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1、 泰州师范高等专科学校TaiZhou Teachers College 2013 届毕业设计（论文）课题： 浅谈韩国企业文化 学生姓名： 学 号： 10433023 学 院： 外国语学院 专 业： 应用韩语 指导教师： 摘要本文通过对韩国企业组织文化的背景及其特性介绍 ，为我国管理者了解韩国企业的管理模式和在跨文化管理中应注意的问题等方面提供了有益的启示。特定的社会文化逼近影响了社会中人们的行为，而且影响了管理理论与管理方式成功地从一种文化转入另一种文化的可能性。尽管各国的管理在组织结构和技术方面存在着趋同性 ，但领导方式和管理行为仍然具有文化的特性而难以改变。基于上述原理 ，有必要对韩国企业
2、文化的形成背景及其组织文化特性作一番探讨 ，从而有助于我们理解韩国企业和合资企业的管理模式 ，以提高企业管理者跨文化管理的能力。关键词：韩国企业文化 ，特征， 吸引， 融合， 独特目录1.韩国企业文化的背景 .12.韩国企业的特性 .23.韩国企业的管理模式.34.韩国企业文化的核心是协作精神和职业秩序55.韩国企业文化是家族式的企业文化66.总结.87.参考文献.9本文通过对韩国企业组织文化的背景及其特性介绍 ，为我国管理者了解韩国企业的管理模式和在跨文化管理中应注意的问题等方面提供了有益的启示。自1988年到1999年 1 2月末止，以实行为基准韩国企业对中国投资累计件数共有 4231件，
3、达到43.13亿美元。韩国对华投资企业在管理方面出现了许多问题。究其原因是由于任何管理理论和管理系统都是根植于既定文化之上的 ，民族文化环境和管理系统必须与此相适应。特定的社会文化逼近影响了社会中人们的行为 ，而且影响了管理理论与管理方式成功地从一种文化转入另一种文化的可能性。尽管各国的管理在组织结构和技术方面存在着趋同性 ，但领导方式和管理行为仍然具有文化的特性而难以改变。基于上述原理 ，有必要对韩国企业文化的形成背景及其组织文化特性作一番探讨 ，从而有助于我们理解韩国企业和合资企业的管理模式 ，以提高企业管理者跨文化管理的能力。1.韩国企业文化的背景1.1家长的权威韩国对中国的儒学最为尊崇
4、 ，在李朝时代就把儒教定为国教 ，形成了儒学化体制。传统的儒教思想在以家庭为中心方面表现得特别明显。在韩国家庭里 ，父亲作为家庭的长辈 ，一定要成为夫人和子女尊敬和效仿的典范 ，并以其权威来治家。这种家长式的权威行为 ，直接在企业主和管理者的领导方式中表现出来。他们在管理下属职员的时候 ，发挥其权限和权威来统治其部下 ，下属也期待其温情和慈爱的同时顺从他们的权威意识。这样在强烈的统治和温情兼备的专制领导方式下 ，在权威式的经营中形成了仁学文化。1.2主从关系和服从心分析韩国企业文化的形成，不难看出，它主要是两种文化的综合，类似于我们的“洋为中用，古为今用”的思想，并做到了结合本国企业实际，博采
5、众长。首先是继承本国文化，从高丽时代起，韩国文化就开始有儒教文化的浸入，并经过了一个从盛行到正式定为国教的过程，韩国民族的思想理念和行为规范较多地传承了儒教文化，最突出的是五伦关系，即 “君臣有义、父子有亲、夫妇有别、兄弟有情、朋友有信”，而君臣有义的文化精神被用于企业文化时，则表现为上下级关系是上对下恩威并施，下对上是尊敬服从。韩国家族企业则是以父子关系决定用人及继承事项，并由此血缘关系而延伸到同乡、同学即所谓的“地缘”、“学缘”等，在人事管理中以“缘”为中心。由于文化的传播及影响力，所以非家庭企业也不例外。其次是二战后，韩国受美国文化的影响很大。美国社会崇尚个性自由和个性张扬，以个人为中心
