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1、 东坡志林，宋苏轼著。此书所载为作者自元丰至元符二十年中之杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。此书宋时或称东坡手泽，陈振孙直斋书录解题卷一一即着录东坡手泽三卷，并注云：今俗本大全集中所谓志林也。四库全书总目以为盖轼随手所记，本非着作，亦无书名。其后人裒而录之，命曰手泽；而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰志林耳。然黄庭坚豫章集卷二九跋东坡叙英皇事帖云：往尝于东坡见手泽二囊，手泽袋盖二十余，皆平生作字，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎入袋中，死而后可出示人者。则手泽之名为作者生前自定。又苏轼元符三年内移过廉
2、州，有与郑靖老书云：志林竟未成，但草得书传十三卷。是作者亦曾预有志林之名。此书传本颇多，卷数亦不一，有一卷、五卷、十二卷本。较通行之一卷本有宋左圭百川学海本（百川本），明成化东坡七集本；五卷本有明万历赵开美刊本（赵本），清嘉庆张海鹏重刊赵本（张本），次年复辑入学津讨原本（学津本），涵芬楼据赵本校印本；十二卷本则有明万历商濬稗海本（商本）。一卷本仅载史论而无杂说；十二卷本皆杂说而无史论，虽收罗甚丰，然讹误亦不少；五卷本兼有杂说史论，去取较为精审。记游记过合浦余自海康适合浦，连日大雨，桥梁大坏，水无津涯。自兴廉村净行院下乘小舟至官寨，闻自此西皆涨水，无复桥船，或劝乘蜑并海即白石。是日六月晦，无月，
3、碇宿大海中。天水相接，星河满天，起坐四顾太息：吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？稚子过在旁鼾睡，呼不应。所撰书、易、论语皆以自随，而世未有别本。抚之而叹曰：天未欲使从是也，吾辈必济。已而果然。七月四日合浦记，时元符三年也。逸人游浙东到杭州一游龙井，谒辨才遗像，仍持密云团为献龙井。孤山下有石室，室前有六一泉，白而甘，当往一酌。湖上寿星院竹极伟，其傍智果院有参寥泉及新泉，皆甘冷异常，当时往一酌，仍寻参寥子、妙总师之遗迹，见颖沙弥亦当致意。灵隐寺后高峰塔一上五里，上有僧不下三十余年矣，不知今在否？亦可一往。记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张
4、怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。游沙湖黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鷄。是日剧饮而归。记游松江吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，
5、遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作定风波令，其略云：见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星。坐客懽甚，有醉倒者，此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈余，荡尽无复孑遗矣。追思曩时，真一梦耳。元丰四年十二月十二日，黄州临皐亭夜坐书。游白水书付过绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者磓石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水厓有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧壮甚。俛仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧。
