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1、香玉王六郎教案(人教版高二选修) 教学目标 1、了解蒲松龄生平及其聊斋志异的思想内容和艺术特色。 2、疏通文章大致内容，理清思路。 3、阅读课文，分析文中人物的主要性格。 4、对比民间流传的“水鬼与渔夫”的故事，体会作者在文中的思想感情。 5、感悟作者歌颂的真挚的爱情和友情。 教学重点 1、分析人物的主要性格，感悟作者歌颂的真挚的爱情和友情。 2、对比民间流传的“水鬼与渔夫”的故事，体会作者在文中的思想感情。 教学难点 1、分析人物的主要性格，感悟作者歌颂的真挚的爱情和友情。 2、对比民间流传的“水鬼与渔夫”的故事，体会作者在文中的思想感情。 教学课时：2课时 教学过程 预习作业 1、阅读世纪
2、金榜中聊斋志异的有关内容。 2、阅读课文，疏通文意。 第一课时 教学要点 1、了解蒲松龄生平及其聊斋志异的思想内容、艺术特色。 2、阅读香玉，疏通文意，理清情节。 3、分析香玉、绛雪的主要性格，感悟作者歌颂的真挚的爱情和友情。 一、导入 画人画鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分。（郭沫若） 二、介绍 1、介绍作者 蒲松龄，清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川人。 蒲松龄出身在一个没落的地主家庭，蒲家号称“累代书香” 童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童予试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔
3、成风”，一时文名颇高。 一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。 2、写作背景 清代突出的社会矛盾是民族矛盾，满清贵族入关后，中原人民的反抗始终没有停止。在“康熙盛世”，从皇帝到满族大臣，对汉族士子的怀旧情绪绝对不能容忍，制造文字狱，连写“清风不识字，何必乱翻书”的都要杀头，在文字狱威慑下，知识分子噤若寒蝉。在这样的情况下，长期乡居，深受黑暗社会重压，了解黎民苦难，熟悉科考制度种种弊端，他虚拟出鬼魂世界梦幻世界，写鬼写妖，他的“刺贪刺虐”才能入骨三分，这些幻想形式的采用，使得
4、聊斋志异闪现出夺目的思想光辉和很高的艺术境界。 三、介绍聊斋志异有关常识 1、思想内容 “聊斋”是蒲松龄的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。聊斋志异是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事来源非常广泛，或者来自作者的亲身见闻，或者来自借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。故事大致可以分为以下几类： （1）抒发公愤，刺贪刺虐 （2）揭露科举制度的弊端 （3）狐鬼花妖与书生交往的故事 （4）关注社会风气和家庭伦理的作品 2、艺术手法 用传奇法，而以志怪。（鲁迅中国小说史略） 聊斋志异的基本样式，就是历史传记和“传奇”的结合。 体裁上，大部分作品与欧完整的故事、
5、曲折的情节和鲜明的人物形象，具备短篇小说的体制。 3、创作意图 聊斋自志说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮曰载笔，仅成孤愤之书”。 蒲松龄借虚拟狐鬼花妖故事以抒发情怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿，他是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。 4、“花仙系列”概说 聊斋志异中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艳丽，温柔多情，体现了作者对美好婚姻的向往。其中几篇写花仙的小说，包括写牡丹花的香玉葛巾，写菊花的黄英和写荷花的荷花三娘子等四篇，而香玉和黄英是其中不朽的杰作。 四、梳理文章，把握情节 1、学生复述文章大致内容 明确：这是一个香
6、艳而凄美的故事。一个姓黄的书生坐在崂山下清宫里读书。院里有几棵耐冬和几株牡丹。一天，黄生看见一穿白衣的女子在花丛中若隐若现，后来又看见一个穿红衣的女子。于是他对白衣姑娘顿生爱慕之心。并且作诗数首以寄相思之情。终于感动女郎并与其成其好事。 女郎告诉他，自己叫香玉，红衣的叫绛雪。有一天，园里的一株牡丹被买走，黄生方知香玉是花精。后来，黄生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情诗悼念香玉。 终于感动花神，让香玉重生。在香玉柔弱生长的时候，绛雪就陪黄生读书。最终，香玉完全恢复，和黄生过上了夫妻一样的生活。10年后，黄生死去。他死前说，我死了会变成牡丹花下的一株红色花芽，长五瓣叶子。果然如他所说。3年后，道士