6、的观念在推动社会物质财富的创造中发挥到极致。在管理上相应地更注重差异化而激发创新，其约束主要是责任分工明确，讲究时间效率。作为以追求效益为最终目的企业组织，美国的上述文化基因便自然地浸入到韩国的企业文化及管理中。在用人方面，不再是以资历为惟一条件，而更注重的是个人的能力、创造性和绩效。儒教文化的“集体主义”和美国文化的“个人主义”在韩国企业文化中并存，足见韩国企业文化蕴涵的智慧与力量。尽管韩国大部分是家族式企业，但是涌现的新一代职业经理人，在企业发展中正在起着很大的主导作用。三星电子实行新经营战略，进行了东西方不同文化的结合。在公司战略管理层面具有美国式的西方视野，在公司的工厂、操作层面，更注
7、重日本式的东方管理模式，整个公司实行东西方相结合年具有自己特色的管理文化，并促进了企业的发展。传统的儒教思想重视皇帝和大臣之间的义理和忠诚。这种思想对韩国企业中企业主和职员间的垂直权限关系有着很大影响。所以在企业里 ，部下服从上级是天经地义的事情 ，比起水平关系 ，职员们更重视上下间的垂直关系。这种垂直的关系意识不仅受权限关系的影响 ，而且也受年龄、地位、身份和相互所属关系的影响。对上属的服从意识是韩国企业的决策结构集中在上位系统的重要因素之一。1.3 从属关系和排他意识韩国传统文化的又一个特征是以血缘和地缘及学缘为中心的从属关系和排他意识在对人关系、集团间的相互关系以及权利结构的形成方面起着
8、决定性的作用。这种从属意识和排他主义是受以家庭为中心的传统儒教思想影响的结果。儒教思想给受崇尚前辈和对家长的尊重以及以直系亲属为先的亲疏意识以巨大的影响。两班和庶民、高学历者和低学历者的差别给传统的社会阶级意识、地位和身份意识以巨大的影响。1.4 所有制与经营结构在韩国 ，以传统的长子优先的制度为中心 ，长子继承企业的所有权 ，这种制度使所有权集中在创业主的家庭 ，这是形成集权制经营结构的重要因素。另外 ，从历史来看 ，韩国的民间资本很有限 ，企业资本又集中在少数富有阶层 ，使企业不得不依赖银行。形成这种经营结构也与政府对企业的干涉有关。2.韩国企业文化的特征2.1“能做”文化韩国企业的最具代
9、表性的文化便是“能做”文化 ，它强调了代表很多企业成员的富有积极性和挑战性的共有价值。韩国企业之所以能在短短的 3 0年里取得高速的发展 ，是因为很多产业部门具有大胆投资、冒险向海外进军和在短期内取得成绩的强烈愿望。特别是在目标的确定方面没有哪个国家的企业能和韩国企业的高标准相比 ，而且没有一个国家的企业能像韩国企业一样为了达到目标而不惜一切代价。2.2勤勉的劳动意识企业成员认真的工作姿态、勤勉的劳动意识是韩国企业文化的一个重要特征。韩国企业的劳动时间最长 ，已广为世人所知。长时间劳动不仅适用于劳动者阶层 ，而且在高层经营者和一般管理者阶层中也一样适用。早晨七点开始召开干部会议、晚上八点以后管
10、理人员才下班的企业比比皆是。既有早晨六点参加教育节目的经营管理人员 ，也有晚上六点以后参加教育节目的管理者。2.3高度集权的组织结构和权威性管理行动高度集权的组织结构和高层领导的权力体制以及权威性管理行为是韩国企业文化的又一个特征。正如第三次浪潮的作者阿尔宾。托福勒 （A .toffler）所指出的那样 ，韩国企业虽然适合第二次浪潮即大量生产为中心的产业社会 ，但在以个人的创意性和开放性为基础的第三次浪潮即信息化社会里 ，是不适合的。2.4年功序列 （论资排辈 ）和仁和主义年功序列和仁和主义是另一个韩国企业文化特性。在激励和提升方面存在着论资排辈的现象 ，在上下级和同事之间 ，要尽量做到圆满和