6、到家二皷，复与过饮酒，食余甘，煮菜，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。记游庐山仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云：苏子瞻来矣！不觉作一绝云：芒鞵青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。既自哂前言之谬，又复作两绝云：青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。又云：自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真箇是庐山。是日有以陈令举庐山记见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。往来山南地十余日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、
7、三峡桥，故作此二诗。最后与摠老同游西林，又作一绝云：横看成岭侧成峯，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。仆庐山诗尽于此矣。记游松风亭余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久忽曰：此间有甚么歇不得处！由是如挂鈎之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，皷声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。儋耳夜书己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：良月佳夜，先生能一出乎？予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑；盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲
8、远去。不知钓者，未必得大鱼也。忆王子立仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二王方年少，吹洞箫饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮，尝有诗云：去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！黎子吾故人黎錞，字希声，治春秋有家法，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓，刘贡父戏之为黎 子，以谓指其德，不知果木中真有是也。一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者，大笑，几落马。今吾谪海南，所居有此，霜实累累，然二君皆入鬼录。坐念故友之风味，岂复可见！刘固不泯于世者，黎亦能文守道不苟随者也。记刘原父语昔为凤翔幕，过长安，见刘原父，
9、留吾剧饮数日。酒酣，谓吾曰：昔陈季弼告陈元龙曰：闻远近之论，谓明府骄而自矜。元龙曰：夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。所敬如此，何骄之有？余子琐琐，亦安足录哉！因仰天太息。此亦原父之雅趣也。吾后在黄州，作诗云：平生我亦轻余子，晚岁谁人念此翁？盖记原父语也。原父既没久矣，尚有贡父在，每与语，今复死矣，何时复见此俊杰人乎？悲夫！怀古广武叹昔先友史经臣彦辅谓余：阮籍登广武而叹曰：时无英雄，使竖子成其名！岂谓沛公竖子乎？余曰：非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。其
10、后余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹，余感之赋诗，其略曰：四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安！废兴属造化，迁逝谁控抟？况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不得雍门弹。则犹此意也。今日读李太白登古战场诗云：沈湎呼竖子，狂言非至公。迺知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏、晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？涂巷小儿听说三国语王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。彭，恺之子，为武吏，颇知文章，余尝为作哀辞，字大年。修养养生说已饥方