7、的徒弟把黄生化身的牡丹砍掉，随后，园里的耐冬和牡丹相继徇情而死。 2、阅读课文，理清情节 开 端（1）：宫中读书，黄生邂逅二女郎 发 展（2）：香玉不测，绛雪为友伴黄生 再发展（34）：至情感天，黄生细心护牡丹 高 潮（5）：香玉再生，二情依依再续缘 结 局（6）：眷眷情深，黄生二女共生死 五、分析课文 1、文章主要表现了什么思想内容？ 明确：文章表现了黄生与香玉之间生死不渝的爱情，又表现了他们与绛雪之间纯洁真挚的友情。 2、文中是如何表现黄生与香玉之间至深的爱情呢？ 明确：（1）亦真亦幻、曲折有致的情节一往情深（至情） 黄生邂逅香玉，“爱慕弥切”，感动了香玉，两人往来情感日深，“一日之去，如
8、千里之别”。 香玉被人掘走，黄生作哭花诗50首“日日临穴涕夷”，“冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席”。展现他对一往情深的至情。 此情感动了花神，使变为花鬼的香玉，回到黄生身边，黄生细心培植和呵护，一年之后香玉复生，“款洽一如从前”。 （2）充满诗情画意的细节描写无限情深 明伦对此评价：“种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊无限深情，一时全绽。” 作者对香玉复生的情景作了精心描绘：“次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。” 作者以抒情的笔调，丰富的想像，娇美的情态，使香玉复生具有浓郁的诗情画意，将
9、两人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗的境界，令人为之心灵震撼，感慨不已！ （3）想像神奇、超凡脱俗的生死盟约为情死生 黄生说：“我他日寄魂于此，当生卿之左。” 黄生离世前说：“此我生期，非死期也，何哀为。” 10年后黄生果然履行了自己的诺言，化为无花牡丹，陪伴香玉左右。对于死，黄生又有何哀？所以他欣然面对死亡，把死亡说成自己的“生期”。 这段神奇的描写，此处令人想起了梁山伯与祝英台“化蝶”的故事，使整篇小说呈现出诗一样的美丽意境，也使爱情、友情所代表的人间至情成为一种美好的追求。 3、文中又是如何表现黄生与绛雪之间的友情呢？ 明确：最初不愿与黄生见面，是因为她认为“年少书生，什九薄幸”。
10、但是在对香玉的共同怀念中，在了解了黄生至情至性之后，她才与黄生交往。 后来，绛雪有难，黄生立即赶去救助，他的至诚待友，终于赢得了绛雪最后以死相报。他们的友谊虽不是那么炽烈，却也超尘脱俗，自然真诚。 4、蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手，他笔下的香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点？ 明确：物性与人性的完美结合。 （1）作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质。 香玉率真开朗。她见到黄生的题诗后，主动前往相见黄生，笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见”热烈多情。“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。 ”“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相怜爱，合好自有日耳。” “妾忍风雨以待君
11、，君来何迟也！” 绛雪矜持庄重。她对黄生说：“妾以年少书生，什九薄幸，不知君固至情人也，然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。” 善解人意。“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。” “日日代人作妇，今幸退而为友。” （2）作者捕捉香玉和绛雪的形貌特征。 香玉身为白牡丹，作者写她身着“素衣”；花枝摇曳多姿，状其“盈盈而入”；花易凋零，则写“妾弱质，不堪复戕”；花遭风雨吹打，即“妾忍风雨以待君”；花香扑鼻，则“香风洋溢”。 5、小结 文章通过描写了黄生与香玉之间的生死不渝的爱情和他们与绛雪之间纯洁真挚的友情，歌颂了人与人之间的至情，表达了对真挚爱情、友情的渴望。 六、思考探究 传统的才