11、谐。3. 韩国企业的管理模式3.1政府较注重对宏观经济的控制与管理韩国政府十分重视对经济的调控和管理。从1 962年开始 ，对经济发展实行计划指导 ，组织制订五年计划 ，并根据发展计划来制订各种经济政策和管理措施。韩国在维持和处理上下级关系上 ，依靠的是儒家文化所看中的中央集权动员体制。韩国学者们认为这种体制的动员力量比西方的个人与个人、集团与集团之间互相抗衡的社会要大。将这种力量政治化以后 ，可沿用于经济的发展。3.2人力资源的管理在人力资源的管理上韩国的许多企业十分重视企业伦理的塑造 ，注重伦理道德的教育和培养 ，从而形成守纪律、讲服从和步调一致的强力型的组织文化。在业绩评价和奖励制度上仍
12、然存在论资排辈的现象 ，而且组织成员的阶层构造一般是与他们的年龄及工龄有着密切的关系。同事之间维系圆满的人际关系 ，又是韩国企业共同的行为倾向。近年来 ，在经营合理化过程中 ，虽然强调能力、经营业绩以及进取心、创造性 ，但是传统的论资排辈的奖励制度仍然主导着韩国企业的文化。3.3企业的组织结构表现为家族式企业的组织形态1954年战争结束后 ，韩国致力于建构足以诱导经济发展的法律和行政体系 ，鼓励其企业运用从西方传入的科技知识 ，经营企业 ，追求利润。在企业的组织结构方面具有家族所有、规模偏小、结构简单、任人为亲、关系取向等特点。3.4领导作风的权威性和高度集权制在领导方式方面 ，温情和专制是管
13、理者的方式特征 ，家族企业经营者通常采取权威式的领导方式。为了维护自己的地位 ，经营者通常不喜欢属下比自己更有才干。许多重要的决策 ，也往往由担任要职的家族成员商议后制订。不属于家族成员的干部 ，通常只有执行命令的义务 ，而无参与决策的权利。这种高度集权的组织结构和权威性的管理行为 ，抹杀了员工的积极性和创造性 ，不能充分发挥其聪明才智。这种领导方式和年功序列、仁和主义以及重视企业成员之间关系的企业文化特征是一致的。3.5 企业的成长模式企业注重不断的扩张 ，以大规模生产经营为中心 ，形成量的规模成长 ；技术方面 ，从国外引进较先进的技术 ，靠模仿起家的中小企业比比皆是。在“能做”文化的影响下
14、 ，不少韩国企业不顾自身的条件和能力 ，盲目地、章鱼式地扩张 ，造成巨大的人力、物力的浪费 ，债台高筑 ，以至在 1 997年的经济危机中 ，纷纷倒闭。这种管理模式在过去的 3 0多年里 ，为韩国经济的发展起到了举足轻重的作用。但是随着 90年代世界经济环境的快速变化 ，要求其组织文化有一个相应的开发与改革。但是 ，韩国这种强力型的组织文化在变化的时代里成了前进路上的绊脚石 ，最终成为经济危机的重要根源之一。不过经过几年的经济改革 ，在社会各阶层全面开展民主化 ，企业进行机构改革并积极与国际接轨过程中 ，韩国企业从企业文化方面进行大力改革 ，寻找到了适合自身发展的企业文化 ，终于从经济危机中解
15、脱出来 ，取得了可喜的成绩。4.韩国企业文化的核心是协作精神和职业秩序韩国企业中员工所表现的团队主义思想应源于家族式的企业文化。在大家族制度的传统集团的利益比个人利益重要，个人应服从于团队为企业奉献，不提倡我行我素的个性，强调集团内部成员的和谐关系。这种社群主义经济秩序，与传统儒家学说中的这种“无我”、“克己”的“精神性”有着源远流长和千丝万缕的关系。换句话说，正是群体中每一个人从某种程度上丧失了独立的个人“人格”，从而变成了社会秩序网络结构上的一个“纽结”，社会秩序已把人的“人格”甚至“人性内涵与其中”，从而变成了这些社会中注重人事关系、人人互相牵制（不像是西方个人主义在对各自利益的“张扬”