11、食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。常自念言：今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无恕。又用佛语及老耼语，视鼻端白，数出入息，緜緜若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随：与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路？是故老人言尽于此。论雨井水时雨降，多置器广庭中，所得甘滑不可名，以泼茶煮药，皆美而有益，正尔食之不辍，可以长生。其次井泉
12、甘冷者，皆良药也。乾以九二化，坤之六二为坎，故天一为水。吾闻之道士，人能服井花水，其热与石硫黄钟乳等，非其人而服之，亦能发背脑为疽，盖尝观之。又分、至日取井水，储之有方，后七日辄生物如云母状，道士谓水中金，可养鍊为丹，此固常见之者。此至浅近，世独不能为，况所谓玄者乎？论修养帖寄子由任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解不属有无，不通言语，故祖师教人到此便住。如眼翳尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药？明若可求，即还是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知认作佛地，若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，
13、可谓无一毫思念，岂谓猫狗已入佛地？故凡学者，观妄除爱，自麤及细，念念不忘，会作一日，得无所住。弟所教我者，是如此否？因见二偈警策，孔君不觉耸然，更以闻之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴，詈声飞灰火，如猪嘶狗嘷。因念他一点圆明，正在猪嘶狗嘷里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。寻常静中推求，常患不见，今日闹里忽捉得些子。元丰六年三月二十五日。导引语导引家云：心不离田，手不离宅。此语极有理。又云：真人之心，如珠在渊，众人之心，如泡在水。此善譬喻者。录赵贫子语赵贫子谓人曰：子神不全。其人不服，曰：吾僚友万乘，蝼蚁三军，糠粃富贵而昼夜生死，何谓神不全乎？贫子笑曰：是血气所扶，名义所激，非神之功也。明日
14、问其人曰：子父母在乎？曰：亡久矣。尝梦见乎？曰：多矣。梦中知其亡乎？抑以为存也？曰：皆有之。贫子曰：父母之存亡，不待计议而知者也。昼日问子，则不思而对；夜梦见之，则以亡为存。死生之于梦觉有间矣，物之眩子而难知者，甚于父母之存亡。子自以神全而不学，可忧也哉！予尝与其语，故录之。养生难在去欲昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：皆不足道，难在去欲。张云：苏子卿齧雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子。穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。阳丹诀冬至后斋居，常吸鼻液，漱鍊令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器
15、，皆有盖，溺其中，已，随手盖之，书识其上，自一至三十。置净室，选谨朴者守之。满三十日开视，其上当结细砂如浮蚁状，或黄或赤，密绢帕滤取。新汲水净，淘澄无度，以秽气尽为度，净瓷瓶合贮之。夏至后取细研，枣肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸数，三五日后服尽。夏至后仍依前法采取，却候冬至后服。此名阳丹阴炼，须清净绝欲，若不绝欲，其砂不结。阴丹诀取首生男子之乳，父母皆无疾恙者，并养其子，善饮食之，日取其乳一升，少只半升已来亦可。以硃砂银作鼎与匙，如无硃砂银，山泽银亦得。慢火熬炼，不住手搅如淡金色，可丸即丸，如桐子大，空心酒吞下，亦不限丸数。此名阴丹阳炼。世人亦知服秋石，然皆非清净所结；又此阳物也，须复经火