12、子佳人小说的结局一般都是“大团圆”，哪怕无法“大团圆”，也来个充满浪漫色彩的“化碟双飞”或“鸳鸯相向鸣”，但小说在结尾处却不这么处理，而是设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”，有人认为这个结局虽震撼人心，但有画蛇添足之嫌，你认为这样安排好不好？为什么？ （学生讨论、回答，言之有理即可） 参考：好。为了进一步表现这种“生死以之”的坚贞爱情和友情的力量。第一，借此表达“完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈”的现实。第二，对黄生、香玉和绛雪来说，凸现了“只要至情在，死何异于生”的愿望。 七、文章结构特点（课文赏析P30.） 作者以“冷”“热”“温”三种色调结构全篇。黄生的孤寂是“冷”， 香玉的婉转
13、妩媚，感情挚烈是“热”； 绛雪为耐冬所化，友善清雅，贞操自持是“温”。 八、布置作业 1、完成金榜练习。 2、预习王六郎，疏通文意。 板书设计 聊斋志异之香玉 黄生香玉（爱情） 至情 “香玉吾爱妻，绛雪吾良友也” 黄生绛雪（友情） 第二课时 教学要点 1、阅读课文，分析王六郎的主要性格。 2、对比民间流传的“水鬼与渔夫”的故事，把握文章主题。 一、导入 二、“水鬼与渔夫”的民间故事 一名溺死之“水鬼”与一名“渔夫”相交往，有一天，水鬼以“时间”到来为由，向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，以“转世投胎”方式，转入
14、乐道。渔夫虽然高兴友人将要脱离劫难，但在“好奇心”的驱使下，意欲一窥究竟。结果水鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鉴之下，终于获得某种补偿与回馈，成为神灵，承担起庇护人世子民的责任。 赏析：民间故事的讲述者是以“因果报应”的说法看待这件事，并以此宣扬“为善者，终必有报”的思想，达到“劝人为善”的教化目的。 三、复述王六郎大致内容 （学生复述、补充） 参考：一名渔夫经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的鬼。其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。一天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年自称王六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。 一天，少年忽然向渔夫表
15、明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。 渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究竟，结果王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人，渔夫感慨万分。王六郎由于正直、仁心，终于被升为神灵。 王六郎在上任之后，渔夫要前往探视故友。王六郎也托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达后，备受款待，并且也托梦给渔夫，在临别之时卷起了羊角风，“随行十余里”，表达了对朋友的思念和感激。 四、分析课文 1、阅读课文，分析王六郎的性格特征。 明确：（1）知恩图报，有情有义。 因为渔夫经常“饮则酹地”。所以王六郎要报答渔夫，使
16、得“他人渔，迄无所获，而许独满筐”。表现了他的知恩图报，重情义的性格特点。 在与渔夫相识之后，能够真诚地告诉渔夫自己是在多年前，因为喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可见他待人的真诚。 在于渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。在去上任之后为了报答渔夫，他通过索要当地百姓的财物，资助渔夫“资斧”，虽然显得很不厚道，但却不是为了私利，而是要帮助朋友，可见他有情有义。 在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行十余里”。应该说着“羊角风”，寄托了他对朋友的思念和感激之情。 （2）舍己救人、善良高尚。 集中体现在王六郎放弃妇人代死这一部分。“果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以