16、追求中，由于利益的冲突而导致的人与人之间的互相制约）的秩序网络基体的一个有机组成部分。在韩国企业中，企业结构是稳定的，全体人员是作为“人”从中发挥作用，人的一生与企业是紧密联系的，也不惜对企业作必要的投资。韩国企业实行参与制，使每个工人、雇员成了企业的动力。最大限度地调动工人的意志、意识和工人自身的努力，是以为更加美好的生活而工作为目标的。 这种精神实质，就是以儒家伦理为导向，提倡职工忠诚于公司。人们在企业中拥有更多的归属感和认同感，重视企业的整体利益。 在韩国企业中，强调家长式的权威管理与团队意识，自然会要求职员对上级的服从和尊重，而且对属于他们的集体也抱有尊敬，这也是儒学传统文化的影响在企
17、业生活中的反映。韩国传统社会特别强调上下分明、长幼有序、君臣父子、忠诚孝悌等。从韩国企业机构上看，一个突出的方面就是权力高度集中的垂直管理的管理体系。企业执行总裁通过企划部，财务部和人事部强力实施企业管理，管理权集中于“金字塔”的上层，企业领导享有巨大权威，表现为高度的集权化。在韩国企业中，领导者通过发挥其权限和权威来统治其员工，企业员工也在期待其温情和慈爱的同时顺从他们的权威意识。下级服从上级是天经地义的事情，比起水平关系，员工们更重视上下级之间的垂直关系。这种垂直关系意识不仅受权威的影响，而且也受年龄、地位、身份和相互所属关系的影响。对经营者的尊敬和对上级的绝对服从意识，是企业实现高度集权
18、化决策的重要因素之一，也被评价为员工的美德。例如，韩国企业的员工把错事归罪于自己的责任，把功劳归于上司视为理所当然。立功受奖，爱说“全靠社长栽培”，对上司的意见提出反对时，爱说“话是不错，不过”之类的话。韩国企业的每个成员都按符合于自己的身份和行为的规范行事。对维持企业组织的秩序是有好处的。 从上述韩国企业运营过程中所体现的儒学因素中，我们可以做这样的总结：韩国企业的经营是基于传统的社会文化基础之上的，即使企业经营是按西方式构建的，但不能否认儒学思想对其经营者和参与者的思想意识的潜移默化的影响。面对社会挑战，韩国企业经营模式中的权威主义价值观逐渐向适应社会转型的人本主义价值观转变。主要表现在：
19、韩国现代企业经营管理中鼓励员工的创新意识增强，利用技术创新积极发展包括文化技术在内的各种新型技术，提高韩国企业文化竞争力。借助制度创新，通过进入开放的教育市场，吸引高层次人才，引进竞争机制，为企业的未来发展提供人力资本的保证。企业强调组织成员的团结，积极致力于培养共同的奋斗目标，从而形成了共同体式的企业文化。 在韩国，就像在很多其他新兴工业化社会一样，资本家有意识地谋求在他们的企业中再生产出家长制的权威关系，并通过诉诸家庭式价值确保工人的服从和忠诚。 儒家文化及其重视等级制、尊重权威、合作、勤劳、家族主义等，被普遍认为起到了鼓励工人服从和与管理者合作的作用，而且对工人的团结和集体行动起了劝阻作
20、用。儒家思想对韩国社会影响最深刻，体现最广泛的莫过于家族观念。韩国儒学思想的最大特征在于以孝为基础的忠孝合一，居核心地位的是对父母的孝。小的方面可以说是子女对父母的孝、牺牲，大的方面则是对国家、民族、社会以及团体的奉献精神以及持守道义。5.韩国企业文化是家族式的企业文化 企业文化是洞察企业成员的思想、行为的方向，分析和与预测经营体制、经营战略、劳资关系以及其经营体系的现象和方向的基础。企业发展到一定水平，如果不加强企业管理和企业文化，就会导致经营危机。韩国企业的文化是将西方的科学精神和韩国的人文精神相结合在一起的企业文化，是具有韩国特色的企业文化。 韩国企业家属下拥有一些现代化企业，其资本归企