16、，经火之余皆其糟粕，与烧盐无异也。世人亦知服乳，乳，阴物，不经火炼则冷滑而漏精气也。此阳丹阴炼、阴丹阳炼，盖道士灵智妙用，沈机捷法，非其人不可轻泄，慎之！慎之！乐天烧丹乐天作庐山草堂，盖亦烧丹也，欲成而炉鼎败。来日，忠州刺史除书到。迺知世间、出世间事，不两立也。仆有此志久矣，而终无成者，亦以世间事未败故也，今日真败矣。书曰：民之所欲，天必从也。信而有徵。赠张鹗张君持此纸求仆书，且欲发药。不知药，君当以何品？吾闻战国策中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若
17、此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。记三养东坡居士自今日以往，不过一爵一肉。有尊客，盛馔则三之，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。元符三年八月。谢鲁元翰寄?肚饼公昔遗余以?肚饼，其直万钱。我今报公亦以?肚饼，其价不可言。中空而无眼，故不漏；上直而无耳，故不悬；以活泼泼为内，非汤非水；以赤历历为外，非铜非铅；以念念不忘为项，不解不缚；以了了常知为腹，不方不圆。到希领取，如不肯承当，却以见还。辟谷说洛下有洞穴，深不可测。有人堕其中不能出，饥甚，见龟虵无数，每旦
18、辄引首东望，吸初日光咽之，其人亦随其所向，效之不已，遂不复饥，身轻力强。后卒还家，不食，不知其所终。此晋武帝时事。辟谷之法以百数，此为上，妙法止于此。能服玉泉，使鈆汞具体，去僲不远矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何则？虚一而静者，世无有也。元符二年，儋耳米贵，吾方有绝粮之忧，欲与过子共行此法，故书以授之。四月十九日记。记服绢医官张君传服绢方，真神仙上药也。然绢本以御寒，今乃以充服食，至寒时当盖稻草席耳。世言着衣吃饭，今乃吃衣着饭耶？记养黄中元符三年，岁次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰时，则丙辰也。三辰一戊，四土会焉，而加丙与庚：丙，土母，而庚其子也。土之富，未有过于斯时也。吾当以斯时肇
19、养黄中之气，过此又欲以时取薤姜蜜作粥以啖。吾终日默坐，以守黄中，非谪居海外，安得此庆耶？东坡居士记。疾病子瞻患赤眼余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可，曰：我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。子瞻不能决。口谓眼曰：他日我?，汝视物吾不禁也。管仲有言：畏威如疾，民之上也；从怀如流，民之下也。又曰：燕安酖毒，不可怀也。礼曰：君子庄敬日强，安肆日偷。此语乃当书诸绅，故余以畏威如疾为私记云。治眼齿岁日，与欧阳叔弻、晁无咎、张文潜同在戒坛。余病目昬，将以热水洗之。文潜曰：目忌点洗。目有病，当存之，齿有病，当劳之，不可同也。治目当如治民，治齿当如治军，治民当如曹参之治齐，治
20、军当如商鞅之治秦。颇有理，故追录之。庞安常耳聩蕲州庞君安常善医而聩，与人语，须书始能晓。东坡笑曰：吾与君皆异人也，吾以手为口，君以眼为耳，非异人乎！梦寐记梦参寥茶诗昨夜梦参寥师携一轴诗见过，觉而记其饮茶诗两句云：寒食清明都过了，石泉槐火一时新。梦中问：火固新矣，泉何故新？答曰：俗以清明淘井。当续成诗，以记其事。记梦赋诗轼初自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇令赋太真妃裙带词，觉而记之。今书赠柯山潘大临邠老，云：百叠漪漪水皱，六铢縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。元丰五年十月七日。记子由梦元丰八年正月旦日，子由梦李士宁，草草为具，梦中赠一绝句云：先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙。人间饮酒未须嫌，归
