于乾坤之鼎，会于生杀之舍。天地之数夺尽，日月之数夺尽，龙虎之数夺尽，阴阳五行之数夺尽，生成之数夺尽。”擒在一时辰中，制造圣丹一粒，大如黍米，其重一斤。至灵至圣，至尊至贵。为天地之元精，作一身之主宰。可谓贼天地，盗阴阳。宇宙在乎手，万化生乎身。得成至真仙子，宾于上帝。则一时丹成，即其验也。华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。道光曰：华岳乃西山月出之地，以象虎。
37、雄虎，乃虎初弦之气，阴中之阳，故云雄虎；扶桑乃日出之所，以象龙。牝龙，乃龙初弦之气，阳中之阴，故云牝龙。二物间隔东西，黄婆能使之交合，结为夫妻，以产黄芽。西山白虎性猖狂，东海青龙不可当。两手捉来令死斗，化成一块紫金霜。道光曰：海蟾云：“左手捉住青龙头，右手扯住白虎尾，一时将来入口吞，思量此物甚甘美。”此言外象。愚者未闻至道，将两手捉两兽，又非也。先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人。道光曰：天有五贼，见之者昌。人能见此，而逆修之，则宇宙在乎手，万化生乎身。察地之理，先须安民。民为邦本，本固邦宁。圣人以身为国，以精为民，以火为臣，以丹为主。吾侪以心观天，擒五贼而逆修之，
38、盗阴阳而运化之。时真一之精可夺，而乾己之阴汞。精固气全，求战必胜。而见圣人矣。赤龙黑虎各西东，四象交加戊已中。复姤自兹能运用，金丹谁道不成功。道光曰：赤龙黑虎交于戊己，产丹一粒。归纳中宫，进阳火于复卦，退阴水于姤爻，运用抽添，金丹成矣。用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。道光曰：将者，火也。左为文火，右为武火。饶他为主者，主为阳，雄而好争；宾为阴，雌而好静。我为宾者，是守雌而不雄，持静而不争。虑险防危，敬畏之意。兵法曰：“以逸待劳，以靜制动”是也。道之用在火，火之用在人。先定刻漏以分子午，次接阴阳以为化基。搬六十四卦之阴符，鼓二十四气之阳火。天关在手，地轴由心，迴七
39、十二候之要津，攒归鼎内，夺三百六十之正气，辐辏胎中。运用有方，抽添有序。动则防危虑险，靡敢分毫差忒。外接阴阳之符，內生真一之体。苟或运心不谨，节候差殊，致使姹女逃亡，灵胎不结，还丹无价之宝失矣。亦如临阵不守雌而轻敌也。火生于木本藏烽，不会钻研莫强攻。祸发只因斯害己，要须制伏觅金公。道光曰：火生于木，祸发必克；精生于身，动之必溃。不会钻研，祸斯害己。吕真人曰：“火发七户密牢关，莫教烧破河车路。”此要制伏觅金公也。金公本是东家子，送在西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。道光曰：金丹作用法象，有阳中之阴，复阳而又阴者；有阴中之阳，复阴而又阳者；又有内药阴阳，外药阴阳；内三性，外三性；内五行四
40、象，外五行四象。又有内外阴阳互用法象。反反复复，不可名状。吾侪亲承玄旨，不可蹉跎。姹女游行自有方，前行须短后须长。归来却入黄婆舍，嫁个金翁作老郎。道光曰：姹女，汞也。游行有方，是外药作用。炼丹之初，运汞火不半个时，即得真精饵之。此为前行须短；服丹之后，运己汞火，却有十月之功。此为复须长。黄婆为内象，即土釜；金翁，即真铅；老郎，即纯阳也。纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。大都全借修持力，毫发差殊不作丹。道光曰：金丹造化，毫发差殊，失之千里。圣人传药不传火，从来火候少人知。契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀玄通处，须共神仙仔细论。道光曰：火记六百篇，篇篇相似。与天合度，天之所秘，圣莫传之，获遇
41、真师，仔细究竟。八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若到一阳才起处，便宜进火莫延迟。道光曰：八月十五，是金水气旺，一阳来起复，乃上天之子时。内外二火功夫宜疾进也。一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帏。受气之初容易得，抽添运用却防危。道光曰：一阳子时，造丹鼎内，真铅得火，光透帘帏。丹既在内，十月运用，抽添有防危之功也。元珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟，此时神鬼也须惊。道光曰：有象者，冬至则逐阳生而进阳火。夏至退以阴符，剥至十月，还丹始熟。前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里煅，炼成温养自烹煎。道光曰：月至三十，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯阴，阴而无光。法象坤卦，故曰晦。晦、朔两日