21、业创业主或其家族所有，并由他们掌握着企业的经营大权。因此，不存在所有权和经营权分离的现象。在韩国工业中，体现最多的是权威主义的主导模式。具海根在它的著述中，通过工人对他们日常事务的描述，生动地揭露了雇主行使的家长制权利。 “下班时间快到了，我听到老板重复着同样的话：为了你们和为了公司，我不得不让你们在晚上也工作。所以即使你们可能有一些抱怨，但请你们努力工作。你们年轻的时候越努力工作，年龄大一点的时候就会生活得越好。” 企业主即不用征求工人同意，也没有做出特殊的激励和提供补偿，像传统家长一样，他对下属行使着绝对权力，并预期他们将完全服从并得到他们的忠诚。对工人的专制控制并不只限制在工作和工作时间
22、，还涉及控制个人空间和工人的身体。工厂工人，不管她们是在小作坊工作还是在大的集团企业那里工作，他们的私人生活领域包括穿着、发型、人际关系甚至上厕所等都时刻处在控制之下。这种专职权威在主要雇佣青年女工的小企业中最容易看到。不过，较大的、有男工主导的产业部门企业中的权力关系的基本性质与这种模式大同小异工业权威同样是独裁、家长制和专制的，就像服装和纺织行业中的女工一样，重化工业中的男工业受到专横的独裁管理人员以深深的鄙视态度对待。企业主要求企业成员生活中应具备的品质和德行则是诚实、勤勉、责任感、合作精神等。 正是由于这种产业化初期的家庭经营方式依然残留在现代企业，大家族制度扩散到企业经营，企业文化带
23、有很浓的家庭色彩，甚至可以夸大的说，企业=家庭，企业文化=家风。李庆臻和金吉龙在合著的书中指出：韩国企业往往用“社训（企业宗旨）”的形式把经营理念明文化。韩国的企业的“社训”中表现出来的经营理念，不外乎如下4个类型： 一是为人观，有两个类型：强调品德的为人观；强调开发的为人观。 二是革新观，有两个类型：管理革新观；技术革新观。 三是利润观，有两个类型：现实利润观；战略利润观。 四是社会观，有两个类型：理念社会观；实践社会观。其中道德为人观强调符合伦理道德的人品，如诚实、勤勉、仁和、协同、责任、正直、忍耐、团结、坚韧；开发为人观是启发诱导企业成员上进、开发的经营理念，强调人才的培养、人力开发、培
24、养接班人、启发成就欲、能力开发、人力专门化、以人为主的经营等。管理革新观强调经营管理和经营革新的理念，例如经营刷新、经营合理化、经营管理革新、组织的活力、组织体系整备、经营积极、销售战略高度化等；技术革新观强调技术革新，例如技术革新、提高质量、新产品开发、电脑化、自动化、提高技术水平、确保技术人力、设备管理的高效率等。现实利润观强调提高企业效益。战略利润观强调追求与利润有关的战略措施，例如健全财务制度、提高市场占有率、市场多边化、加强竞争力等。理念社会观强调社会责任，例如奉献与社会、产业报国、实现公益、贡献与国家发展、共存共荣等；实践社会观强调时间指南，例如防止公害、顾客至上、贡献于地区社会、
25、信义第一等。 由韩国企业如上的概况可知，企业虽然有强调社会责任、社会使命的内容，但重视人和人品还是基本的。正体现了儒学文化所强调家庭伦理，提倡人的自觉和自律，提倡个人对社会的义务感和责任感。韩国经济发展过程中曾经出现很多家庭企业，这是一种泛血缘关系的家庭式经营，即以血缘、地缘、亲缘及学缘为中心的家族式管理。贵族与庶民、亲属与非亲属、高学历者与低学历者的差别给韩国企业员工的地位和身份意识以巨大的影响。在家庭企业内部体现着家长制的管理指挥，职工是家庭成员或有血缘关系的人。企业主就是家长，许多重要决策往往由担任要职的家族成员商议后制订。不属于家族成员的员工，通常只有执行命令的义务，尊重与服从家长制的