21、去蓬莱却无吃。明年闰二月六日为予道之，书以遗过子。记子由梦塔明日兄之生日，昨夜梦与弟同自眉入京，行利州峡，路见二僧，其一僧须发皆深青，与同行。问其向去灾福，答云：向去甚好，无灾。问其京师所需，要好硃砂五六钱。又手擎一小卯塔，云：中有舍利。兄接得，卯塔自开，其中舍利灿然如花，兄与弟请吞之。僧遂分为三分，僧先吞，兄弟继吞之，各一两，细大不等，皆明莹而白，亦有飞迸空中者。僧言：本欲起塔，却吃了！弟云：吾三人肩上各置一小塔便了。兄言：吾等三人，便是三所无缝塔。僧笑，遂觉。觉后胸中噎噎然，微似含物。梦中甚明，故闲报为笑耳。梦中作祭春牛文元丰六年十二月二十七日，天欲明，梦数吏人持纸一幅，其上题云：请祭春牛
22、文。予取笔疾书其上，云：三阳既至，庶草将兴，爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？吏微笑曰：此两句复当有怒者。旁一吏云：不妨，此是唤醒他。梦中论左传元佑六年十一月十九日五更，梦数人论左传，云：祈招之诗固善语，然未见所以感切穆王之心，已其车辙马迹之意者。有答者曰：以民力从王事，当如饮酒，适于饥饱之度而已。若过于醉饱，则民不堪命，王不获没矣。觉而念其言似有理，故录之。梦中作靴铭轼倅武林日，梦神宗召入禁中，宫女围侍，一红衣女童捧红靴一只，命轼铭之。觉而记其一联云：寒女之丝，铢积寸累；天步所临，云蒸雷起。既毕进御，上极叹其敏，使宫女送出。睇眎裙带间有六言诗一首，云：百叠漪
23、漪风皱，六珠縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。记梦予尝梦客有携诗相过者，觉而记其一诗云：道恶贼其身，忠先爱厥亲。谁知畏九折，亦自是忠臣。文有数句若铭赞者，云：道之所以成，不害其耕；德之所以修，不贼其牛。予在黄州，梦至西湖上，梦中亦知其为梦也。湖上有大殿三重，其东一殿题其额云弥勒下生。梦中云：是仆昔年所书。众僧往来行道，太半相识，辨才、海月皆在，相见惊异。仆散衫策杖，谢诸人曰：梦中来游，不及冠带。既觉，亡之。明日得芝上人信，乃复理前梦，因书以寄之。宣德郎、广陵郡王院大小学教授眉山任伯雨德公，丧其母吕夫人，六十四日号踊稍间，欲从事于佛。或劝诵金光明经，具言世所传本多误，惟咸平六年刊行者最为善本
24、，又备载张居道再生事。德公欲访此本而不可得，方苫卧柩前，而外甥进士师续假寐于侧，忽惊觉曰：吾梦至相国寺东门，有鬻姜者云：有此经。梦中问曰：非咸平六年本乎？曰：然。有居道传乎？曰：然。此大非梦也！德公大惊，即使续以梦求之，而获覩鬻姜者之状，则梦中所见也。德公舟行扶柩归葬于蜀，余方贬岭外，遇吊德公楚、泗间，乃为之记。昨日梦有人告我云：如真飨佛寿，识妄吃天厨。予甚领其意。或曰：真即飨佛寿，不妄吃天厨？予曰：真即是佛，不妄即是天，何但飨而吃之乎？其人甚可予言。梦南轩元佑八年八月十一日将朝，尚早，假寐，梦归谷行宅，遍历蔬圃中。已而坐于南轩，见庄客数人方运土塞小池，土中得两芦菔根，客喜食之。予取笔作一篇文
25、，有数句云：坐于南轩，对修竹数百，野鸟数千。既觉，惘然思之。南轩，先君名之曰来风者也。措大吃饭有二措大相与言志，一云：我平生不足惟饭与睡耳，他日得志，当饱吃饭，饭了便睡，睡了又吃饭。一云：我则异于是，当吃了又吃，何暇复睡耶！吾来庐山，闻马道士嗜睡，于睡中得妙。然吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧也。题李岩老南岳李岩老好睡，众人食饱下碁，岩老辄就枕，阅数局乃一展转，云：君几局矣？东坡曰：岩老常用四脚碁盘，只着一色黑子。昔与边韶敌手，今被陈抟饶先。着时自有输赢，着了并无一物。欧阳公诗云：夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。碁罢不知人换世，酒阑无奈客思家。殆是类也。学问记六一语顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间
26、以文字问之，云：无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又嬾读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。此公以其尝试者告人，故尤有味。命分退之平生多得谤誉退之诗云：我生之辰，月宿南斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。马梦得同岁马梦得与仆同岁月生，少仆八日。是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠。即吾二人而观之，当推梦得为首。人生有定分吾无求于世矣，所须二顷田以足饘粥耳，而所至访问，终不可得。岂吾道方艰难，无适而可耶？抑人生自有定分，虽一饱亦如功名富贵不可轻得也？送别别子开子开将往河北，相度河宁。以冬至前一日被旨，过节遂行。仆以