17、出，藉地少息，抱儿径去。” 在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足的高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。 当晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他询问了这件怪事。王六郎回答说：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。”作为一个溺死鬼，当有人做替身时，自己本可以投胎复生，重新做人，然而在这“生死攸关”，他却甘愿放弃这个机会，而是把机会让给更需要生命的人手抱婴儿的妇女。可见王六郎的品德是非常的高尚，我们能不感到这个“水鬼”可敬吗？ 其实当妇女“沉浮者屡矣”的奋力求生状，实际上
18、也是王六郎内心波涛汹涌的心理挣扎的写照。到底是“利人之死，求己之生”，还是“致人之危，求己之安”？王六郎必须立马做出抉择。让妇人代替自己去死，虽说是“命中注定”的，但可能会“残二命”，自己会带着罪责投胎转世；牺牲自己，放掉无辜的妇女，自己将面对“更代不知何期”的痛苦煎熬。当该名妇女“忽淋淋攀岸以出”之际，水面归于平静，我们知道王六郎已经作出了自己合乎道德的选择。 2、文中是怎么体现二人之间的真挚友情的呢？ 明确：渔夫在饮酒之前，一定以酒酹地，祝祷河中溺鬼。这一行为最初可能是出于对水鬼的恐惧，但他并不知道这一行为却施恩于嗜酒的水鬼王六郎。正因为这一因缘，也是由于他们对酒的共同嗜好，使他们成为“情
19、逾骨肉”的知己之交。 可能有人认为，一方供酒，一方驱鱼，他们是互惠的利益关系，至多也不过是酒肉朋友。这种看法是错误的，我们从后边情节的发展中可以看出，二人的交往绝对是君子之交。 首先，王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的妇女的行为，许姓渔夫是极为认同的，他感叹道：“此仁人之心，可以通上帝矣。”当听说王六郎升为神祗时，称赞道：“君正直为神，甚慰人心。”又表现出真心的喜悦。虽然语句不多，却也表明二人情笃非常。 其次，王六郎上任之后，许氏“即欲治装东下”，前往探视故友。这在常人看来，事属虚妄，但许氏坚信不移。果然，到达邬镇之后，备受款待。而王六郎也通过托梦、送别的形式，寄托对朋友的思念和感激之情。
20、由此可见，二人的友情是建立在对对方的认同、信任和关心的基础上的，这是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金钱利益的友谊。 3、本文和流传的民间故事相比较有何不同？ 明确：（1）民间故事的讲述者是以“因果报应”的说法看待这件事，并以此宣扬“为善者，终必有报”的思想，达到“劝人为善”的教化目的。 （2）蒲松龄吸取了民间故事的营养，加以丰富的想像和创造，在“水鬼与渔夫故事”的基础上，削弱了果报的因素，将王六郎与许姓渔夫的交往重加笔墨，改写成了一篇人与鬼知己相交的故事。 民间故事大多叙述比较简略，蒲松龄则增加了很多细节，曲尽情态。像王六郎为许氏驱鱼的情景“果闻唼呷有声”，声音如在耳边；“欻有羊角风起，随
21、行十余里”这一细节，把王六郎对许氏的留恋之情，描摹得神异而感人。 4、文章表达了什么主题？ 明确：根据作者的改编创作和在文中的最后评论，他如此改编是有其现实针对性的。 蒲松龄一生穷困潦倒，以坐馆为生，必是遍尝人间的世态炎凉，对于“今日车中贵介，宁复识戴笠人哉”的势利观念也应有很深刻的体会。 在聊斋自序中，他这样描述自己孤寂的心境：“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。”并发出了“知我者，其在青林黑塞间乎！”的呐喊，可见他对于真挚的友情，也是十分的渴望。但现实是无奈的，他只能通过自己的笔，通过王六郎这样的正直之鬼和许氏这样的下层劳动者，反应了广大人民群众的优秀的道德品质，表达对友情的赞颂和渴
22、望。 五、讨论探究 王六郎在面对“投胎转世”问题时做出了抉择，而渔夫也在做同样的抉择。对于渔夫的最后决定，我们该怎样看待？是赞同还是批判？（学生言之有理即可） 参考：“人皆有不忍人之心”，面对此情此景，孰能无动于衷？掌握着主动权的王六郎在选择，熟知内情的渔夫也在选择。虽然渔夫内心的风暴要小得多。但是他知道事情的真相，良心驱使他必须在“拯救陌生女子”与“协助相善友人”之中，选择其一。当最初“思欲奔救”，变成后来的“止而不救”，其间最大关键，在于对受困者之“识与不识”以及对朋友王六郎投胎复生的考虑。相信没有人会去指责许姓渔夫的行为不当，因其所作所为，正是一般“人之常情”。 六、布置作业 1、完成金
23、榜相关练习。 2、预习“三言”，疏通文意。 板书设计 知恩图报，有情有义。 王六郎 舍己救人、善良高尚。 主题：对友情的赞颂和渴望 7 望渴案颂友。教尚、 。修修义有计。意疏”。练榜业作。情常般，所其不的姓许去信相生胎王对”不之困在键最”而“成”欲初最择选人相“子陌拯须驱，的情是多小的内虽选夫情熟选郎权主掌动孰，此，之忍皆）有生判还赞待该，决最对择同也渔抉做问世“在究探。渴和的达质的的民人反动下样许鬼正六通笔过只，无实渴分，的于他可的！林在者“并热阑秋；树，寒境心自样，斋。体深有观利人笠宁介日对凉世尝必为坐潦生。实有是此评的在创的据根？主了达。而描之留许王节这”随起有欻在音”唼果的氏郎王情，细