26、管理指挥，而无参与决策的权利。 使企业形成团结、友爱、慈孝、尊长内在凝聚力。在韩国社会基本结构没有改变的情况下，个人和组织行为的性质将继续侧重于社会控制和影响社会群体的血缘关系，侧重于把社会成员紧密维系如同家族一般的人际团结，侧重于对家族整体荣辱和兴旺的责任感和义务。6.总结1、任何一个文化系统都有自己的利弊 ，这些利弊往往以这个社会自己的价值尺度去衡量 ，并由这个社会作出选择。在不同的文化环境中 ，管理思想和模式尤其是涉及人的管理思想和模式 ，是不能简单照搬、套用的。对于韩国企业在过去几十年高速成长过程中发挥积极作用的组织文化因素 ，我们应该积极学习。但在引进管理理论和方法时 ，如果不考虑不
27、同文化背景所产生的管理理论在中国的适用性 ，就不会使我们的管理水平得到提高 ，反而会使我们丢掉自己的优秀文化传统及相应的管理方式 ，那就适得其反了。我们需要创造具有中国特色的管理体系。2、了解对方文化 ，剖析自己 ，找出不同的文化特点。“知彼知己 ，百战不殆”。这一点在跨文化管理中是至关重要的方面。中国是一个古老的农业社会 ，以儒家学说为核心的传统文化融化在人们的思想意识和行为规范之中。而韩国对中国的儒学最为尊崇 ，儒家思想给韩国以深刻的影响。所以 ，两国都具有忠孝、仁爱、礼仪、勤俭、吃苦耐劳、拼搏、服从家长专制的特点。但是 ，韩国在二战后多年依靠美国的援助 ，受美国文化的影响较深 ，加之他们
28、外向型经济的发展和对外贸易的繁荣 ，也不同程度受到西方文化的影响 ，注重民主、科学 ，时间效益观念强 ，有强烈的自我意识和自我表现的欲望 ，强调个性自由 ，标新立异。而中国在几十年的计划经济体制下 ，人们在平均主义、大锅饭的影响下 ，缺乏奋斗、创新的意识和时间观念 ，从而在管理行为和决策方面表现责任不明确等现象。3、在跨文化管理方面 ，另一个重要的改革方向就是学习组织的开发。学习组织顾名思义 ，就是通过不断地学习来创造企业的未来。它不单是为了企业的生存和适应性 ，而更加重要的是为了企业各种能力的扩大和发展而学习。它由系统思考、目标统一、自愿熟练工作、有效学习小组和认知模型等因素组成。其中系统思
29、考因素起到对其它四个因素协调、联系的作用 ，是学习效果的决定因素。这种学习文化是现代企业中非常重要的因素 ，是现代企业的改革与组织开发中应特别强调的原则。面对不断变化和开放的今天 ，每一个企业都需要适应新的环境、开拓未来 ，要学习别人的先进管理经验和科学技术 ，在跨文化管理过程中获得更多的竞争优势。7.参考文献1韩国李学锺 .战略经营 M .汉城 ：世经社 ，1998. 2胡军 .跨文化管理 M .广州 ：暨南大学出版社 ，1995.3韩国李学锺 .人力资源管理 M .汉城 ：世经社 ，1995.4谭伟东 .公司文化 M .北京 ：经济日报出版社 ，1996 .5吴莲姬.IT时代韩国的企业文化