27、节日来贺，且别之，留饮数盏，颓然竟醉。案上有此佳纸，故为作草露书数纸。迟其北还，则又春矣，当为我置酒、蟹、山药、桃杏，是时当复从公饮也。昙秀相别昙秀来惠州见予，将去，予曰：山中见公还，必求一物，何以与之？秀曰：鹅城清风，鹤岭明月，人人送与，只恐它无着处。予曰：不如将几纸字去，每人与一纸，但向道：此是言法华书里头有灾福。别王子直绍圣元年十月三日，始至惠州，寓于嘉佑寺松风亭，杖履所及，鸡犬相识。明年，迁于合江之行馆，得江楼豁彻之观，忘幽谷窈窕之趣，未见其所休戚，峤南、江北何以异也！虔州鹤田处士王原子直不远千里访予于此，留七十日而去。东坡居士书。别石塔石塔别东坡，予云：经过草草，恨不一见石塔。塔起立
28、云：遮着是塼浮图耶？予云：有缝。塔云：若无缝，何以容世间蝼蚁？予首肯之。别姜君元符己卯闰九月，琼士姜君来儋耳，日与予相从，庚辰三月乃归。无以赠行，书柳子厚饮酒、读书二诗，以见别意。子归，吾无以遣日，独此二事日相与往还耳。二十一日书。别文甫子辩仆以元丰三年二月一日至黄州，时家在南都，独与儿子迈来，郡中无一人旧识者。时时策杖在江上，望云涛渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十余日，有长髯者惠然见过，乃文甫之弟子辩。留语半日，云：迫寒食，且归东湖。仆送之江上，微风细雨，叶舟横江而去。仆登夏隩尾高邱以望之，髣髴见舟及武昌步，乃还。尔后遂相往来，及今四周岁，相过殆百数。遂欲买田而老焉，然竟不遂。近忽量移临
29、汝，念将复去，而后期未可必。感物凄然，有不胜怀。浮屠不三宿桑下者，有以也哉。七年三月九日。9东 日林月三，哉，下轼宿屠不此然感可后为，念者汝忽。竟至老买。二百，年周，相尔。史，及髣内之高夏泛。，而舟雨不，之其湖，迫云短日。子甫或过然言长，数余南在而文知然小云上江时皆识一笔中迈与都挥家，日二，年体子甫。作书二耳与流事，遣笔，子趣别诗书学、饮，此以无三，或予，儋君坡月九姜。肯蝼孙容，直缝。解予耶塼遮：塔即塔见录，草经坡予东石。士卷坡去并七，云访千不士俗处！异大北南，其，窈幽之志楼，馆合。，识鸡所杖全松嘉于目惠，十为元子轼福有书所是道本，人去作纸如无予着它。送，明人风鹅秀之以何命必公山曰去将州秀刊相
30、。集。从不时杏药父蟹置当春，还其题纸露故志纸有。耳竟盏留且黄来日坚。遂，一集冬。卷，河子别得可名亦一海合审去论杂本少误，甚收史杂卷；无史仅。本商有则十校本涵，学本原入，张本刊张清赵本赵明卷五七成）川本海左有行。卷卷、，亦，颇书之林预者三传草成志云靖廉内符苏又自作。人出，入付，闻小语作，二袋囊见于往皇叙，自？合而无，方道可大不至，粥田大二坏矣世定有。涯。梦自，人吾冠净得行梦人富生小岁仆少同寨与同同自。也西同谤涨生命蝎无仆宫身退，乃南劝，之之谤即多分石有，者尝此之自游浙游。也符记日七。已济，是欲天而。有而自撰应呼旁子于厄徐已乘何息顾起河，天。碇无月是，擿井不。至辨如过遗，一书又持字作。团，之书龙唯
31、无云之山以下乘忠阳室识岁一问有。殆。奈无换年夜寺。一亦在知矣下有，上塔后灵亦沙迹遗、子寻往时冷，新寥果其伟竹上一，而泉不十碁种迷，笛夜凉，：阳欲一着赢自先入饶被，韶与子一行只。碁老岩与坡？君，云展乃承，就老下张人睡李。岩。民也饭措如终相然与得睡睡士山。来！下暇何了水，异明：。又藻便饭交吃，他睡竹饭生影我一，何大吃。月。风曰处先，思，千少野竹，如南数，作。予食客菔得池小人庄见坐。蔬，谷，早日十八南。可沙乎而，是妄是：天妄，真：意甚予吃识佛如云人。记乃间德吊贬方于归行。中则者姜获求续，德也大此：传本平：梦。：云有寺至梦觉忽寐续士而前方可此公。再载又为行六平多所言光劝佛事间号十六母丧公山授大院广。之