24、加龄，简叙事。故相知与了改加往夫与王素的果上础事与“，和想加养故民吸蒲。的善“，思有，善扬并事看的报果是的事民？不有事民的。谊益金、越，友的是的础和、认对在友人。激念朋，形送过也而。，后邬果。坚但属事人在故往下装“许之六王。常人明，句虽喜心表。慰甚直：道时升王当矣通以心仁叹，的是渔为的的昧过自牲郎。之是往人出可发的从我误是。朋过也，利互他驱，方为。交的”情们，嗜酒们是缘一因。水嗜恩却一并但的水出可行这溺祷，以前饮渔？的友的人么怎。选德合出经王知，归面之岸淋女该熬煎的知“将，妇辜己牲世投带自命残可但注“虽死自妇择做立必”己，致还”求之“到写扎心汹波王也，状奋屡者女？吗可水到能我常是郎见女妇手生更
25、让把会个愿他”死这而做生胎本，身人当个一。故残遂代抱仆代相女说王怪了他渔聚到照。回，出淋“而沉没妇。高足儿河伴中奋载人该河足旋河行儿抱名分时”去儿，岸攀忽者。啼扬，儿河及抱有。一死弃六现。尚善己。情和的友他”羊说。余行，了，渔送。有有可助是，为是，厚然虽“夫物财当过，答报任去厚人之交夫。真待他”“，溺喝前多是渔诚真之识。特的重报知现。满许无，“使渔郎王所则“经因。义，图 （。征格六分读文课。感和的达，余“角起之在渔托并，到，的助他姓地梦六友探往渔任。升，、直六王感夫陌平了，牲愿六结竟天第兴劫要朋 。世，水离将，为代人死名会，时因道之份实表夫然。驱着，夫喝，自位酒饮人夫渔少一一鱼总有获什一渔的溺
26、祀地洒常渔名）补复容致郎王。的教善人达的有必者宣并件这说应“是的间。任子护起，为，补得于下垂”不“但陌生过，自多鬼结窥意，”心但劫脱人然虽。，”投以水幽脱将鬼为，人“一将时在因郑与，其明向来”“，一往夫渔”“事故”与水入。题握事的与“的比。性的六分课点时）友雪”吾，玉 ）爱玉玉之计。文通。榜业作。温是贞清友冬雪；热烈情妩玉，“寂黄全调种“热冷） 赏（章。愿”何，至只，雪玉香对二的无悲珍中在的美此，。的和坚的死种表进。）即之答、？么好排样你之添画人撼个认，之去局婉个计，处这尾小但向“飞碟彩浪个，”法哪”“是局小子究探。渴的爱对表情的与歌情真间绛与爱渝生玉香写通 结。溢香，扑”以忍即打遭”堪不妾写
27、易”而“状摇；衣着者作白。征的绛捉者 ”而今作日“耳寂慰热香不。意善能妾昵狎淫不交妾，至知，九书以“生。重 迟君待忍 。有好相”也情，性“。自，燕。窗朝尽夜多热相士乃不怖人似汹曰笑相动后题黄。开。质秀雪玉予。结美人？点有具个雪香笔，仙妖是。真，脱却烈那谊友报以雪了终友诚，去即难绛来。交与，后至了在念同玉是。九，年认因面黄与？情的绛黄表是。好为情的表、使也意一现小篇事”台与梁想人此描。期的自死亡面然所何黄死右玉陪花无诺自履然黄 。，期期我说世 左之当寄日： 生为盟死凡奇像！不，灵心，的到姿摇得情意人，诗郁具香，美像的丰情 。香下欲；许，蕊美有如，开；摇，流未含花宫年：心精的复”。时情蕊蕊苞苞则情
28、“评深情无写意情。如“生玉一呵和生黄黄，的鬼，了。至情对展”泪，辗怀，幽，穴日“花作走人。之去日深情往玉动”弥，香）至情一节有、真）？情的之玉现何中。友真间雪他了又的死玉生现文？内思现要文析死共生，眷）缘再依二玉 丹牡心天至）生黄为绛玉）展郎二生，宫 端节情理。徇相耐里随掉丹身黄士后 所果叶长芽株下花变我前他生，0活样妻过，全香最读陪绛时生弱在玉让花。香念0了去萎知黄来花香方，被株园一有的，叫自他。好其并感。思以诗且之爱娘对是子衣个看，若丛在衣穿看，丹几耐几院读清崂书姓。故美个一容内大生节情章理。不其和香篇三荷花和黄菊葛玉花写括小花几。的美者现多温貌象形化幻花些的鬼、人写深象中志说”仙。想意诗
29、自等是补的遇独处长忧，怀以妖鬼龄松。愤，载录幽，腋集聊图意。体说短象物鲜节折事完与作，。奇和记就样基异）略史中（怪，法手品作庭和风注 的交与狐 端的度露 刺贪发：几下可事故者是说民者，去借者，身者者或常源故 品所说短言是斋聊事异异意述志称书松是容容识常异聊。界艺和辉的现闪斋使用形幻分入”贪的，写世界魂拟他种考熟苦解了社受居期下的。若子，威文头杀书乱字风“狱造忍容绪旧子汉臣到从世康“止始反原后入满，民会出景作。逝窗，两去的是，二正年五康贡例龄岁直第屡”冕“自但好。颇时”笔月书他赏闰人的东持受员士名个、县以童 。亲得而和由书跟童香累称蒲家的个出。人山士柳臣剑留。代者者绍）若郭木刺刺人画画入。友爱挚的悟格性绛香。情清文玉读 色艺内想志斋及松点时。文疏课。容关异榜纪业程时：。感的在会事的与水传比。友爱真颂悟格主的点。感的文作，的夫“传比。友爱真颂悟格性物点。友情真歌者。思在者，的与水流间。性要中分课。，容文通 。艺和的及生解标