42、，日月交合。同出同没。同行同没。至于初二，月感阳光而孕。初三，即现一阳于坤方庚上。即魄中生魂，法象震卦。此时人身金气初生，药苗新也。初八日，二阳生，法象兑卦。此时魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水中之金八两，其味平平，其气象全。十五日，三阳备，法象乾卦。此时阴魄之水消尽，阳魂之金盈轮。是以团圆。纯阳而无阴。故云望。阳极则生阴，十六日，轮生一阴，魂中魄生，象巽卦。二十三日，二阴生，象艮卦。此时魂中魄半，亦平如绳。故曰下弦也。弦前属阴，弦后属阳。阳中阴半，得金中之水半斤。其味平平，其气象全。圣人采此二八，擒居造化炉中，烹炼温养，以成还丹。仙翁此章，叮咛反复。使自己一意
43、也。烹煎者，良有妙哉意也。长男乍饮西方酒，少女初开北地花。若使青娥相见后，一时关锁在黄家。道光曰：震为长男，即龙也；兑为少女，即虎也。北地，即阴物；花既阴气，谓之阴火；青娥既姹女，龙之弦气。谓之汞火。修丹之士，驱龙乍来就虎。虎开阴户之花以就龙。龙即动汞火与白虎交。见之后，一时封锁会于黄家，以产金丹而成真人。兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。到此金砂宜沐浴，若还加火必倾危。道光曰：二为德，八为刑，时当沐浴，不宜加火。日月三旬一遇逢，以时易日法神功。守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。道光曰：太阳太阴一月一合，圣人则之。缩一日为一时。以月易日，以日易时。守城则沐浴罢功，野战则龙虎交媾。神功者，进火之度。
44、苟或阴阳错乱，日月乖戾。外火虽动，内符不应。必要进火退水，知吉知凶，旋斗历箕、暗合天度。自然灵胎密就，神鼎增辉也。否泰才交万物盈，屯蒙受卦禀生成。此中得意休求象，若究群爻谩役情。道光曰：冬夏二至为一阴一阳之首，子午二时为一日一夜之元。圣人运动阴符阳火，协天地升降之道，日月往来之理，攒簇四时、八节、二十四气、七十二候，环列鼎中，而生真一之体。故托诸卦象，分壁于一月三旬之中，以阐玄机，以明火候。若执而用爻象者，非也。但屯、蒙为众卦之首，以象作用生成之始，造化禀受之原。故朝以屯，暮以蒙也。否泰运用，阳升阴降。春分，阳气升到天地之中，阴阳相半，为泰卦。亦如月之上弦气候，此时阴阳自然相交。不进火候，谓之
45、沐浴；秋分，阴气降到天地之中，阴阳相半，为否卦。亦如月之下弦气候，此时阴阳自然交结，不进火候，谓之沐浴。斯亦法象如此，何劳执诸卦爻哉？卦中设象本仪形，得象忘言意自明。举世迷人唯泥象，却行卦象望飞升。道光曰：卦者，火之筌蹄。伯阳作参同契，演易象以明丹道。喻乾坤为鼎器，坎离为药物。故以四卦居中宫，不系运毂之数。其六十卦，分在一月之中。搬运符火，始在屯蒙，终于既未。周而复始，如车之轮，运转不已。一日两卦直事，三十日六十卦也。并乾坤坎离四卦，共六十四，总三百八十四爻。以象一年及闰月。余三百八十四日，象金丹二八一斤之数。一斤计三百八十四铢。此皆比喻设象如此。苟明火候，则卦爻为无用。学者反泥此而行卦气，劳
46、形苦思而望飞升者，不亦悲乎？天地盈虚自有时，审能消息始知机。由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。道光曰：天地相去八万四千里，冬至，地中阳气上升。一日之中升四百六十里，二百四十步。五日为一候，三候为一气，三气为一节，三节为一时，即春分日。计九十日，阳气共升到天四万二千里，正到天地之中。此时阴中阳半，为泰卦。其气变寒为温，万物发生之时。自此而后，阳气升入阳位。升到夏至，并前共计一百八十四日，共计到天八万四千里。此时阳中之阳，为乾卦，号纯阳。变温为热，曰夏。万物茂盛盈满之时，故曰盈满。阳极则阴生，自夏至后，阴气自天而降，一日降四百六十里，二百四十步。降至秋分，计九十日。阴气共降四万二千里，正在天地之中，
47、此时阳中阴半，为否卦。其气变热为凉，万物结实之时。自此而后，阴气降入阴位，到冬至，并前计一百八十日，共降到地八万四千里。此时阴中之阴，为坤卦，乃纯阴，变凉为寒。万物敛肃收藏之时，故曰天地盈虚。因月而见，月从日生。初三日，震庚生形；初八日，兑丁成弦；十五日，乾甲周满，故曰盈；十六日，巽辛受统；二十三日，艮丙成弦；三十日，坤乙消灭，故曰虚。圣人消息天地盈虚之机，移一年气候在一月之中，以知一日一阳生，为冬至。两日半，当一月气候。至上弦时，阴中阳半，即春分也。至十五日，得四月节气，月圆满，为纯阳。阳气盈轮，故曰盈。十六日，一阴生，为夏至。至下弦时，阳中阴半，即秋分也。三十日，得十月节气。月尽黑，为终阴
48、。阴气消轮，故曰虚。终而复始，循环不已。圣人运动阴符阳火，一依天地盈虚升降，循环六十四卦，法庚甲圆缺之理，亦犹人君申明号令，杀尽阴尸道可期也。要得谷神长不死，须凭元牝立根基。真精既返黄金室，一颗灵光永不离。道光曰：阴阳不测之谓神。感而遂通，若谷应声，故曰谷神。夫神因气立，气因精生。精能生气，气能生神。故神气为一身主宰，一身为神气之府。形不得神气不得生，神气不得形则不立。二物相须，始有生也。若学长生，根基全凭玄牝。玄牝既立，然后长生可致。万物莫不因此而生，因此二物而死。实为天地之根，五行之祖，阴阳之元，万化之基。圣人凭此以成外丹，借此以就内药。故得真精返为黄金之室，变为一颗灵光。化身为气，化气为