30、.国外社会学.2001 6石庆华.韩国企业文化及其管理模式浅析.延边大学学报:社会科学版.2000,33(4).-45-477郎立君.韩国三星文化的理念. 中外管理.1998,(11).-53-558金英姬.韩国企业文化的特色. 经济管理.1998,(1).-60-609金精镇.陈燕韩国的企业文化特性研究.南京社会科学.1. 家家户户 2. 街锬巷说 3. 苛敛诛求 4. 佳人薄命 5. 刻骨难忘 6. 刻舟求剑 7. 肝胆相照 8. 渴而穿井 . 9. 甘言说 10. 甘呑苦吐 . 11. 甲男乙女 12. 甲论乙驳 13. 康衢烟月 14. 改过迁善 15. 改善匡正 16. 盖世之才 1
31、7. 居安思危 18. 乾坤一掷 19. 格物致知 20. 牵强附会 21. 见利忘义 22. 见利思义 23. 犬马之诚 . 24. 见蚊拔剑 . 25. 见物生心 26. 坚如石 27. 见危授命 28. 见危致命 29. 结者解之 30. 结草报恩 31. 谦让之德 32. 兼人之勇 33. 轻擧妄动 34. 倾国之色 35. 敬而远之 36. 敬天勤民 37. 鸡卵有骨 , 38. 鸡鸣狗盗 39. 股肱之臣 40. 膏梁珍味 41. 鼓腹击壤 . 42. 息之计 43. 孤掌难鸣 44. 苦尽甘来 45. 曲学阿世 46. 骨肉相争 , 47. 公卿大夫 48. 夸大妄想 49. 过
32、如及 50. 过犹及 51. 管鲍之交 52. 刮目相对 53. 矫角杀牛 54. 巧言色 55. 敎外别传 . 56. 九曲肝肠 57. 救国干城 58. 狗尾续貂 59. 九死一生 60. 口尙乳臭 , 61. 九牛一毛 62. 九折羊肠 , 63. 群鸡一鹤 64 军令泰山 65. 君臣有义 . 66. 群雄割据 67. 君为纲纲 68. 屈而信 69. 权谋术数 70. 卷土重来 71. 橘和为枳 . 72 近墨者黑 73. 不打不相识 74. 隔墙有耳 75. 缘木求鱼 76. 胳膊扭不过大腿 77. 哑巴吃黄连有苦说不出 78. 旁观者清，当局者迷 79. 各人自扫门前雪，莫管他人
33、瓦上霜 80. 幸灾乐祸 81. 随声附和 82. 目不识丁 83. 醉翁之意不在酒 84. 怒发冲冠 85. 胆小如鼠 86. 你死我活的斗争 87. 易如反掌88. 眼中钉，肉中刺89. 眼饱肚子饿90. 有眼不识泰山91. 老马识途92. 老奸巨滑93. 高枕无忧94. 快马加鞭95. 月满则亏，水满则溢96. 螳臂挡车97. 老死不相往来98. 瞒天过海99. 逐鸡望篱100. 吴牛喘月101. 不问三七二十一102. 引狼入室103. 贼喊捉贼104. 做贼心虚105. 亡羊补牢106. 捉贼捉赃107. 偷来的锣鼓打不得108. 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮109. 瓮中之鳖11
34、0. 挥金如土111. 风马牛不相及112. 愚者千虑必有一得，智者千虑必有一失113. 月晕而风，础润而雨114. 小斗出，大斗进115. 孤掌难鸣116. 进退两难117. 秀才不出门全知天下事118. 十目所见，十指所指119. 耳不听心不烦，眼不见心不烦120. 飞蛾扑火，惹火烧身121. 八灯台照远不照近（灯下黑）122. 形影不离123. 见风使舵124. 风前残烛125. 墙头草，随风倒126. 临渴掘井127. 两面派128. 一瓶子不满，半瓶子晃荡129. 迫在眉睫130. 一传十，十传百131. 隔墙有耳132. 画饼充饥133. 公说公有理，婆说婆有理134. 饥不择食135. 摇车里的爷爷，拄拐棍的孙子136. 百闻不如一见137. 人多好办事138. 有百害而无一利139. 不入虎穴焉得虎子140. 虎口余生141.