32、书前乃人上。，带，来：人杖衫异相皆、，识，往书昔：梦生下额殿其三有。为亦，西，州。不以之耕，所道，赞数忠自九谁亲先其道云其而者诗梦记佩微风植。珠皱漪百云诗有裙。送使叹上御蒸，天寸铢女联而之命只捧童一女，入神日靴作。录理言而。获，堪，醉若已饱，如当力：有。马车，王感所语诗之，左人数更月一左论。是妨不一旁有复：吏愠为臾成泥本青衣事以牛兴庶至三，其取。文：，幅吏数天七十二丰牛祭作。耳为，梦含，噎胸觉笑。无是，吾言塔置肩三：弟却，僧中飞有而明等两，吞，僧分遂之吞，然灿其塔得兄利中，小擎。五好，所问灾，向：，去。与青皆一二，利京入同夜日之梦梦。子以，为月年吃莱去嫌饮间烹买客然先云绝梦具草宁梦日正丰由。日
33、十元。环微殿立轻铢皱漪：临潘赠今觉裙皇梦清，举自赋。其，成明清：何矣火问新一，了食句茶饮觉，一师夜茶寥寐异，以，以吾皆与高松。而日唱发，水君？生道规萧泥无间浸芽下云作流溪下甘泉笔有里门水寺清同与。异一为以口余曰余人深数，画，颖聋安求往聋善桥，得因其予师曰湖十南曰密东能始杨人聩善君州，耳而常安。录、，理子鞅如从治治曹当，择齿于民治。可与之，孝有存，目松洗：潜洗半热月昬余戒置同、咎叔亭与日眼子。云年为如以五，诸语。词日，于庄曰作也，酖风：又下民流其也民，：见管禁贤物，聚?：眼口试不子，也食而？有，何为子。为与：可懽，听脍有可，患赤，赤病。坡？得，谪年付书。书夜州二月年元梦，思矣无，地潮风月今桥而异
34、举叔野耳七也未中守月坐吾啖日蜜姜欲此子，黄斯白当也佛斯未土子庚于，池丙，热土，三其辰，时是朔物；庚循年符黄东？耶少衣，衣世悬。草时仞至以今八以绢折。仙真处传官服。，。月之以石故共丈与，不之吾贵儋止符也雪无静虚则行可知知莫畏易易水法不有去具，迹服能法，上，数之事也帝晋其归，食行卒。轻，烧遂壮不效随其仰，初望首，辄，江虵甚出月其人可不汰有下流谷。还弄，承璧，希圆家不为了，；解项不以酒非，食历赤水，煮为菜活；耳无颓上不，而中不，寐?亦书今。其?。遗昔坡肚翰。八符财费曰气宽二养分。乃而人之此者有增损之馔尊肉一不日士三。言以中于与哉与以美食佚安则于矣穷可此去恐，豢余饱，于蔬而饥当晚，以步富寝早贵以：而其
35、奉，效，有策？以，药发且求持张。徵信。天欲书矣日也未世以成，志仆立不世出迺书刺忠来鼎欲也烧草作天烧！慎慎泄人，捷，灵盖，、阴。精滑炼不阴，乳亦异盐粕皆之火经，此；净，秋人炼丹此限，吞空子，丸金如住炼。银泽银，鼎砂硃亦半，升取之，养，恙母之子丹。结其不欲净炼阳此服冬取前至尽日三数下吞空梧肉，后。合净为气以淘净。取，或状浮结上视十。者，室三自上书之，其溺，瓷三下乃令液常居至丹。记为语爱。客除易此乎之房，居子胡为矣死生，语血背，卿云。在足皆余之气调坐游邀公通君守去在。之语尝！也，而自。之甚，而眩，觉之存以之夜而则，昼知计，之父：。皆：？以乎其。：曰梦矣：？在人日。之，所名气笑全何生而贵，蚁万吾：，其
36、全子人贫子贫。者善水如之，在心人云理极。离，不云引引。十六元得捉闹见常中寻之走在之河如面嘶正明一因嘷如灰，相与有此之闻耸君策偈？如者我。得一，不，自除妄凡地入猫岂一谓时当土，鼻熟得狗，若地认无，昧。外言不中可固还求明明曾药翳师有，尽。到师祖通不不解。胜尽，观解别凡，缘遥子寄养？谓为能近浅者常此为，金士状如辄日方储取至。之疽背能之其等黄与其井能道闻水故二之九乾也药者井其长，之正而皆煮以不得，器，井。此言是指用此眼，如譬自灭障病诸无散蒸四八毛息，俱出息随名法则能不至数自制，空，此然此数数之若緜出白鼻耼老佛有必在孙如如狱堕发摇动身念常木，在自坐拘，即时。令遥散先未饥生养字作余章，风。矣尽庐中在只，庐
37、不了处，侧横作林同摠最此，三玉莫者择胜胜，日地往诗徐，知沫辞有来垂河云因求主开入笑，白徐中见行者山陈有是真不。杳初忆云年面山亲相素若两复之前故人山可钱挂竹芒云作不矣子云俗山而。不发接，未，谷山初庐风武子彭。不之小知以喜败；涕有，刘国说古坐聚与厌其薄小尝国说听？乎公至酒一，间以于意荡宗异无先宗误亦迺至言竖湎场登太读今意。雍不广聊难，庸？谁迁属！少，盛方未迹龙雄略诗感，之李梁孙有甘闻其耳间、，也无伤曰乎竖其子使时曰而登余臣友武古夫乎俊时夜。熟妨么法退敌，如皷阵，人脱得鱼如是得歇有：久？如谓末宇。林欲疲足风纵寺嘉寓何今语，贡，既。父记翁人岁余亦平云州在。雅亦。天因哉亦琐子骄，所玄刘略有出；孔吾逸，闻达吾义，修鱼华，有洁清兄陈吾有雍门龙。府，论龙陈陈：曰酣日吾，见长，为父父刘。苟守亦者泯刘复味友念。皆然累此居海今落，者鬻唱人出日是中果，指，子为父，迟然喜文欧家春治希黎人黎！哀古立年已久。王与盖风闭发州黄清歌对在花去有尝对黄谪。花酒洞年，来人蜀舍馆子王在子。必，不去，鱼之韩也盖何问？孰而矣鼾熟掩矣三，然揉民巷，城从予乎一生佳过人书耳余元